孔子弟子七十二賢人

孔子弟子究竟共有多少？《史記•孔子世家》說：「孔子以詩書禮樂教弟子，蓋三千焉；身通六藝者，七十有二人。」從此，「三千弟子」和「七十二賢人」之稱就被定了下來。

不過這三千之數也不可考，近代有查證者說一百零九，《史記•仲尼弟子列傳》和今本、古本《孔子家語》都稱七十七，但其名冊也都互有出入。或者我們可以這樣相信：孔子有教無類，故而曾向孔子問學請益而執弟子禮的，或者有三千之眾──其中流品甚雜，既包括了來學禮的魯國貴族孟懿子、南宮敬叔兩兄弟和問禮的林放，也包括了來自不講理之地互鄉的童子，和梁父的大盜顏涿聚；但是真正及門受業的弟子，可能只有七十餘。漢景帝時，蜀郡太守文翁立學宮於成都，首開祭祀孔子的風潮，又畫七十二弟子肖像於壁以為陪祀；但是這「文翁禮殿圖」的七十二賢，歷代沿襲下來，有幾個也已經搞不清楚誰是誰了。

總之，七十二賢中，最為人熟悉的是孔門四科裡的十哲：（一）德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。（二）政事：冉有，季路。（三）言語：宰我，子貢。（四）文學：子游，子夏。我們就從這十哲開始，以《仲尼弟子列傳》為主，用淺白通俗的語言，逐次為這些賢人做個簡介。

◎顏回，字子淵，魯國人。因為父親顏路是孔子的弟子，所以顏回年少時就跟隨孔子學習；除在陳、蔡之亂中曾經脫隊晚至之外，終其一生都未離開過孔子，言行也都未違逆過孔子。顏回好學安貧、才德兼備，在孔子學生中，是眾所公認的第一名，也是孔子屬意的傳法人。或者因為營養不良又用功過度吧？顏回二十九歲就滿頭白髮，三十二歲（一說四十一歲）就死了。孔子滿懷失落，不知身後大道將交付誰？不禁悲慟哭喊：「天要亡我了！」比親兒伯魚死時更哀傷。後世尊孔子為「至聖」，顏子為「復聖」，可見顏回在儒家地位之隆。

◎閔損，字子騫，魯國人。孝友廉潔，後世「二十四孝」故事中也表彰了他的孝行。閔損守身自愛，國君和大夫若無德，他寧可不做官。季氏曾派人去請他出任自己封地費邑的長官，他卻要來人替他婉言推辭，並說：「如果你們再來強邀，我就離開魯國到汶水那兒了！」

◎冉耕，字伯牛，魯國人。與冉雍、冉求同宗，皆在十哲之列，世稱「一門三賢」，又稱「三冉」。為人端正，善於待人接物，卻因惡疾早逝。當他病重之時，孔子前去探望，悲痛地從窗戶握他的手，惋嘆天命之無常，而使這麼好的人有這麼惡的疾病。

◎冉雍，字仲弓，魯國人。與冉耕同為少昊之裔，周文王之後；傳至其父冉離，因不肖家貧，故以牧牛為業，人稱「犁牛氏」。可是「歹竹出好筍」，冉雍的品德，連孔子都稱他有帝王之才，這是對其他弟子從來沒有的極高評價！冉雍做過季氏私邑的長官，為政主張「居敬行簡」，以德化民；但是季氏不能完全接受其勸諫，所以只三個月他就辭職了。

◎冉求，字子有，魯國人。為人深沉謙退又多才多藝，做季氏家臣時，很得季氏青睞。一般而言，能臣有兩種：一種是「改革體制」，總想除舊布新、大幹一場；所以若不逢明主，三兩下就陣亡走人了！另一種是「體制內改革」，能在主子的大綱裡邊做修剪和美化；因此既贏得主子歡心，又博得幹才美名。冉求就屬於後者。也因為冉求的推薦，孔子才得以結束周遊列國而返鄉；但是當他看冉求對季氏旅泰山、伐顓臾、用田賦諸事竟如此曲意迎合，不禁痛斥冉求「非吾徒也」。可是冉求對老師還是很恭敬，孔子晚年能安然傳道授業，序《易》，刪《詩》、《書》，作《春秋》，實在不可忽略了冉求這位大護法的功勞。

◎仲由，字子路，或稱季路，魯國卞地之野人。雖然言行粗魯，卻忠信勇決、篤行善道。自從師事孔子之後，子路就常隨左右，儼然是孔子的侍衛長，以致沒人敢再隨便批評或冒犯孔子了！儘管孔子常斥責子路粗俗莽撞，卻又忍不住喜歡他的率真可愛。我們可以這麼說：顏回雖然是第一名的好學生，也深得孔子敬重、讚許，但是子路才是孔子心目中第一愛將。後來也因為他知進不知退，以致在衛國之亂中枉丟了性命。孔子曾針對子路的個性，預言他將不得好死；卻也沒料到子路會慘到死後被剁成肉醬，所以孔子從此就不再食肉醬了！

◎宰予，字子我，魯國人。長於辭令，為人跅弛不羈；深思好問，有獨見，敢犯顏，是孔門弟子中唯一敢正面對孔子學說提出異議的人。曾因讀書時晝寢和提議改三年父母之喪為一年，而被孔子嚴厲斥責。雖然孔子對宰予這個刁鑽的學生頗多不滿，但仍毫不遲疑地將其列為自己最得意的弟子之一，位居言語科之首席，猶在大名鼎鼎的子貢之上。宰予對老師也敬佩無已，認為老師「賢於堯、舜遠矣！」

◎端木賜，字子貢，衛國人。據說子貢出生之時，其母夢見神賜寶玉，就為他取名「賜」。子貢敏捷善辯，很有經商的天分，認為甚麼東西能賣得好，都屢屢成真，所以賺了不少錢。在吳越之戰時，子貢以他那三寸不爛之舌周旋其間；不但顛倒了兩國戰局，也把周圍幾國的情勢都改變了。孔子歿後，群弟子相偕盧墓三年；子貢送別師兄弟之後，又返回墓邊再守三年。子貢在各國之間做生意之餘，也不免與聞國事；凡有王公大臣問起孔子的，子貢都加以辯護。可以說：子貢是孔門的金主兼辯護律師。

◎言偃，字子游，吳國人。是孔子晚期弟子，也是孔門中唯一的南方人，長於文學。在擔任魯國武城宰期間，闡揚孔子學說，用禮樂教化士民，境內弦歌處處。孔子盛讚他：「因為有言偃這個門人，我的學說才得以在南方傳播。」所以言偃又被譽為「南方夫子」。

◎卜商，字子夏，衛國人。是孔子晚期弟子。孔子歿後，子夏去魯至魏，於西河教授儒家經典六藝；名重天下，從學者眾，魏文侯甚至以師禮事之。其治學嚴謹，敢於質疑經史之謬誤；在孔門弟子中，頗具獨創精神和異端傾向，不像顏回、曾參之輩那樣恪守孔子之道。所以西河學派也開了法家政術思想的先驅，被稱為「子夏氏之儒」。

◎顓孫師，字子張，陳國陽城人。也是孔子晚期弟子。出身微賤，且犯過罪行，為人寬沖豁達，勇武而不拘小節、不計私怨；孔子說「師也辟（偏也）」，或者就因為他大而化之的性情。顓孫師尊賢容眾又好學深思，甚至把孔子關於「忠信」的教誨寫在衣服的大帶上，表示永誌不忘。孔子死後，顓孫師獨立招收弟子，宣揚儒家學說，是「子張氏之儒」的創始人——子張氏之儒為儒家八派之首。

◎曾參，字子輿，魯國人。曾點之子。自小隨父聽孔子講學，十六歲正式拜師，並隨孔子周遊列國。曾參並不是個思想敏捷、口才便給之人；但是他本性質樸敦厚，學習勤奮刻苦，又謹小慎微，長於內省自勵，可說是孔門的風紀股長。曾參極重孝道，孔子不但把《孝經》傳授給他，臨終還命其孫子思拜他為師。這是因為當時顏淵已死，子思雖然聰敏卻太幼小；環顧群弟子，也只有這位提倡忠恕的曾參可以托付重任。後來子思間接傳至孟子，終成為影響甚大的「思孟學派」，對繼承及弘揚孔子思想起到主幹作用，故後世尊之為「宗聖」。

◎澹臺滅明，字子羽，魯國武城人。為人輕財重義，正直不阿，從不抄小路、走後門；因此言偃為武城宰時，就推薦他就學於孔子。據說，他相貌醜陋，孔子初見時並不看重他；之後他南行江、淮，結廬講學，仍以孔子為宗師。因其學識淵博，德行高尚，從遊弟子達三百之眾，享譽大江南北，賢名揚於諸侯；孔子聽說以後，深深惋嘆自己的以貌取人。

◎宓不齊，字子賤，魯國人。仁愛孝悌，才智不凡，孔子讚他為「君子」；能鳴琴垂拱，輕輕鬆鬆地就把單父治理好了，是知人善任型的政治人物。

◎原憲，字子思，宋國人。一生狷介廉潔，安貧樂道，不與世俗合流，是個清高自守的隱士。

◎公冶長，字子長，齊國人。曾因諳鳥語而致禍，但孔子認為他忍辱不辯，還把女兒嫁給他。

◎南宮適，字子容，魯國貴族。他言語謹慎，崇尚道德，每日反複誦讀〈白圭〉之詩，以示自己也是世清不廢，世濁不污。孔子讚為君子，把侄女嫁給他。

◎公皙哀，字季次，齊國人。出身貧寒，師從孔子後，有「獨行君子之德」的美譽，孔子也特別歎賞他。和原憲一樣，他不屑污身屈節去做人家臣，終身空室蓬戶、褐衣疏食而不厭。

◎曾點，字子皙，魯國武城人。是曾參之父，孔子的第一代弟子。高蹈灑脫，豪放不羈，人稱「魯之狂士」。不過這樣一位倜儻名士，教訓起兒子可不手軟；一頓大棍子劈哩嘩啦，把那位近乎愚孝的曾參打得臥床數日，差一點就殘廢了。

◎顏無繇，字路，魯國人。乃顏回之父，孔子的第一代弟子；有點顢頇，不太識時務。顏回死，顏無繇想請孔子變賣車子來置辦棺槨（外棺也）。孔子認為人應守本分，自己的兒子孔鯉死時，家裡窮，也是有棺無槨啊！何況禮制規定大夫不可無車而步行，終就沒有答允。

◎商瞿，字子木，魯國人。商瞿悟性與造詣更勝子夏，喜好《易》，得孔子真傳；師成後又傳給楚人子弘，是孔門傳道者之一。

◎高柴，字子羔，齊國人。身長不滿五尺，相貌醜陋，性格憨厚直爽。雖然孔子說過「柴也愚」，他卻愚而日明，能以孝行化及於民；更知進退之道，終能在衛國之亂中保住性命。

◎漆雕開。為人剛正不阿，具有勇者不懼的美德；因無罪受刑而致身殘，就研習《尚書》，不樂出仕，孔子以是悅之。著有《漆雕子》十三篇，別啟宗風，開「漆雕氏之儒」一派。

◎司馬耕，字子牛，宋國人。孔子過宋，其兄司馬桓想犯上作亂，見孔子在樹下講學，就去驅趕，連樹也給拔了。雖說有驚無險，但司馬耕字仍然憂懼不安，就遠離家國，孤獨而終。

◎樊須，字子遲，魯國人。天資雖不算聰敏，但好學務實而上進，其好問的精神非常人所能及。曾向孔子請教種田、種菜的事，這無疑是對禮制等級的一種衝擊，難怪碰了個軟釘子。

◎有若，字子有，魯國人。孔子死後，門人太思念老師了，竟因為有若言行氣象似孔子，便把他當老師來侍奉；後來因為風紀股長曾參不同意，就不了了之了。（《史記》說是因為有子答不出兩個問題，才被眾人請下師座。這點有待商榷！）其孝悌思想對後世影響深遠。

◎公西赤，字子華，魯國人。志通好禮，善於養親。在翩翩年少時就蒙孔子讚許，認為是個嫻熟賓主之儀的外交長才；所以孔子的喪禮，他理所當然地成為治喪委員會的主禮和司儀。

◎巫馬施，字子旗（期），魯國人（一說陳國人）。也曾和宓不齊一樣做過單父宰，但卻是個「役百官之勞」的拼命三郎；日日披星戴月、早出晚歸，非常勤政愛民。

◎梁鱣，字叔魚，齊國人。

◎顏幸，字子柳，魯國人。孔子晚期弟子。

◎冉孺，字子魯，魯國人。孔子晚期弟子。

◎曹卹，字子循。孔子晚期弟子。

◎伯虔，字子析子。孔子晚期弟子。

◎公孫龍，字子石，衛國人。孔子晚期弟子。

◎冉季，字子產，魯國人（《家語》作「井季」）。

◎公祖句茲，字子之（《家語》作「公祖茲」）。

◎秦祖，字子南，秦國人。

◎漆雕哆，字子斂，魯國人。

◎顏高，字子驕，曾為孔子駕車（《家語》作「顏產」；考據云「顏刻、顏剋」）。

◎漆雕徙父，字固也（今本《家語》作「漆雕從，字子文」）。

◎壤駟赤，字子徒，秦國人（今本《家語》作「穰駟赤」）。

◎商澤，字子季（今本《家語》作「子秀」）。

◎石作蜀，字子明，冀縣人。自幼好學，跋涉萬里，就學孔子門下。學成返鄉，敦教化、移風俗，自此三隴一帶儒教大興，人文蔚起。

◎任不齊，字選，楚國人（《家語》作「子選」）。

◎公良孺，字子正，陳國人。賢而有勇，孔子周遊列國時，他帶著自己的五輛車馬跟隨，並在孔子被圍困的時候拼死奮戰。

◎后處，字子里（今本《家語》作「石處，字里之」），齊國人。

◎公夏首，字乘（今本《家語》作「子乘」），魯國人。

◎奚容箴，字子皙，衛國人。

◎公肩定，字子中（今本《家語》作「子仲」），魯國人（或曰晉國人）。

◎句（鉤）井疆，字子疆，衛國人。

◎罕父黑，字子索。（《家語》作「字索」；今本《家語》作「宰父黑」，「罕」乃錯字。）

◎秦商，字子丕，魯國人（《家語》作「丕茲」）。其父堇，與孔子父叔梁紇俱以勇力聞名。

◎申黨，字周，魯國人。（《家語》作「申績，字子周」；《論語》作「申棖」。）

◎顏之僕，字叔，魯國人。（《家語》作「子叔」。）

◎榮旂（旗／祈），字子祈。（《家語》作「子顏」；今本《家語》作「子祺」。）

◎縣成，字子祺。（《家語》作「子謀」；今本《家語》作「子橫」。）

◎左人郢，字子行，魯國人。

◎燕伋，字子思，秦國漁陽人。青年時師從孔子，曾與南宮適、子路諸賢陪孔子入周問禮。後又陪孔子觀魯桓公廟，受欹器（裝水以持衡之器）之啟發，感悟孔子「滿招損、謙受益」之教誨。中年後隱居漁陽，設壇興教，傳播孔學，教化民風。

◎鄭國，字子徒。（《家語》作「薛邦」；作「國」，或乃《史記》為避漢高祖劉邦名諱而改者。）

◎秦非，字子之。

◎施之常，字子恆。

◎顏噲，字子聲，魯國人。

◎叔步乘，字子車，齊國人。

◎原亢（?），字子藉。

◎樂欬，字子聲。

◎廉絜，字子庸。

◎叔仲會，字子期，魯國人（或說晉國人）。孔子晚期弟子。

◎狄黑，字皙（《家語》作「皙之」）。

◎邦巽，字子斂，魯國人。

◎孔忠，字子蔑（《家語》作「孔弗，字子蔑」），魯國人，是孔子長兄孟皮之子。孔忠曾問孔子以行已之道。

◎公西輿如，字子上（今本《家語》作「公西輿」），魯國人。

◎公西箴，字子上（今本《家語》作「公西葳，字子尚」，皆讀音相似之誤），魯國人。 *【以下五人，為《家語》所無，然亦列在《史記•仲尼弟子列傳》七十七賢中。】

◎公伯僚，字子周，魯國人。為人讒佞，曾向季孫氏毀謗子路。疑並非孔門弟子。

◎秦冉，字子開，蔡國人。

◎顏祖，字襄，魯國人。

◎鄡單，字子家。（疑是《家語》中之「懸亶，字子象」者。或係「懸亶、鄡單」音相近，而「家、象」字形近似，故誤書。）

◎顏何，字冉。（今本《家語》無此人，疑是闕文。） *【以下兩人，為《史記》所無，而《家語》有之，《論語》中亦有其問學記載。】

◎琴牢，字子開，一字子張，又稱琴張，衛國人。

◎陳亢，字子亢，一字子禽，陳國人。

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