大方广佛华严经疏序浅释

◎美国万佛圣城宣化上人讲述于三藩市佛教讲堂
一九七一年六月十三日

Ｄ3.成智成位益

启明东庙，智满不异于初心；寄位南求，因圆不逾于毛孔。

启明东庙，智满不异于初心：这在正文里会讲到，是善财童子到一座大庙里头，证果开智慧。智慧满了，不异于初心；由初发心便成正觉，很迅速的，所以和初发心时是一样的。智满，也就是果满，智慧的觉果圆满了。这是很快的，不像佛经过三大阿僧祇劫才成佛。这一段文都是说很快就得到果位。

寄位南求，因圆不逾于毛孔：善财童子拜了五十三位师父，一般中国人不懂佛法，可是就愿意拿他来做比喻，说是善财童子五十三参呢！参了五十三个师父；所以中国的佛教有一种风气，就是参师。拜了一个师父不够，就拜两个；两个又不够，又拜了三个；乃至于一百个或者两百个师父。说：“拜的师父愈多愈好。”实际上，这是佛教里的一个大错误。

不错，善财童子是五十三参，但他是奉师命而拜师的。他的师父下令说：“现在我把我所有的智慧、神通、道德，都教给你了，我再没有什么可教你的了。你现在还想要学佛法，你就由这个地方向南去，经过多远的路程，那个地方有一位修道的善知识，他叫什么什么名字，你去拜他做师父。”

善财童子因为为法忘躯──为求佛法，把自己的辛苦完全都忘了，于是又向南方去求佛法，经过很远的路程，然后见到善知识，受种种的困苦艰难，在那儿学习佛法。因为他很聪明，一学习，就把这位善知识所明白的佛法，都学明白了。这位善知识就又给他介绍另外一位善知识，叫他去亲近另外一位善知识，去学习佛法。

这样一个介绍一个，经过了五十三位善知识。当时这一些个善知识，是不贪图供养，是不攀缘的，都是有道德、有神通，行菩萨道的善知识，他不在乎你供养不供养，只要有诚心求法，他就教你。这是经过五十三位善知识，来教善财童子，最后他也证果。

现在，在中国佛教的风气，就要教人参师，说是参师愈多愈好。居士也都莫名其妙，以为参一个师父，这就是佛法。因为参师，把佛教搞出很多麻烦来。这位法师的皈依弟子，去参那一位法师去了；这位法师知道了，就生出一种妒忌心：“你这徒弟对我不忠实！你为什么又去拜个师父？”于是就生了一种妒忌心，对徒弟呢？也生了一种瞋恨心：“你将来一定下地狱的。”就发这种的愿，心里就希望这徒弟下地狱。你教这师父知道，他就有这种的心；要不教他知道呢？这叫背师──违背这师父，又偷偷地去拜另一个师父。在中国的佛教都是这样，一听哪个法师最有名，这法师一来，就要去参师了，就皈依去。

所谓参师，就是再皈依一次。如果你相信佛的话，第一次已经皈依了，为什么还要皈依第二次？这不是自己欺骗自己吗？你若认为：“我第一次什么都不懂得，没有什么诚心，所以在皈依的时候对于这个仪式也马马虎虎的，我不知道佛会不会来呢？”你若认为第一次佛不来，第二次佛也不会来的，为什么呢？第一次不来，佛看你这第二次皈依，已经看出你对佛教不相信了，为什么他会再来？

这法师为什么不告诉你说：“你不要再拜师父了，你皈依一次就可以，不要再皈依了。”他如果告诉你这些话，他就没有红包，也没有人供养了，所谓“出家人不贪财？愈多愈好！”我就讲老实话，讲真理给你们听一听。

我并不是怕我的皈依弟子去参师，你们谁愿意参，请便。前几个月，有人来问我：“我要到旁的地方去，另拜一个师父，可不可以？”我说：“你若愿意，没有关系的。为什么？你既然认为另外的师父有道德、有佛法教给你，那可以的；不过你告诉我，我绝对是不留你的。”那么在中国呢，他是不告诉师父，而偷偷地再去拜个师父，这就是“违背良师”。拜个师父，他若修行也还好，但是他也不修行，那个师父他拜了几天又够了，大概认为这个师父又旧了，再拜一个新师父。所以在这一生中，一句佛法也不懂，就只是拜了多少个师父，也没有用的。

好像在正月间来的那些中国居士，都是拜了一大堆师父。他说我拜八个，他说我拜九个，那个说我拜十多个，比你更多；可惜就没有人拜到五十三个。为什么他们这样子拜呢？就说：“善财童子是五十三参，我们参多几个师父是好的。就好像我们掉到水里，每一个师父伸一只手，就把我们给拉起来了；十多个，一点也不费力。”这意思就是他若堕地狱了，这十几个师父，哪一个师父有道德，就可以救他。你说这岂不是太狡猾了吗？太不老实了，太滑头了。什么叫滑头？就是头上抹上油了，阎罗王也抓不住他，那小鬼往他头上一抓，他头发很滑的，抓不住，这叫滑头。

所以修道呀，要认识真理，不要像那些愚夫愚妇，也不明白道理，各处去乱闯乱撞的。

这“寄位南求”，就是说善财童子，向南方去求名师，参访善知识。“因圆不逾于毛孔”，他因圆果满──因也圆，果也圆了。不逾，就是不超越；毛，就是一根汗毛；孔，这个毛就有孔。不逾于毛孔，也就是说他快的意思。

佛教里边，本来是好的，但是有一些不明白佛法的人，都做错了；做错了，自己还不知道，所以就变成不好了。

好像在美国这国家，前几年，还没有你们五位真正到台湾去受戒回来的时候，这一个也是法师，那一个也是法师，喔！出家人也是法师，在家人也是法师，真是像美国的种族一样的，形形色色什么都有。这法师又是个博士，那法师又是个教授，都是这么搞起来。等你们从台湾回来之后，现在这一些个宝贝，不知道为什么都无声无嗅了？什么都没有了；现在他们都老实了，这个也不去说他是个法师了，那个也不出来说他是个法师；就是有说是的，还那么咬着牙自己说是的，也知道谦卑了。所以这是很奇怪的。

我们不要说我们是真的、假的，你们现在是真正佛教的比丘、比丘尼，尤其这么几十年，在美国就没有真正的出家人，现在有了；所以你们美国人应该拥护你们美国人，不要管我。我现在在这个地方，不过把佛法介绍你们，你们要创作你们自己美国的佛教。不过美国的佛教太美了，你要是创得太美，又是一个太过，所以还不要那么美。你们美国人，应该拥护现在你们美国的出家人。所以我现在预备把这个地方造好了，有人能发心，负责说：“喔，这个payment（账款）都由我来给”，或者说：“还短人多少钱？这个钱我完全都给了。”到那时候，我就什么都不管了，我单单讲佛法给你们听，我也不出来见人，现在勉勉强强地还有多少应酬。

但是我对你们讲，凡是新来的人，在半年以前，不要向我来请开示；想要请开示，想要问什么问题，必须要过半年以后。我记得有个弟子来很久，我都没和他讲过话，我知道他是很发心的人，但是我不和他讲话。为什么呢？修道啊，你今天问这个问题，明天问那个问题，那就不当回事了。

▲Top