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《學而第一》
《為政第二》
（２．１）子曰：「為政以德。譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。」
（２．２）子曰：「《詩》三百，一言以蔽之，曰『思無邪』。」
（２．３）子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。」
（２．４）子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」
（２．５）孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰『無違』。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」
（２．６）孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」
（２．７）子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」
（２．８）子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？」
（２．９）子曰：「吾與回言終日，不違如愚；退而省其私，亦足以發。回也，不愚！」
（２．１０）子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？」
（２．１１）子曰：「溫故而知新，可以為師矣！」
（２．１２）子曰：「君子不器。」
（２．１３）子貢問君子。子曰：「先行其言，而後從之。」
（２．１４）子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
（２．１５）子曰：「學而不思，則罔；思而不學，則殆。」
（２．１６）子曰：「攻乎異端，斯害也已！」
（２．１７）子曰：「由！誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。」
（２．１８）子張學干祿。子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣！」
（２．１９）哀公問曰：「何為則民服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」
（２．２０）季康子問：「使民敬忠以勸，如之何？」子曰：「臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。」
（２．２１）或謂孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「《書》云，孝乎！『惟孝，友于兄弟。』施於有政，是亦為政，奚其為為政？」
（２．２２）子曰：「人而無信，不知其可也？大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」
（２．２３）子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏禮，所損益可知也。周因於殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也。」
（２．２４）子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。」
《八佾第三》
（３．１）孔子謂季氏：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」
（３．２）三家者，以〈雍〉徹。子曰：「『相維辟公，天子穆穆。』奚取於三家之堂？」
（３．３）子曰：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」
（３．４）林放問禮之本。子曰：「大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。」
（３．５）子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡(無)也。」
（３．６）季氏旅於泰山。子謂冉有曰：「女(汝)弗能救與(歟)？」對曰：「不能！」子曰：「嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？」
（３．７）子曰：「君子無所爭，必也射乎？揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」
（３．８）子夏問曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮』，何謂也？」子曰：「繪事後素。」曰：「禮後乎？」子曰：「起予者，商也，始可與言《詩》已矣！」
（３．９）子曰：「夏禮，吾能言之，杞不足徵也。殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣！」
（３．１０）子曰：「禘，自既灌而往者，吾不欲觀之矣！」
（３．１１）或問「禘」之說。子曰：「不知也。知其說者，之於天下也，其如示諸斯乎？」指其掌。
（３．１２）祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不與祭，如不祭。」
（３．１３）王孫賈問曰：「『與其媚於奧，寧媚於灶』，何謂也？」子曰：「不然！獲罪於天，無所禱也。」
（３．１４）子曰：「周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周。」
（３．１５）子入大(太)廟，每事問。或曰：「孰謂鄹人之子知禮乎？入大(太)廟，每事問。」子聞之，曰：「是禮也。」
（３．１６）子曰：「射不主皮，為力不同科，古之道也。」
（３．１７）子貢欲去告朔之餼羊。子曰：「賜也，爾愛其羊，我愛其禮。」
（３．１８）子曰：「事君盡禮，人以為諂也。」
（３．１９）定公問：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子對曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」
（３．２０）子曰：「〈關雎〉，樂而不淫，哀而不傷。」
（３．２１）哀公問社於宰我，宰我對曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：『使民戰栗。』」子聞之，曰：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」
（３．２２）子曰：「管仲之器小哉！」或曰：「管仲儉乎？」曰：「管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？」「然則管仲知禮乎？」曰：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？」
（３．２３）子語魯大師樂，曰：「樂，其可知也！始作，翕如也；從之，純如也，皦（皎）如也，繹如也。以成。」
（３．２４）儀封人請見，曰：「君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。」從者見之。出曰：「二三子，何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。」
（３．２５）子謂〈韶〉：「盡美矣，又盡善也。」謂〈武〉：「盡美矣，未盡善也。」
（３．２６）子曰：「居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？」
《里仁第四》
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（４．１）子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知？」
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（４．２）子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」
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（４．３）子曰：「唯仁者，能好人，能惡人。」
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（４．４）子曰：「苟志於仁矣，無惡也。」
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（４．５）子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」
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（４．６）子曰：「我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。」
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（４．７）子曰：「人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣！」
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（４．８）子曰：「朝聞道，夕死可矣！」
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（４．９）子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」
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（４．１０）子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」
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（４．１１）子曰：「君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。」
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（４．１２）子曰：「放於利而行，多怨。」
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（４．１３）子曰：「能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如禮何？」
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（４．１４）子曰：「不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。」
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（４．１５）子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯！」子出，門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣！」
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（４．１６）子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」
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（４．１７）子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
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（４．１８）子曰：「事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。」
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（４．１９）子曰：「父母在，不遠遊；遊，必有方。」
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（４．２０）子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣！」
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（４．２１）子曰：「父母之年，不可不知也；一則以喜，一則以懼。」
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（４．２２）子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。」
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（４．２３）子曰：「以約失之者，鮮矣！」
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（４．２４）子曰：「君子欲訥於言，而敏於行。」
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（４．２５）子曰：「德不孤，必有鄰。」
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（４．２６）子游曰：「事君數，斯辱矣！朋友數，斯疏矣！」
《公冶長第五》
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（５．１）子謂公冶長：「可妻也，雖在縲絏之中，非其罪也。」以其子妻之。
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（５．２）子謂南容：「邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。」以其兄之子妻之。
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（５．３）子謂子賤：「君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？」
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（５．４）子貢問曰：「賜也何如？」子曰：「女(汝)器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚璉也。」
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（５．５）或曰：「雍也，仁而不佞。」子曰：「焉用佞？禦人以口給，屢憎於人；不知其仁，焉用佞？」
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（５．６）子使漆雕開仕。對曰：「吾斯之未能信。」子說(悅)。
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（５．７）子曰：「道不行，乘桴浮於海；從我者，其由與？」子路聞之喜。子曰：「由也，好勇過我，無所取材。」
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（５．８）孟武伯問：「子路仁乎？」子曰：「不知也。」又問。子曰：「由也，千乘之國，可使治其賦也；不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也；不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也；不知其仁也。」
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（５．９）子謂子貢曰：「女(汝)與回也孰愈？」對曰：「賜也何敢望回！回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」子曰：「弗如也，吾與女(汝)弗如也！」
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（５．１０）宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。於予與何誅！」子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是！」
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（５．１１）子曰：「吾未見剛者！」或對曰：「申棖。」 子曰：「棖也欲，焉得剛？」
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（５．１２）子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」子曰：「賜也，非爾所及也。」
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（５．１３）子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。」
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（５．１４）子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
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（５．１５）子貢問曰：「孔文子何以謂之『文』也？」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之『文』也。」
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（５．１６）子謂子產，「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」
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（５．１７）子曰：「晏平仲善與人交，久而敬之。」
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（５．１８）子曰：「臧文仲居蔡，山節藻梲，何如其知(智)也？」
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（５．１９）子張問曰：「令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣！」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」「崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之，至於他邦，則曰：『猶吾大夫崔子也。』違之。之一邦，則又曰：『猶吾大夫崔子也。』違之。何如？」子曰：「清矣！」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」
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（５．２０）季文子三思而後行。子聞之，曰：「再，斯可矣！」
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（５．２１）子曰：「甯武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。」
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（５．２２）子在陳，曰：「歸與，歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之！」
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（５．２３）子曰：「伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。」
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（５．２４）子曰：「孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。」
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（５．２５）子曰：「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。」
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（５．２６）顏淵、季路侍。子曰：「盍各言爾志？」子路曰：「願車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」子路曰：「願聞子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」
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（５．２７）子曰：「已矣乎！吾未見能見其過，而內自訟者也。」
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（５．２８）子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」
《雍也第六》
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（６．１）子曰：「雍也，可使南面。」仲弓問子桑伯子。子曰：「可也，簡。」仲弓曰：「居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大(太)簡乎？」子曰：「雍之言然。」
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（６．２）哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過；不幸短命死矣！今也則亡(無)，未聞好學者也！」
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（６．３）子華使於齊，冉子為其母親請粟。子曰：「與之釜。」請益。曰：「與之庾。」冉子與之粟五秉。子曰：「赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：『君子周急不繼富。』」原思為之宰，與之粟九百；辭。子曰：「毋！以與爾鄰里鄉黨乎？」
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（６．４）子謂仲弓，曰：「犁牛之子，騂且角；雖欲勿用，山川其捨諸？」
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（６．５）子曰：「回也，其心三月不違仁；其餘，則日月至焉而已矣！」
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（６．６）季康子問：「仲由可使從政也與？」子曰：「由也果，於從政乎何有？」曰：「賜也可使從政也與？」曰：「賜也達，於從政乎何有？」曰：「求也可使從政也與？」曰：「求也藝，於從政乎何有？」
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（６．７）季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：「善為我辭焉！如有復我者，則吾必在汶上矣！」
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（６．８）伯牛有疾，子問之；自牖執其手，曰：「亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！」
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（６．９）子曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷；人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」
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（６．１０）冉求曰：「非不說(悅)子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而廢，今女(汝)畫。」
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（６．１１）子謂子夏曰：「女(汝)為君子儒，無為小人儒。」
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（６．１２）子游為武城宰。子曰：「女(汝)得人焉爾乎？」曰：「有澹臺滅明者，行不由徑；非公事，未嘗至於偃之室也。」
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（６．１３）子曰：「孟之反不伐，奔而殿。將入門，策其馬，曰：『非敢後也，馬不進也。』」
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（６．１４）子曰：「不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣！」
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（６．１５）子曰：「誰能出不由戶？何莫由斯道也？」
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（６．１６）子曰：「質勝文則野，文勝質則史；文質彬彬，然後君子。」
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（６．１７）子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」
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（６．１８）子曰：「知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。」
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（６．１９）子曰：「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。」
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（６．２０）樊遲問知。子曰：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣！」問仁。曰：「仁者先難而後獲，可謂仁矣！」
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（６．２１）子曰：「知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。」
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（６．２２）子曰：「齊一變，至於魯；魯一變，至於道。」
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（６．２３）子曰：「觚不觚，觚哉！觚哉！」
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（６．２４）宰我問曰：「仁者，雖告之曰：『井有仁焉。』其從之也？」子曰：「何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。」
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（６．２５）子曰：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！」
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（６．２６）子見南子，子路不說(悅)。夫子矢之曰：「予所否者，天厭之！天厭之！」
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（６．２７）子曰：「中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣！」
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（６．２８）子貢曰：「如有博施於民，而能濟眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁？必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」
《述而第七》
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（７．１）子曰：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」
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（７．２）子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」
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（７．３）子曰：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」
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（７．４）子之燕居，申申如也，夭夭如也。
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（７．５）子曰：「甚矣，吾衰也！久矣，吾不復夢見周公。」
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（７．６）子曰：「志於道，據於德，依於仁，遊於藝。」
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（７．７）子曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」
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（７．８）子曰：「不憤不啟，不悱不發；舉一隅，不以三隅反，則不復也。」
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（７．９）子食於有喪者之側，未嘗飽也。子於是日哭，則不歌。
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（７．１０）子謂顏淵曰：「用之則行，捨之則藏，唯我與爾有是夫？」子路曰：「子行三軍，則誰與？」子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」
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（７．１１）子曰：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好。」
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（７．１２）子之所慎：齋，戰，疾。
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（７．１３）子在齊聞〈韶〉，三月不知肉味。曰：「不圖為樂之至於斯也！」
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（７．１４）冉有曰：「夫子為衛君乎？」子貢曰：「諾！吾將問之。」入，曰：「伯夷、叔齊何人也？」曰：「古之賢人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」出，曰：「夫子不為也。」
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（７．１５）子曰：「飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，於我如浮雲。」
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（７．１６）子曰：「加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣！」
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（７．１７）子所雅言：《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。
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（７．１８）葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女（汝）奚不曰：『其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。』」
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（７．１９）子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」
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（７．２０）子不語：怪、力、亂、神。
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（７．２１）子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
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（７．２２）子曰：「天生德於予，桓魋其如予何？」
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（７．２３）子曰：「二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也！」
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（７．２４）子以四教：文，行，忠，信。
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（７．２５）子曰：「聖人，吾不得而見之矣！得見君子者，斯可矣！」子曰：「善人，吾不得而見之矣！得見有恆者，斯可矣！亡(無)而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣！」
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（７．２６）子釣而不綱，弋不射宿。
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（７．２７）子曰：「蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之；知之次也。」
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（７．２８）互鄉難與言。童子見，門人惑。子曰：「與其進也，不與其退也。唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也。」
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（７．２９）子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣！」
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（７．３０）陳司敗問：「昭公知禮乎？」孔子曰：「知禮。」孔子退，揖巫馬期而進之，曰：「吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳為同姓，謂之吳孟子；君而知禮，孰不知禮？」巫馬期以告。子曰：「丘也幸，茍有過，人必知之。」
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（７．３１）子與人歌而善，必使反之，而後和之。
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（７．３２）子曰：「文，莫吾猶人也；躬行君子，則吾未之有得。」
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（７．３３）子曰：「若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣！」公西華曰：「正唯弟子不能學也。」
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（７．３４）子疾病，子路請禱。子曰：「有諸？」子路對曰：「有之。誄曰：『禱爾於上下神祇。』」子曰：「丘之禱久矣！」
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（７．３５）子曰：「奢則不遜，儉則固；與其不遜也，寧固。」
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（７．３６）子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」
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（７．３７）子溫而厲，威而不猛，恭而安。
《泰伯第八》
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（８．１）子曰：「泰伯，其可謂至德也已矣！三以天下讓，民無得而稱焉。」
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（８．２）子曰：「恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。」
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（８．３）曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足，啟予手！《詩》云：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」
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（８．４）曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣！籩豆之事，則有司存。」
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（８．５）曾子曰：「以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校。昔者吾友，嘗從事於斯矣！」
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（８．６）曾子曰：「可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也；君子人與？君子人也！」
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（８．７）曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」
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（８．８）子曰：「興於詩，立於禮，成於樂。」
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（８．９）子曰：「民可使由之，不可使知之。」
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（８．１０）子曰：「好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。」
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（８．１１）子曰：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」
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（８．１２）子曰：「三年學，不至於穀，不易得也。」
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（８．１３）子曰：「篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。」
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（８．１４）子曰：「不在其位，不謀其政。」
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（８．１５）子曰：「師摯之始，〈關睢〉之亂，洋洋乎盈耳哉！」
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（８．１６）子曰：「狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣！」
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（８．１７）子曰：「學如不及，猶恐失之。」
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（８．１８）子曰：「巍巍乎！舜禹之有天下也，而不與焉！」
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（８．１９）子曰：「大哉！堯之為君也。巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎！民無能名焉。巍巍乎！其有成功也！煥乎！其有文章。」
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（８．２０）舜有臣五人，而天下治。武王曰：「予有亂臣十人。」孔子曰：「才難，不其然乎？唐虞之際，於斯為盛；有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣！」
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（８．２１）子曰：「禹，吾無閒然矣！菲飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美乎黻冕；卑宮室，而盡力乎溝洫。禹，吾無閒然矣！」
《子罕第九》
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（９．１）子罕言利，與命，與仁。
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（９．２）達巷黨人曰：「大哉孔子！博學而無所成名。」子聞之，謂門弟子曰：「吾何執？執御乎？執射乎？吾執御矣！」
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（９．３）子曰：「麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。」
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（９．４）子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
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（９．５）子畏於匡。曰：「文王既沒(歿)，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者，不得與於斯文也！天之未喪斯文也，匡人其如予何？」
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（９．６）大(太)宰問於子貢曰：「夫子聖者與？何其多能也？」子貢曰：「固天縱之將聖，又多能也。」子聞之，曰：「大(太)宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！」牢曰：「子云：『吾不試，故藝。』」
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（９．７）子曰：「吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也；我叩其兩端而竭焉。」
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（９．８）子曰：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」
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（９．９）子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少必作；過之，必趨。
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（９．１０）顏淵喟然歎曰：「仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能；既竭吾才，如有所立，卓爾。雖欲從之，末由也已！」
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（９．１１）子疾病，子路使門人為臣。病閒，曰：「久矣哉，由之行詐也！無臣而為有臣，吾誰欺？欺天乎？且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎！且予縱不得大葬，予死於道路乎？」
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（９．１２）子貢曰：「有美玉於斯，韞?而藏諸？求善賈而沽諸？」子曰：「沽之哉！沽之哉！我待賈者也！」
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（９．１３）子欲居九夷。或曰：「陋，如之何！」子曰：「君子居之，何陋之有？」
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（９．１４）子曰：「吾自衛反（返）魯，然後樂正，雅、頌各得其所。」
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（９．１５）子曰：「出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉？」
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（９．１６）子在川上，曰：「逝者如斯夫！不捨晝夜。」
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（９．１７）子曰：「吾未見好德如好色者也。」
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（９．１８）子曰：「譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也！」
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（９．１９）子曰：「語之而不惰者，其回也與！」
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（９．２０）子謂顏淵，曰：「惜乎！吾見其進也，未見其止也！」
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（９．２１）子曰：「苗而不秀者，有矣夫！秀而不實者，有矣夫！」
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（９．２２）子曰：「後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！」
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（９．２３）子曰：「法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說(悅)乎？繹之為貴。說(悅)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣！」
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（９．２４）子曰：「主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。」
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（９．２５）子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」
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（９．２６）子曰：「衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？『不忮不求，何用不臧？』」子路終身誦之。子曰：「是道也，何足以臧？」
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（９．２７）子曰：「歲寒，然後知松柏之後彫也。」
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（９．２８）子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」
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（９．２９）子曰：「可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。」
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（９．３０）「唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠而。」子曰：「未之思也，夫何遠之有？」
《鄉黨第十》
（１０．１）孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。
（１０．２）朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也。
（１０．３）君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手。衣前後，襜如也。趨進，翼如也。賓退，必復命曰：「賓不顧矣！」
（１０．４）入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒階，趨，翼如也。復其位，踧踖如也。
（１０．５）執圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授。勃如戰色，足蹜蹜如有循。享禮，有容色。私覿，愉愉如也。
（１０．６）君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服。當暑，袗絺綌，必表而出之。緇衣羔裘，素衣麑裘，黃衣狐裘。褻裘長，短右袂。必有寢衣，長一身有半。狐貉之厚以居。去喪，無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠，不以弔。吉月，必朝服而朝。
（１０．７）齊，必有明衣，布。齊必變食，居必遷坐。
（１０．８）食不厭精，膾不厭細。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無量，不及亂。沽酒市脯，不食。不撤薑食。不多食。祭於公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日，不食之矣！食不語，寢不言。雖疏食、菜羹、瓜，祭，必齊如也。
（１０．９）席不正，不坐。
（１０．１０）鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉人儺，朝服而立於阼階。
（１０．１１）問人於他邦，再拜而送之。康子饋藥，拜而受之，曰：「丘未達，不敢嚐。」
（１０．１２）廄焚。子退朝，曰：「傷人乎？」不問馬。
（１０．１３）君賜食，必正席先嚐之；君賜腥，必熟而薦之；君賜生，必畜之。侍食於君，君祭，先飯。疾，君視之，東首，加朝服，拖紳。君命召，不俟駕行矣！
（１０．１４）入太廟，每事問。
（１０．１５）朋友死，無所歸。曰：「於我殯。」朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。
（１０．１６）寢不尸，居不容。見齊衰者，雖狎，必變。見冕者與瞽者，雖褻，必以貌。凶服者式之。式負版者。有盛饌，必變色而作。迅雷、風烈，必變。
（１０．１７）升車，必正立執綏。車中，不內顧，不疾言，不親指。
（１０．１８）色斯舉矣，翔而後集。曰：「山梁雌雉，時哉！時哉！」子路共(拱)之，三嗅而作。
《先進第十一》
（１１．１）子曰：「先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。」
（１１．２）子曰：「從我於陳蔡者，皆不及門也。」德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。
（１１．３）子曰：「回也，非助我者也；於吾言無所不說(悅)。」
（１１．４）子曰：「孝哉閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。」
（１１．５）南容三復『白圭』，孔子以其兄之子妻之。
（１１．６）季康子問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不幸短命死矣！今也則亡(無)。」
（１１．７）顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：「才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨，吾不徒行以為之槨；以吾從大夫之後，不可徒行也。」
（１１．８）顏淵死。子曰：「噫！天喪予！天喪予！」
（１１．９）顏淵死，子哭之慟。從者曰：「子慟矣！」曰：「有慟乎？非夫人之為慟而誰為！」
（１１．１０）顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：「不可！」門人厚葬之。子曰：「回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也！」
（１１．１１）季路問事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」曰：「敢問死。」曰：「未知生，焉知死？」
（１１．１２）閔子侍側，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。「若由也，不得其死然。」
（１１．１３）魯人為長府。閔子騫曰：「仍舊貫，如之何？何必改作？」子曰：「夫人不言，言必有中。」
（１１．１４）子曰：「由之瑟奚為於丘之門？」門人不敬子路。子曰：「由也升堂矣，未入於室也！」
（１１．１５）子貢問：「師與商也孰賢？」子曰：「師也過，商也不及。」曰：「然則師愈與？」子曰：「過猶不及。」
（１１．１６）季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：「非吾徒也！小子鳴鼓而攻之可也！」
（１１．１７）柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。
（１１．１８）子曰：「回也其庶乎！屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。」
（１１．１９）子張問善人之道。子曰：「不踐跡，亦不入於室。」
（１１．２０）子曰：「論篤是與，君子者乎？色莊者乎？」
（１１．２１）子路問：「聞斯行諸？」子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之？」冉有問：「聞斯行諸？」子曰：「聞斯行之！」公西華曰：「由也問『聞斯行諸』，子曰『有父兄在』；求也問『聞斯行諸』，子曰『聞斯行之』。赤也惑，敢問！」子曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」
（１１．２２）子畏於匡，顏淵後。子曰：「吾以女(汝)為死矣！」曰：「子在，回何敢死？」
（１１．２３）季子然問：「仲由、冉求可謂大臣與？」子曰：「吾以子為異之問，曾由與求之問！所謂大臣者：以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣！」曰：「然則從之者與？」子曰：「弒父與君，亦不從也。」
（１１．２４）子路使子羔為費宰。子曰：「賊夫人之子。」子路曰：「有民人焉，有社稷焉；何必讀書，然後為學？」子曰：「是故惡夫佞者。」
（１１．２５）子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：『不吾知也！』如或知爾，則何以哉？」子路率爾而對曰：「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。「求！爾何如？」對曰：「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。」「赤！爾何如？」對曰：「非曰能之，願學焉！宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」「點！爾何如？」鼓瑟希，鏗爾，捨瑟而作。對曰：「異乎三子者之撰。」子曰：「何傷乎？亦各言其志也。」曰：「莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰：「吾與點也！」三子者出，曾皙後。曾皙曰：「夫三子者之言何如？」子曰：「亦各言其志也已矣！」曰：「夫子何哂由也？」曰：「為國以禮，其言不讓，是故哂之。」「唯求則非邦也與？」「安見方六七十如五六十而非邦也者？」「唯赤則非邦也與？」「宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？」
《顏淵第十二》
（１２．１）顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣！」
（１２．２）仲弓問仁。子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」仲弓曰：「雍雖不敏，請事斯語矣！」
（１２．３）司馬牛問仁。子曰：「仁者，其言也訒。」曰：「其言也訒，斯謂之仁已乎？」子曰：「為之難，言之得無訒乎？」
（１２．４）司馬牛問君子。子曰：「君子不憂不懼。」曰：「不憂不懼，斯謂之君子已乎？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」
（１２．５）司馬牛憂曰：「人皆有兄弟，我獨亡(無)。」子夏曰：「商聞之矣：『死生有命，富貴在天。』君子敬而無失，與人恭而有禮；四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？」
（１２．６）子張問明。子曰：「浸潤之譖、膚受之愬不行焉，可謂明也已矣！浸潤之譖、膚受之愬不行焉，可謂遠也已矣！」
（１２．７）子貢問政。子曰：「足食，足兵，民信之矣！」子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」曰：「去兵。」子貢曰：「必不得已而去，於斯二者何先？」曰：「去食。自古皆有死，民無信不立。」
（１２．８）棘子成曰：「君子質而已矣，何以文為？」子貢曰：「惜乎！夫子之說君子也，駟不及舌。文猶質也，質猶文也；虎豹之?，猶犬羊之?。」
（１２．９）哀公問於有若曰：「年饑，用不足，如之何？」有若對曰：「盍徹乎？」曰：「二，吾猶不足，如之何其徹也？」對曰：「百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？」
（１２．１０）子張問崇德、辨惑。子曰：「主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也！『誠不以富，亦只以異。』【編按：末二句為錯簡，當移至〈季氏篇〉。】」
（１２．１１）齊景公問政於孔子。孔子對曰：「君君，臣臣，父父，子子。」公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？」
（１２．１２）子曰：「片言可以折獄者，其由也與？」子路無宿諾。
（１２．１３）曰：「聽訟，吾猶人也；必也，使無訟乎！」
（１２．１４）子張問政。子曰：「居之無倦，行之以忠。」
（１２．１５）子曰：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！」
（１２．１６）子曰：「君子成人之美，不成人之惡；小人反是。」
（１２．１７）季康子問政於孔子。孔子對曰：「政者，正也。子帥以正，孰敢不正？」
（１２．１８）季康子患盜，問於孔子。孔子對曰：「苟子之不欲，雖賞之，不竊。」
（１２．１９）季康子問政於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如？」孔子對曰：「子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣！君子之德，風；小人之德，草。草上之風，必偃。」
（１２．２０）子張問：「士何如斯可謂之達矣？」子曰：「何哉爾所謂達者？」子張對曰：「在邦必聞，在家必聞。」子曰：「是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。」
（１２．２１）樊遲從遊於舞雩之下，曰：「敢問崇德、修慝、辨惑。」子曰：「善哉問！先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？」
（１２．２２）樊遲問仁。子曰：「愛人。」問知。子曰：「知人。」樊遲未達。子曰：「舉直錯諸枉，能使枉者直。」樊遲退，見子夏。曰：「鄉也，吾見於夫子而問知，子曰：『舉直錯諸枉，能使枉者直。』何謂也？」子夏曰：「富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣！湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣！」
（１２．２３）子貢問友。子曰：「忠告而善道之，不可則止，無自辱焉！」
（１２．２４）曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」
《子路第十三》
（１３．１）子路問政。子曰：「先之，勞之。」請益。曰：「無倦。」
（１３．２）仲弓為季氏宰，問政。子曰：「先有司，赦小過，舉賢才。」曰：「焉知賢才而舉之？」曰：「舉爾所知。爾所不知，人其捨諸？」
（１３．３）子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉？子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣！」
（１３．４）樊遲請學稼，子曰：「吾不如老農。」請學為圃。曰：「吾不如老圃。」樊遲出。子曰：「小人哉！樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣！焉用稼？」
（１３．５）「誦詩三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？」
（１３．６）子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」
（１３．７）子曰：「魯、衛之政，兄弟也。」
（１３．８）子謂衛公子荊善居室：「始有，曰：『苟合矣！』少有，曰：『苟完矣！』富有，曰：『苟美矣！』」
（１３．９）子適衛，冉有僕。子曰：「庶矣哉！」冉有曰：「既庶矣，又何加焉？」曰：「富之。」曰：「既富矣，又何加焉？」曰：「教之。」
（１３．１０）子曰：「苟有用我者，期月而已可也，三年有成。」
（１３．１１）子曰：「『善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣！』誠哉是言也！」
（１３．１２）子曰：「如有王者，必世而後仁。」
（１３．１３）子曰：「苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？」
（１３．１４）冉子退朝。子曰：「何晏也？」對曰：「有政。」子曰：「其事也？如有政，雖不吾以，吾其與聞之！」
（１３．１５）定公問：「一言而可以興邦，有諸？」孔子對曰：「言不可以若是其幾也！人之言曰：『為君難，為臣不易。』如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？」曰：「一言而喪邦，有諸？」孔子對曰：「言不可以若是其幾也。人之言曰：『予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。』如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？」
（１３．１６）葉公問政。子曰：「近者說(悅)，遠者來。」
（１３．１７）子夏為莒父宰，問政。子曰：「無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。」
（１３．１８）葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者：其父攘羊，而子證之。」孔子曰：「吾黨之直者異於是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣！」
（１３．１９）樊遲問仁。子曰：「居處恭，執事敬，與人忠；雖之夷狄，不可棄也。」
（１３．２０）子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「行己有恥；使於四方，不辱君命；可謂士矣！」曰：「敢問其次。」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」曰：「敢問其次。」曰：「言必信，行必果；硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣！」曰：「今之從政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人，何足算也！」
（１３．２１）子曰：「不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。」
（１３．２２）子曰：「南人有言曰：『人而無恆，不可以作巫醫。』善夫！」「不恆其德，或承之羞。」子曰：「不占而已矣！」
（１３．２３）子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」
（１３．２４）子貢問曰：「鄉人皆好之，何如？」子曰：「未可也！」「鄉人皆惡之，何如？」子曰：「未可也！不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。」
（１３．２５）子曰：「君子易事而難說(悅)也：說(悅)之不以道，不說(悅)也；及其使人也，器之。小人難事而易說(悅)也：說(悅)之雖不以道，說(悅)也；及其使人也，求備焉。」
（１３．２６）子曰：「君子泰而不驕，小人驕而不泰。」
（１３．２７）子曰：「剛、毅、木、訥，近仁。」
（１３．２８）子路問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「切切偲偲、怡怡如也，可謂士矣！朋友切切偲偲，兄弟怡怡。」
（１３．２９）子曰：「善人教民七年，亦可以即戎矣！」
（１３．３０）子曰：「以不教民戰，是謂棄之。」
《憲問第十四》
（１４．１）憲問恥。子曰：「邦有道，穀；邦無道，穀，恥也。」
（１４．２）「克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？」子曰：「可以為難矣！仁則吾不知也。」
（１４．３）子曰：「士而懷居，不足以為士矣！」
（１４．４）子曰：「邦有道，危言危行；邦無道，危行言遜。」
（１４．５）子曰：「有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。」
（１４．６）南宮适問於孔子曰：「羿善射，奡盪舟，俱不得其死然；禹稷躬稼而有天下。」夫子不答，南宮适出。子曰：「君子哉若人！尚德哉若人！」
（１４．７）子曰：「君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！」
（１４．８）子曰：「愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？」
（１４．９）子曰：「為命：裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。」
（１４．１０）或問子產。子曰：「惠人也。」問子西。曰：「彼哉！彼哉！」問管仲。曰：「人也，奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒，無怨言。」
（１４．１１）子曰：「貧而無怨，難；富而無驕，易！」
（１４．１２）子曰：「孟公綽，為趙魏老則優，不可以為滕薛大夫。」
（１４．１３）子路問成人。子曰：「若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣！」曰：「今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣！」
（１４．１４）子問公叔文子於公明賈曰：「信乎夫子不言、不笑、不取乎？」公明賈對曰：「以告者過也。夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。」子曰：「其然？，豈其然乎？」
（１４．１５）子曰：「臧武仲以防求為後於魯，雖曰不要君，吾不信也！」
（１４．１６）子曰：「晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。」
（１４．１７）子路曰：「桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？」子曰：「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！」
（１４．１８）子貢曰：「管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。」子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣！豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也！」
（１４．１９）公叔文子之臣大夫僎，與文子同升諸公。子聞之曰：「可以為文矣！」
（１４．２０）子言衛靈公之無道也，（季）康子曰：「夫如是，奚而不喪？」孔子曰：「仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？」
（１４．２１）子曰：「其言之不怍，則為之也難！」
（１４．２２）陳成子弒簡公。孔子沐浴而朝，告於哀公曰：「陳恆弒其君，請討之。」公曰：「告夫三子！」孔子曰：「以吾從大夫之後，不敢不告也。君曰『告夫三子』者！」之三子告，不可。孔子曰：「以吾從大夫之後，不敢不告也！」
（１４．２３）子路問事君。子曰：「勿欺也，而犯之。」
（１４．２４）子曰：「君子上達，小人下達。」
（１４．２５）子曰：「古之學者為己，今之學者為人。」
（１４．２６）蘧伯玉使人於孔子。孔子與之坐而問焉，曰：「夫子何為？」對曰：「夫子欲寡其過而未能也。」使者出。子曰：「使乎！使乎！」
（１４．２７）子曰：「不在其位，不謀其政。」
（１４．２８）曾子曰：「君子思不出其位。」
（１４．２９）子曰：「君子恥其言而過其行。」
（１４．３０）子曰：「君子道者三，我無能焉！仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」子貢曰：「夫子自道也！」
（１４．３１）子貢方人。子曰：「賜也！賢乎哉？夫我則不暇。」
（１４．３２）子曰：「不患人之不己知，患其不能也。」
（１４．３３）子曰：「不逆詐，不億不信。抑亦先覺者，是賢乎？」
（１４．３４）微生畝謂孔子曰：「丘！何為是栖栖者與？無乃為佞乎？」孔子曰：「非敢為佞也，疾固也。」
（１４．３５）子曰：「驥不稱其力，稱其德也。」
（１４．３６）或曰：「以德報怨，何如？」子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。」
（１４．３７）子曰：「莫我知也夫！」子貢曰：「何為其莫知子也？」子曰：「不怨天，不尤人，下學而上達。知我者，其天乎！」
（１４．３８）公伯寮愬子路於季孫。子服景伯以告，曰：「夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。」子曰：「道之將行也與？命也。道之將廢也與？命也。公伯寮其如命何？」
（１４．３９）子曰：「賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。」
（１４．４０）子曰：「作者七人矣！」
（１４．４１）子路宿於石門。晨門曰：「奚自？」子路曰：「自孔氏。」曰：「是知其不可而為之者與？」
（１４．４２）子擊磬於衛。有荷蕢而過孔氏之門者，曰：「有心哉！擊磬乎！」既而曰：「鄙哉！硜硜乎！莫己知也，斯己而已矣！『深則厲，淺則揭。』」子曰：「果哉！末之難矣！」
（１４．４３）子張曰：「《書》云：『高宗諒陰，三年不言。』何謂也？」子曰：「何必高宗？古之人皆然。君薨，百官總己以聽於冢宰，三年。」
（１４．４４）子曰：「上好禮，則民易使也。」
（１４．４５）子路問君子。子曰：「修己以敬。」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安人。」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸！」
（１４．４６）原壤夷俟。子曰：「幼而不孫弟(遜悌)，長而無述焉，老而不死，是為賊！」以杖叩其脛。
（１４．４７）闕黨童子將命。或問之曰：「益者與？」子曰：「吾見其居於位也，見其與先生並行也；非求益者也，欲速成者也。」
《衛靈公第十五》
（１５．１）衛靈公問陳於孔子。孔子對曰：「俎豆之事，則嘗聞之矣！軍旅之事，未之學也。」明日遂行。在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：「君子亦有窮乎？」子曰：「君子固窮，小人窮斯濫矣！」
（１５．２）子曰：「賜也，女（汝）以予為多學而識之者與？」對曰：「然！非與？」曰：「非也！予一以貫之。」
（１５．３）子曰：「由！知德者鮮矣！」
（１５．４）子曰：「無為而治者，其舜也與？夫何為哉，恭己正南面而已矣！」
（１５．５）子張問行。子曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣！言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立，則見其參於前也；在輿，則見其倚於衡也。夫然後行！」子張書諸紳。
（１５．６）子曰：「直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。」
（１５．７）子曰：「可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。」
（１５．８）子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」
（１５．９）子貢問為仁。子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。」
（１５．１０）顏淵問為邦。子曰：「行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞。放鄭聲，遠佞人；鄭聲淫，佞人殆。」
（１５．１１）子曰：「人無遠慮，必有近憂。」
（１５．１２）子曰：「已矣乎！吾未見好德如好色者也。」
（１５．１３）子曰：「臧文仲，其竊位者與？知柳下惠之賢，而不與立也。」
（１５．１４）子曰：「躬自厚而薄責於人，則遠怨矣！」
（１５．１５）子曰：「不曰『如之何，如之何』者，吾末如之何也已矣！」
（１５．１６）子曰：「群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！」
（１５．１７）子曰：「君子義以為質，禮以行之，遜以出之，信以成之。君子哉！」
（１５．１８）子曰：「君子病無能焉，不病人之不己知也。」
（１５．１９）子曰：「君子疾沒世而名不稱焉。」
（１５．２０）子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」
（１５．２１）子曰：「君子矜而不爭，群而不黨。」
（１５．２２）子曰：「君子不以言舉人，不以人廢言。」
（１５．２３）子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」
（１５．２４）子曰：「吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣！斯民也，三代之所以直道而行也。」
（１５．２５）子曰：「吾猶及史之闕文也，有馬者借人乘之。今亡(無)矣夫！」
（１５．２６）子曰：「巧言亂德。小不忍，則亂大謀。」
（１５．２７）子曰：「眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。」
（１５．２８）子曰：「人能弘道，非道弘人。」
（１５．２９）子曰：「過而不改，是謂過矣！」
（１５．３０）子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思；無益，不如學也。」
（１５．３１）子曰：「君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣！君子憂道不憂貧。」
（１５．３２）子曰：「知及之，仁不能守之；雖得之，必失之。知及之，仁能守之；不莊以?之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以?之；動之不以禮，未善也。」
（１５．３３）子曰：「君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。」
（１５．３４）子曰：「民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。」
（１５．３５）子曰：「當仁，不讓於師。」
（１５．３６）子曰：「君子貞而不諒。」
（１５．３７）子曰：「事君，敬其事而後其食。」
（１５．３８）子曰：「有教無類。」
（１５．３９）子曰：「道不同，不相為謀。」
（１５．４０）子曰：「辭達而已矣！」
（１５．４１）師冕見，及階，子曰：「階也。」及席，子曰：「席也。」皆坐，子告之曰：「某在斯，某在斯。」師冕出，子張問曰：「與師言之道與？」子曰：「然！固相師之道也。」
《季氏第十六》
（１６．１）季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰：「季氏將有事於顓臾。」孔子曰：「求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣！是社稷之臣也，何以伐為？」冉有曰：「夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。」孔子曰：「求！周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣！虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？」冉有曰：「今夫顓臾，固而近於費；今不取，後世必為子孫憂。」孔子曰：「求！君子疾夫捨曰欲之，而必為之辭。丘也聞：『有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。』蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也！」
（１６．２）孔子曰：「天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣！天下有道，則政不在大夫；天下有道，則庶人不議。」
（１６．３）孔子曰：「祿之去公室，五世矣；政逮於大夫，四世矣；故夫三桓之子孫，微矣！」
（１６．４）孔子曰：「益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣！友便辟，友善柔，友便佞，損矣！」
（１６．５）孔子曰：「益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣！樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣！」
（１６．６）孔子曰：「侍於君子有三愆：言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。」
（１６．７）孔子曰：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在?；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」
（１６．８）孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」
（１６．９）孔子曰：「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣！」
（１６．１０）孔子曰：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」
（１６．１１）孔子曰：「『見善如不及，見不善如探湯。』吾見其人矣，吾聞其語矣。『隱居以求其志，行義以達其道。』吾聞其語矣，未見其人也。」
（１６．１２）(「誠不以富，亦只以異。」)齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓于首陽之下，民到于今稱之。其斯之謂與？【編按：有的版本多頭兩句，乃由《顏淵》篇移來者。引自《詩經．小雅》。】
（１６．１３）陳亢問於伯魚曰：「子亦有異聞乎？」對曰：「未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：『學詩乎？』對曰：『未也。』『不學詩，無以言。』鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：『學禮乎？』對曰：『未也。』『不學禮，無以立。』鯉退而學禮。聞斯二者。」陳亢退而喜曰：「問一得三：聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。」
（１６．１４）邦君之妻，君稱之曰「夫人」，夫人自稱曰「小童」；邦人稱之曰「君夫人」，稱諸異邦曰「寡小君」；異邦人稱之亦曰「君夫人」。
《陽貨第十七》
（１７．１）陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡(無)也，而往拜之，遇諸塗。謂孔子曰：「來！予與爾言。」曰：「懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？」曰：「不可。」「好從事而亟失時，可謂知乎？」曰：「不可。」「日月逝矣！歲不我與。」孔子曰：「諾！吾將仕矣！」
（１７．２）子曰：「性相近也，習相遠也。」
（１７．３）子曰：「唯上知與下愚不移。」
（１７．４）子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：「割雞焉用牛刀？」子游對曰：「昔者偃也聞諸夫子曰：『君子學道則愛人，小人學道則易使也。』」子曰：「二三子！偃之言是也。前言戲之耳！」
（１７．５）公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說(悅)，曰：「末之也已，何必公山氏之之也？」子曰：「夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎？」
（１７．６）子張問仁於孔子。孔子曰：「能行五者於天下，為仁矣！」請問之。曰：「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」
（１７．７）佛肸召，子欲往。子路曰：「昔者由也聞諸夫子曰：『親於其身為不善者，君子不入也。』佛肸以中牟畔，子之往也如之何！」子曰：「然，有是言也。不曰堅乎磨而不磷？不曰白乎涅而不緇？吾豈匏瓜也哉？焉能繫而不食？」
（１７．８）子曰：「由也，女（汝）聞六言六蔽矣乎？」對曰：「未也。」「居！吾語女（汝）。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。」
（１７．９）子曰：「小子！何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。」
（１７．１０）子謂伯魚曰：「女（汝）為〈周南〉、〈召南〉矣乎？人而不為〈周南〉、〈召南〉，其猶正牆面而立也與？」
（１７．１１）子曰：「禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？」
（１７．１２）子曰：「色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？」
（１７．１３）子曰：「鄉愿，德之賊也！」
（１７．１４）子曰：「道聽而塗說，德之棄也。」
（１７．１５）子曰：「鄙夫！可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣！」
（１７．１６）子曰：「古者民有三疾，今也或是之亡(無)也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣！」
（１７．１７）子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」
（１７．１８）子曰：「惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。」
（１７．１９）子曰：「予欲無言！」子貢曰：「子如不言，則小子何述焉？」子曰：「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」
（１７．２０）孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌。使之聞之。
（１７．２１）宰我問：「三年之喪，期，已久矣！君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火；期，可已矣！」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女（汝）安乎？」曰：「安！」「女（汝）安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女（汝）安，則為之！」宰我出。子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛於其父母乎？」
（１７．２２）子曰：「飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎，為之猶賢乎已！」
（１７．２３）子路曰：「君子尚勇乎？」子曰：「君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。」
（１７．２４）子貢曰：「君子亦有惡乎？」子曰：「有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。」曰：「賜也亦有惡乎？」「惡徼以為知者，惡不遜以為勇者，惡訐以為直者。」
（１７．２５）子曰：「唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。」
（１７．２６）子曰：「年四十而見惡焉，其終也已。」
《微子第十八》
（１８．１）微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。孔子曰：「殷有三仁焉。」
（１８．２）柳下惠為士師，三黜。人曰：「子未可以去乎？」曰：「直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦！」
（１８．３）齊景公待孔子，曰：「若季氏則吾不能，以季、孟之閒待之。」曰：「吾老矣！不能用也。」孔子行。
（１８．４）齊人歸女樂，季桓子受之。三日不朝，孔子行。
（１８．５）楚狂接輿歌而過孔子曰：「鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！」孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。
（１８．６）長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：「夫執輿者為誰？」子路曰：「為孔丘。」曰：「是魯孔丘與？」曰：「是也。」曰：「是知津矣！」問於桀溺，桀溺曰：「子為誰？」曰：「為仲由。」曰：「是魯孔丘之徒與？」對曰：「然。」曰：「滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？」耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：「鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。」
（１８．７）子路從而後，遇丈人以杖荷蓧。子路問曰：「子見夫子乎？」丈人曰：「四體不勤，五穀不分，孰為夫子？」植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：「隱者也。」使子路反見之。至，則行矣！子路曰：「不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣！」
（１８．８）逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：「不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與？」謂柳下惠、少連：「降志辱身矣！言中倫，行中慮，其斯而已矣！」謂虞仲、夷逸：「隱居放言。身中清，廢中權。」「我則異於是，無可無不可。」
（１８．９）大師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦。鼓方叔入於河，播?武入於漢，少師陽、擊磬襄，入於海。
（１８．１０）周公謂魯公曰：「君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備於一人。」
（１８．１１）周有八士：伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。
《子張第十九》
（１９．１）子張曰：「士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣！」
（１９．２）子張曰：「執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡(無)？」
（１９．３）子夏之門人問交於子張。子張曰：「子夏云何？」對曰：「子夏曰：『可者與之，其不可者拒之。』」子張曰：「異乎吾所聞：『君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。』我之大賢與，於人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？」
（１９．４）子夏曰：「雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。」
（１９．５）子夏曰：「日知其所亡(無)，月無忘其所能，可謂好學也已矣！」
（１９．６）子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣！」
（１９．７）子夏曰：「百工居肆以成其事，君子學以致其道。」
（１９．８）子夏曰：「小人之過也必文。」
（１９．９）子夏曰：「君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。」
（１９．１０）子夏曰：「君子信，而後勞其民；未信，則以為厲己也。信，而後諫；未信，則以為謗己也。」
（１９．１１）子夏曰：「大德不踰閑，小德出入可也。」
（１９．１２）子游曰：「子夏之門人小子，當洒掃、應對、進退則可矣！抑末也，本之則無。如之何？」子夏聞之曰：「噫！言游過矣！君子之道，孰先傳焉？孰後倦焉？譬諸草木，區以別矣！君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟聖人乎！」
（１９．１３）子夏曰：「仕而優則學，學而優則仕。」
（１９．１４）子游曰：「喪致乎哀而止。」
（１９．１５）子游曰：「吾友張也，為難能也！然而未仁。」
（１９．１６）曾子曰：「堂堂乎張也，難與並為仁矣！」
（１９．１７）曾子曰：「吾聞諸夫子：『人未有自致者也，必也親喪乎！』」
（１９．１８）曾子曰：「吾聞諸夫子：『孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也。』」
（１９．１９）孟氏使陽膚為士師，問於曾子。曾子曰：「上失其道，民散久矣！如得其情，則哀矜而勿喜。」
（１９．２０）子貢曰：「紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。」
（１９．２１）子貢曰：「君子之過也，如日月之食(蝕)焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」
（１９．２２）衛公孫朝問於子貢曰：「仲尼焉學？」子貢曰：「文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？」
（１９．２３）叔孫武叔語大夫於朝，曰：「子貢賢於仲尼。」子服景伯以告子貢。子貢曰：「譬之宮牆：賜之牆也及肩，窺見室家之好；夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣！夫子之云，不亦宜乎？」
（１９．２４）叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：「無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可踰也；仲尼，日月也，無得而踰焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也！」
（１９．２５）陳子禽謂子貢曰：「子為恭也，仲尼豈賢於子乎？」子貢曰：「君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂『立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀。』如之何其可及也？」
《堯曰第二十》
（２０．１）堯曰：「咨！爾舜！天之曆數在爾躬。允執其中。四海困窮，天祿永終。」舜亦以命禹。(湯)【編按：據古人考證，經文應是脫落「湯」字，以下為湯伐桀告天之辭。】曰：「予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。」「周有大賚，善人是富。」「雖有周親，不如仁人。百姓有過，在予一人。」謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重：民、食、喪、祭。寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說(悅)。
（２０．２）子張問於孔子曰：「何如斯可以從政矣？」子曰：「尊五美，屏四惡，斯可以從政矣！」子張曰：「何謂五美？」子曰：「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。」子張曰：「何謂惠而不費？」子曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？」子張曰：「何謂四惡？」子曰：「不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。」
（２０．３）子曰：「不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。」
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