贤首品第十二

开经偈
无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇
我今见闻得受持　愿解如来真实义

Ａ1.文殊发起　Ａ2.贤首广说　Ａ3.十方现证　Ａ1.（分二）
Ｂ1.经家叙述　Ｂ2.正明发起
今Ｂ1.

尔时文殊师利菩萨。说无浊乱清净行大功德已。欲显示菩提心功德故。以偈问贤首菩萨曰。

这一段文，是接着前面〈净行品〉之后说的。〈净行品〉就是佛的无浊乱清净行大功德，佛往昔所修的就是没有浊乱。浊就是不干净、污浊；乱就是散乱。什么叫污浊？烦恼、无明、贪、瞋、痴，这都是污浊；你故意障碍其他人修道，也都是污浊。所以在〈净行品〉，一举一动都是当愿众生有什么利益，都是愿众生得到什么好处，得到什么功德，没有为自己的。人修道，首先要没有自私心，一有自私心，那你什么功德都没有了。没有自私就要先没有我，有我就有自私，没有我就没有自私。所以，前几天我讲不自私的重要性，每一个人都应该要知道的。出家人，一定要尊师重道，对道要看得特别重要，不要轻师慢法。尊重师长，对师父当然要尊重，同时凡是在我前面出家的师兄，也都应该尊重。在道场里边，不管理事情的人，要尊重管理事情的人，不能随随便便、贡高我慢。所以“道有先后”，有先修道的，有后修道的；后修道的人，一定要尊重先修道的。“德有轻重”，德行，有的有大德，有的就没有那么大的德，所以一定要尊重有德行的人，自己也要栽培自己的德行。

比丘尼必须要行八敬法，尊重恭敬比丘，不可以轻慢比丘，也不可以对比丘有不守规矩的行为。沙弥，也一定要尊重比丘，你一举一动，比丘叫你做什么，一定要恭敬，依教奉行。沙弥尼，一定要听比丘尼的教导，沙弥尼如果不听比丘尼的教导，那一定是不共住的，就要被迁单，还俗去。不要说自己愿意还俗，不愿意还俗都要赶你还俗，因为你太不守规矩，不是一合相。如果做沙弥尼就不守规矩，等到做比丘尼时，那更不得了了。所以做沙弥尼的，如果受不了管，不能守规矩，那就赶快还俗，没有什么可客气的。优婆塞、优婆夷也一定要尊重三宝，要恭敬出家人。尤其想要出家的人，不能对比丘，或者比丘尼、沙弥、沙弥尼，常常心里不佩服、不恭敬，这一点我们都应该要知道的。你知道这个，就是清净行；你不知道这个，就是浊乱行了。浊乱行，你就不能出离三界，很容易堕地狱的。所以在这一品文里边，都是说菩提心的功德，你要是尽浊乱、染污，那就是没有功德了。

尔时：在说完〈净行品〉之后，说〈贤首品〉这个时候，文殊师利菩萨：是菩萨之中的一个大菩萨，他因为经过很长的时间修行菩萨道，对于一切的道理都明白，所以这一位大菩萨说无浊乱清净行大功德已：他说〈净行品〉。我们出家人一定要明白〈净行品〉，〈净行品〉是一举一动都要为众生，都要利益众生，自利利他，自觉觉他。无浊乱就是清净，不清净就是浊乱。你能修清净行，就有大功德；若不修清净行，就没有大功德。这个大功德，主要就是不恼乱其他的众生，不恼乱其他的同伴，不恼乱其他的修道人。

这一段文是结集经藏的人说的，这是承前。欲显示菩提心功德故：这是启后，开启后边的文。前边那一段文说，〈净行品〉就是无浊乱的清净行，也是大功德；现在又愿意显示出发菩提心的功德，以及应该怎么发菩提心。所以以偈问贤首菩萨曰：文殊师利菩萨就用偈颂来问贤首菩萨。

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