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（接上期）
界分十八天，無色界分四天，一共二十八天。每一個天都各有其名稱與特殊狀況，身量大小、壽命長短、生活方式，佛經裏均有詳細的描述。就以離我們這個世界最近的四天王天說，他們的壽命是五百歲，天人一晝夜合人間五十年，所以四天王的壽命等於人間九百一十二萬五千年，再往上說，身量愈大，壽命愈長，到了最高級無色界四空天的非想非非想處天的壽命有八萬大劫之長，但是壽命無論長短，總有盡時，命終之後，仍然墮入輪廻。天人死時有五種衰相：⑴衣裳垢膩，⑵頭上花萎，⑶身體臭穢，⑷腋下汗出，⑸不樂本座。雖然如此，隨便生到那一天，壽命都比人間長的多，生活快樂的多，沒有人世間的種種痛苦，所以天堂也是一個好去處。
佛敎淨土宗修念佛法門往生西方，情形就不同了，西方極樂世界已超出上面所述的三界，生到西方，壽命是無限的，一了百了，無有衆苦，但受諸樂，阿彌陀經中說的最詳細。西方淨土又分爲四土，其名稱是⑴凡聖同居土，⑵方便有餘土，⑶實報無障礙土，⑷常寂光土。生到西方無論那一土都是壽命無限，不再輪廻六道。
佛敎的修行方法很多，但是任何法門都必須經過多生很長遠的時間才能有所成就，惟有修淨土念佛法門，係憑二力，一方面是阿彌陀佛的願力，一方面是修行人的心力，一揪一拉，雙方配合，卽如同乘船，容易到達彼岸，超脫生死，當生卽可見效。
昨閱淨土聖賢錄，在第三編居士傳中有一則云：
「謝春華，杭州錢塘人，禀性和直，與人無爭，事親至孝，未嘗忤顏。凡善擧，竭力相助，但不知茹素念佛。光緒十年，忽染蠱脹疾，醫禱無效，呻吟待盡。有表弟朱金伯居士，久奉佛法，參扣知識，一日來謂春華曰：觀兄病苦，實是宿業，若不立大善願，念佛懺悔，恐難消除。春華首肯，遂立願，終生戒殺放生，志心念佛。立願已，朱復敎之，共念阿彌陀佛四十九日爲期，是晚，夢僧與一藥丸令吞之，旣寤，覺腹中響動，連下數次，當卽身安，不三日，病盡痊癒，自此信心懇切，念佛靡間，凡僧會，皆預之。光緒十五年夏初，偶染微疾，飲食少進，而念佛益切，至四月廿六日，夢見西方三聖，知是往生之兆，徧告親友曰：將生淨土，謂姚居士明齋曰：二十八日我當西去，可來助念，曰二十八日不暇來，又云二十九日可否？日二十九日亦不暇。復云：若如此，定於五月初一日去，如何？曰初一當來送行也。至期澡沐更衣，面西端坐，謂諸子曰：汝等若有孝心，念佛助我，愼勿哭泣，旣而善友俱集，同稱佛號，約半枝香，擧手合掌謝衆，復仰目視空，若有所見，合掌向空，含笑而逝。歿後異香數日不散。
這一段小傳後面註明採自種蓮集，是淨土聖賢錄中千百篇小傳之一。我看了之後有幾點感想：
（一）謝春華稟性和直，與人無爭，就是沒有人我是非，雖不能斷定其已滅除我見，而至少他的貪瞋癡三毒已經減輕甚至於沒有了，心淨則土淨，這樣才能有往生資格。
（轉下期）
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