水鏡回天錄白話解．文士篇
上宣下化老和尚著述
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六一居士──歐陽修西元一○○七年∼一○七二年•北宋
◎宣化上人講述於 一九八七年六月六日
姓歐陽，名修，字永叔，北宋江西吉安人。幼年喪父，家貧如洗，母教有方，荻沙認字。博覽群經，進士甲科，文章冠天下，詩詞皆上乘。推崇韓愈，擁護孔孟，誹謗佛教，目為異端，為國大患。仁宗貶於滁州，官聲清廉，愛民如子。後訪廬山圓通禪師，蒙慈悲開示佛理，肅然心服。晚年信佛，自稱六一居士，即藏書一萬卷，集古錄一千卷，琴一把，棋一局，酒一壺，與一老人。臨終時，尚讀《華嚴經》，至第八卷〈華藏世界品〉時，安詳而逝，年六十五。諡為文忠，撰《新唐史》及《五代史》，流傳於世。
贊曰
出身清貧 和藹謙恭 承母良教 文俊武忠 拜訪廬山 折服由衷 棄儒就佛 青青柏松
又說偈曰
青出於藍勝於藍 始謗終信絕妙玄 文章蓋世鬼神敬 才氣沖天人我宣 醉翁亭上吞日月 滕王閣裏品山川 歐陽永叔照千古 儒門佛教好英賢
白話解
歐陽修的書法寫得很好，學問也好，文章也好。這位先生和韓愈差不多，他學習韓愈，也和韓愈有同樣的遭遇。韓愈因為諫迎佛骨表被貶到潮州做刺史，歐陽修也因為譭謗佛教，被宋仁宗貶到滁州做刺史。大概因為受到這個刺激，所以他去廬山拜訪圓通禪師，蒙禪師慈悲開示，以後就篤信佛教了。
歐陽是複姓，他的名字叫修，字永叔，是北宋江西吉安縣人。他很小的時候父親就死了，所以是個孤兒（幼而無父曰孤）。既是孤兒，家裏又很貧寒，可說是家貧如洗；幸虧他的母親有志氣，能守節，扶養他長大成人。這位母親是個賢妻良母，對他教導有方；他家裏窮得連筆墨紙硯都買不起，於是他的母親就用蘆葦在沙上教他認字──用蘆葦管子在沙上寫出一個字，告訴他這個字怎麼唸。天天這樣不厭其煩，很有耐心地教導他。因此他很孝順母親，仰承母意，勤力讀書。等到讀書有成就了，到京城趕考，中了進士甲科，和同年狀元做同學。
因為他有學問，又有一點才氣，所以有點貢高我慢。他讀書的時候推崇韓愈，學習韓愈的作風，也擁護孔孟，認為儒教的道理是最正確的；誹謗佛教，認為佛教是異端，他說：「攻乎異端，斯害也矣！」意思是說：盡學習異端的道理，這是很有害處的，而且是「為國大害」──對國家有大的禍害。當時宋仁宗也是信佛的，聽他這麼說，就把他貶到滁州。他在那兒做官，官聲清廉，愛民如子，不貪污，不受賄，對待老百姓就像自己的子女一樣。
有一次，他到廬山訪問圓通禪師。圓通禪師很親切慈悲的開示他佛教的道理，令他肅然心服，所以他在晚年的時候就學佛了。學佛以後，自號「六一居士」，因為他藏書一萬卷，集古錄一千卷，琴一把，象棋一盤，酒一壺，再加上他自己這一個老人，合起來就有六個一。這「六一居士」是很有意思的：一壺酒喝不醉，一盤棋下不完，一把琴還沒有摔壞，一個老人還沒有死，一些書也還在家裏，沒有送到圖書館去。這些都是他所喜好，所放不下的，所以他自稱六一居士，其實應該一個也沒有的。
他的著作如〈醉翁亭記〉（註1）、〈秋聲賦〉（註2）等文章都是冠天下的，他所作的詩詞也非常好。他臨終的時候，還在讀《華嚴經》，讀完第八卷〈華藏世界品〉之後，把經典放好，就無疾而終，享年六十五歲。他死了之後，朝廷賜諡號「文忠」，所以後人稱他為「歐陽文忠」。他的著作有《新唐史》及《五代史》流通於世。
出身清貧，和藹謙恭：他家裏很窮。雖然他先前謗佛，但是他對人很好，很和氣，沒有什麼驕傲。
承母良教，文俊武忠：他仰承母親良好的教誨，所寫的文章也非常好，在武略方面也很忠心為國。
拜訪廬山，折服由衷：他去拜訪廬山圓通禪師，被禪師所折服，而由衷地佩服他。
棄儒就佛，青青柏松：他放棄儒學，開始學習佛法。在儒教及佛教裏，他就像松柏一樣常青。
青出於藍勝於藍：他是韓愈的門人，而比韓愈的名譽更高。（註3）
始謗終信絕妙玄：他一開始是謗佛的，最後也信佛了。這其中包含著一種前因後果，及宿世的根性在裏頭，是我們一般人所不知道的。他故意示現這麼一個人，先譭謗佛，然後又信佛。
文章蓋世鬼神敬：他的文章在當時是很有價值的。
才氣沖天人我宣：他可以說是才氣沖天，人人都互相為他宣傳。
醉翁亭上吞日月：他的文章〈醉翁亭記〉，也是大放光明，甚至把日月光都遮住了。
滕王閣裏品山川：他是江西人，一定常常到滕王閣那兒，品評山川人物，作為話題。（註4）
歐陽永叔照千古：他做官清廉，於儒學有所造詣，於佛教也有心得，所以千古之後，大家都很佩服他。
儒門佛教好英賢：他在儒教和佛教裏都是很好的榜樣。學佛的人應該學習他，學儒的人也應該知道有歐陽永叔。
註1：醉翁亭在滁州城外西南六、七里的地方。慶曆年間，歐陽修因言事獲罪，被貶知滁州。滁州介於江、淮之間，山明水麗，人性簡樸，歐陽修於公餘之暇，寄性山水，自號「醉翁」，云：「醉翁之意不在酒，在乎山水之間。」此為醉翁亭記，家喻戶曉，已成為山水遊記之經典作品。
註2：歐陽修一生以風節自持，卻屢遭誣陷，放謫流離。五十二歲那年秋天，聽到淒厲之秋聲，感觸良多，故作秋聲賦。一般人寫秋，多著重於悲秋；而歐陽修之秋聲賦，道出人之衰老乃自然現象；況世人汲汲於名利，向外馳求，戕害身心，更易於衰老，此與秋何干！奈何而悲秋怨秋？
註3：唐初文章崇尚駢體，韓愈主張「文以載道」，以散文代替駢文，堪稱古文運動的先驅。宋朝歐陽修自小即推崇韓愈之古文，一旦顯達，乃致力於古文之倡導，排斥當時盛行之崑體、太學體，一向衰微之文風，始得為之丕變；歐陽修儼然成為宋一代文壇之盟主，唐宋八大家之散文系統，由此建立。
註4：滕王，為唐高祖第二十二子李之嬰，滕王閣即其所建，在今江西省南昌縣。滕王閣當山映水，極其壯觀，名流雅士，冠蓋雲集，吟詩作賦，盛極一時。唐初才子王勃，亦曾到此一遊，著有滕王閣序，珍辭繡句，堪稱駢文之佳作。
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姓歐陽，名修，字永叔，北宋江西吉安人。幼年喪父，家貧如洗，母教有方，荻沙認字。博覽群經，進士甲科，文章冠天下，詩詞皆上乘。推崇韓愈，擁護孔孟，誹謗佛教，目為異端，為國大患。仁宗貶於滁州，官聲清廉，愛民如子。後訪廬山圓通禪師，蒙慈悲開示佛理，肅然心服。晚年信佛，自稱六一居士，即藏書一萬卷，集古錄一千卷，琴一把，棋一局，酒一壺，與一老人。臨終時，尚讀《華嚴經》，至第八卷〈華藏世界品〉時，安詳而逝，年六十五。諡為文忠，撰《新唐史》及《五代史》，流傳於世。
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