大方广佛华严经疏序浅释

◎美国万佛圣城宣化上人讲述于三藩市佛教讲堂
一九七一年六月十三日

Ｂ10.略释明题（分三）
Ｃ1.双标二目    Ｃ2.双释二目    Ｃ3.双结二目
今Ｃ1

题称大方广佛华严经者，即无尽修多罗之总名；世主妙严品第一者，即众篇义类之别目。

在前边所讲的“菩萨搜密”那一段文，是“感庆逢遇”，感，是感激；庆，是庆幸。所以他说幸哉，偶逢玄化，这就是感庆逢遇。那么现在这一段文，这是第十个“略释名题”。略，就是大略的；释，就是解释；名，就是这个经的名目；题，就是经的题目。略略地解释“大方广佛华严经”这名字的题目。

在这一部经，从一开始讲序文，分出有十个细目：

（一）标举宗体。
（二）别叹能诠。意思就是能显、诠显出来，显现出来这部经的道理。
（三）教主难思。佛是不可思议的。
（四）说仪周普。所说的道理是最普遍的。
（五）言该本末。
（六）旨趣玄微。这种宗旨非常玄微奥妙。
（七）成益顿超。这种利益是顿超的，成就顿超的利益。
（八）结叹弘远。结，是结束；叹，是赞叹，赞叹这一部经弘大而远。
（九）感庆逢遇。
（十）略释名题。

这是十种细的科目。现在这一段文，就是第十“略释名题”，略略地解释这个名目。

题称大方广佛华严经者：题，是题目；称，是名称。这个题目的名称叫“大方广佛华严经”。者，就是这一部经。

即无尽修多罗之总名：即，当“就”字讲──就是，就是什么呢？就是无尽，没有穷尽。没有穷尽的什么呢？就是修多罗。“修多罗”就是经的总名。因这个题目的名称叫做“大方广佛华严经”，而这七个字包括所有的经典的名字和道理。因此这七个字要是详细讲，是重重无尽的，没有法子讲得完，所以叫总名。

世主妙严品第一者：世主，就是世、出世之主。一切世界的王，就是世主；佛是出世之主。妙严，依报、正报都是微妙而庄严的。第一，这一品是排列在三十九品的第一品。

即众篇义类之别目：众篇，就是《华严经》这众多的篇幅。义类，是分别义类；别目，是特别的一个名目。

现在我们讲这部《大方广佛华严经》，恐怕会有地震的情形发生；因为这《大方广佛华严经》一讲的时候，大地就要六变震动。所以要是有这种情形发生的时候，各位不要害怕；因为不会大的，是小小的来震动一下，这是护持《华严经》的善神来拥护法会。虽然有护法拥护法会，但是也会有魔王来搅闹这个法会，所以常常有人来打门，这时候你们也不要动心。讲《华严经》，是释迦牟尼佛用定心来讲的，一切的菩萨都是用定心来听这部经，这都是在定中说法、闻法。所以要是有一种特殊的情形发生，各位都不要恐惧；或者没有，也不一定，这是无有定法。

在东晋时代，有一位法师最初在道场寺来翻译这部《华严经》（晋译本）。当翻译《华严经》的时候，堂前忽然化出一个水池子，每日正在译经的时候，从那个水池子里边，这么飘飘摇摇就现出两个童子来；都各拿着鲜花到这儿，烧香供养这位法师。不但这位法师看得见，当时在这个法会里边，有很多人都知道这情形，都看见。但也不是完全都看见，为什么呢？因为当时有善根深厚的人，在这译经法会时，都开法眼；得到法眼，所以他们才能看见这种情形。

为什么有这两位童子来供养这个法会呢？因为这部经在龙宫里头藏了几百年，龙树菩萨在佛灭度后六百年，才把它请到这世界上来。经过六百年，都没有人知道这《华严经》在龙宫里头藏着。龙树菩萨到龙宫里，把这一部《华严经》读了一遍，因他过目不忘，记忆力特别好，所以读一遍就记得了──把这一部经记得清清楚楚地传到世界上来。龙王也很欢喜将这部《华严经》流通到这世界上，所以他也很欢喜，不是自私地想：“哦，我这一部经，在龙宫里，这是不传之秘，不传的秘密法，不能让人知道的。”不是的，他很高兴地说：“这部大乘佛法传到世界上去了，真是最好了！”所以他派龙子龙孙，变现两个童子，来供养这个法会。因为当时是翻译这部经典的法会，不是讲说这部经典的法会，所以每一天翻译的时间一到，就有两个童子来佛前上香、供花，所谓“双童现瑞”──这事情在一般佛教里，人人都知道的。

所以我们现在讲《华严经》，或者就有六种震动的情形发生，若震动发生，你们都不要惊恐，或者有，或者没有，都不一定的。我没有什么道德，也就是所讲的道理都很浅显的，不合乎佛的心印法，护法善神或者也就不管了：“随他们去讲吧！预先告诉你们一声，或者我们这儿正讲经呢，这个地就晃起来了，这个讲堂也晃起来了，不要害怕。

有的人又有了疑问，说：“讲法的地方不会地震？在四年前，或者五年前，你常常说三藩市不会地震；你说你在三藩市一天，就不会发生地震，就是有，也会很少的。怎么今天又要地震呢？这不是前后所说的道理不同，很矛盾的吗？”不错，是很矛盾的。但到震的时候，能叫它不震；不震的时候，能叫它震，这是无有定法。

在前几天晚间，有个弟子从纽约打电话来问我：“一般人都说明天纽约会地震，如果一定会地震，我就要早一点回来；如果不地震，就等到下个月五号，或者六号回来。”最初我答覆他：“这我不知道，因为我现在不是在纽约，纽约的事我不知道。”过了两分钟，他讲完旁的事，又问我：“怎么办？”我说：“不要紧，你不要怕，地震就地震嘛！你管它干什么？”我们现在看报纸，纽约也没有地震，这件事情也就过去了。那么现在我们三藩市就是有地震，也不要紧的，这是佛法的表现，不需要害怕的。因为我们讲《大方广佛华严经》，或者就会有一种不可思议的境界出现。

在唐朝，实叉难陀法师翻译完《华严经》之后，就由贤首国师来讲经。最初翻译这一部经是哪一天呢？是证圣元年三月十四日辛酉，在这个时候开始翻译《大方广佛华严经》，翻译到圣历二年十月初八那天，才把这部经典翻译圆满，合成唐本八十卷。

在这没翻译之前，就在最初翻译这经典之前，也正是和六祖惠能大师相差不太远的时代，唐朝武则天皇帝作了个梦，梦见什么呢？梦见这个天地宇宙内，都下甘露──普降甘露──没有一个地方不降甘露的。她就很高兴，所以就请实叉难陀法师来翻译这部经典，所翻译的也就是我们现在这一部经典──连〈普贤行愿品〉，共八十一卷，四十品。（编注：晋朝所译的《华严经》，称为旧经，共有六十卷；唐朝所译，称为新经，又称唐经，共八十卷；连〈普贤行愿品〉，共八十一卷。）在一开始翻译之后，果然天就开始降雨，所降的雨都是甜的，这是一种瑞应──祥瑞的表现。

等到这部经典翻译圆满之后，贤首国师就在“佛授记寺”开讲，这是哪一天呢？就是十月十五这一天开讲。到十二月十二这天晚间，讲到“华藏世界海”这个地方，正讲到震动，喔！讲堂及寺院这个地就震起来了！当时听讲的人，出家人、在家人，有几千人这么多，都知道这种情形，都感觉到这个地震，所以都非常惊异，叹未曾有──从来就没有的这回事。从来没有，现在有了，这叫“得未曾有”。

所以实叉难陀法师，和当时有一位律师叫明诠，又有一位法师叫德威，就把当时这种地震的情形，写了一篇奏章，呈送给武则天皇帝看。武则天亲手批这篇奏章，她说：“在你们写这篇奏章之前，我已经看过了，因为在译经弘扬这种秘密法前，我已经先梦见甘露呈祥──普天之下都降甘露。现在开讲的时候，又感六变震动，这真是不可思议的一种境界，所以这件事情应该诏告天下，令天下人都知道这种吉祥的事情。”

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