入法界品第三十九之十九

◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化老和尚讲述

开经偈
无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇
我今见闻得受持　愿解如来真实义

慈氏菩萨（二）　摄德成因相

尔时。善财童子，合掌恭敬。重白弥勒菩萨摩诃萨言。大圣。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而我未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。大圣。一切如来授尊者记。一生当得阿耨多罗三藐三菩提。

在这个时候，善财童子，合掌恭恭敬敬对弥勒菩萨说：大圣！我已经先发阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）心，可是我还不知道菩萨怎样学习菩萨行？怎样修行菩萨道？大圣！您已经蒙一切诸佛授记。在一生之中，应当证得阿耨多罗三藐三菩提的果位。

若一生当得无上菩提。则已超越一切菩萨所住处。则已出过一切菩萨离生位。则已圆满一切波罗蜜 。则已深入一切诸忍门。则已具足一切菩萨地。则已游戏一切解脱门。则已成就一切三昧法。则已通达一切菩萨行。则已证得一切陀罗尼辩才。则已于一切菩萨自在中而得自在。    

假使在一生之中，应当得到无上菩提。则已经超过一切菩萨所住的果位。则已经出过一切菩萨离生死的果位。则已经圆满一切波罗蜜（到彼岸）的法。则已经深入一切无生法忍的门。则已经具足一切菩萨的地位。则已经游戏在一切解脱门之中。则已经成就一切三昧（正定正受）的法。则已经通达一切菩萨所修的行门。则已经证得一切陀罗尼（总持）的辩才。则已经在一切菩萨自在之中，得到任运自在。

则已积集一切菩萨助道法。则已游戏智慧方便。则已出生大神通智。则已成就一切学处。则已圆满一切妙行。则已满足一切大愿。则已领受一切佛所记。则已了知一切诸乘门。则已堪受一切如来所护念。则已能摄一切佛菩提。    

则已经积集一切菩萨助道之法。则已经游戏在智慧方便法门之中。则已经出生大神通的智慧。则已经成就一切无学的果位。则已经圆满一切微妙之行门。则已经满足一切所发的大愿。则已经领受一切诸佛所授的记别号。则已经了知一切诸乘之门。则已堪受一切诸佛之所护念。则已经能摄受一切诸佛菩提，也就是觉道。

则已能持一切佛法藏。则已能持一切诸佛菩萨秘密藏。则已能于一切菩萨众中为上首。则已能为破烦恼魔军大勇将。则已能作出生死旷野大导师。则已能作治诸惑重病大医王。则已能于一切众生中为最胜。则已能于一切世主中得自在。则已能于一切圣人中最第一。则已能于一切声闻独觉中最增上。    

则已经能持一切诸佛的法藏。则已经能持一切诸佛菩萨的秘密藏。则已经能在一切菩萨众之中，作为上首。则已经能作为破灭烦恼魔军的大勇将军。则已经能作为出离生死旷野的大导师。则已经能作为医治诸迷惑重病的大医王。则已经能在一切众生之中，作为最胜。则已经能在一切世主之中，得到自在。则已经能在一切圣人之中，最为第一。则已经能在一切声闻和独觉之中，最为增上。

则已能于生死海中为船师。则已能布调伏一切众生网。则已能观一切众生根。则已能摄一切众生界。则已能守护一切菩萨众。则已能谈议一切菩萨事。则已能往诣一切如来所。则已能住止一切如来会。则已能现身一切众生前。则已能于一切世法无所染。    

则已经能在生死海之中，作为船师。则已经能布置调伏一切众生的网。则已经能观察一切众生的根。则已经能摄受一切众生界。则已经能守护一切菩萨众。则已经能谈议一切菩萨事。则已经能住诣一切诸佛的道场。则已经能住止一切诸佛的海会。则已经能现身在一切众生的面前。则已经能对于一切世间法，无所染著。

则已能超越一切魔境界。则已能安住一切佛境界。则已能到一切菩萨无碍境。则已能精勤供养一切佛。则已与一切诸佛法同体性。已系妙法缯。已受佛灌顶。已住一切智。已能普生一切佛法。已能速践一切智位。

则已经能超越一切魔的境界。则已经能安住一切佛的境界。则已经能到达一切菩萨的无障碍之境界。则已经能精勤供养一切诸佛。则已经能和一切诸佛法同体性。已经系起妙法的缯带。已经受诸佛的灌顶。已经住在一切智慧之中。已经能普生一切佛法。已经能速践一切智慧之位。

大圣。菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。随所修学，疾得具足一切佛法。悉能度脱所念众生。普能成满所发大愿。普能究竟所起诸行。普能安慰一切天人，不负自身。不断三宝。不虚一切佛菩萨种。能持一切诸佛法眼。如是等事，愿皆为说。    

大圣！菩萨怎样学习菩萨行？怎样修行菩萨道？随其所修学，很快能获得具足一切佛法。悉能度脱所护念的众生。普徧能成就圆满所发的大愿。普徧能究竟所起的诸行。普徧能安慰一切的天人。不辜负自己的身。不断绝三宝的种。不虚一切诸佛菩萨的种子。能护持一切诸佛的法眼。这样种种的事情，恳乞大圣慈悲，愿为我说一说。

尔时。弥勒菩萨摩诃萨，观察一切道场众会。指示善财，而作是言。诸仁者。汝等见此长者子，今于我所，问菩萨行诸功德不。    

在这个时候，弥勒大菩萨，观察一切道场众会中的大众。指示善财童子，而对著大众这样说：各位仁者！你们看这位长者之子（善财童子），他现在来到我的处所，问菩萨行一切功德。

诸仁者。此长者子，勇猛精进。志愿无杂。深心坚固。恒不退转。具胜希望。如救头然。无有厌足，乐善知识，亲近供养。处处寻求，承事请法。

弥勒菩萨又说：各位仁者！这位长者之子，他身也精进，心也精进，身心勇猛精进，没有懈怠的时候。他所立的志愿，非常纯洁，没有杂乱。他的深心，非常坚固。犹如金刚。为修菩萨道，恒常不退转菩提心。他具足殊胜的希望。希望什麽？希望成佛。好像保护自己的善根，如护著头颅已被火烧那样的紧急。时时在求善知识，没有厌足的时候。愿意亲近善知识，愿意供养善知识，愿意学习善知识所修的法门，愿意成就无上佛道。所以到处寻求善知识，承事善知识，请善知识开示一切诸佛所说的法。

我们想一想，善财童子在无量劫以来，就用功修行，一直修到现在，还是在修行。一时一刻也不懒惰。生生世世都是勇猛精进。我们修了两天半的道，就想得到这个，又想得到那个，这怎可以的？我们根本没有行菩萨道，怎会能得到菩萨的智慧？菩萨的功德？必须要行菩萨道（利人不利己），才能获得菩萨的智慧和功德。否则，如痴人作梦，画饼不能充飢。

诸仁者。此长者子，曩于福城，受文殊教。展转南行，求善知识。经由一百一十善知识已。然后而来，至于我所。未曾暂起一念疲懈。    

弥勒菩萨又说：各位仁者！这位长者之子，以前在福城的时候，曾经受过文殊师利菩萨的教诲。所以发愿参访善知识，辗转由北向南行，到处求善知识。经过一百一十位善知识之后，然后才来到大宝楼阁。他亲近这样多的善知识，或者受善知识的教化，或者受善知识的赞叹，或者受善知识的诃斥。他没有生起一念的疲倦和懈怠的思想，他有坚忍不拔的意志，百折不挠的精神，可嘉！可勉！

诸仁者。此长者子，甚为难有。趣向大乘。乘于大慧。发大勇猛。擐大悲甲。以大慈心救护众生。起大精进波罗蜜行。作大商主护诸众生。为大法船度诸有海。住于大道。集大法宝。修诸广大助道之法。    

弥勒菩萨又说：各位仁者！这位长者之子，甚为难有。他趣向大乘的佛法。他跟著大智大慧向前精进。他发大勇大猛的力量。他披著大悲的铠甲。他用大慈心来救护一切众生。他生起大精进的波罗蜜行门。他作为大生意的老闆，他能保护一切众生。他作为大法船，载运一切众生，能渡三界二十五有大海，安住在菩提大道。积集所有的大法宝。修持一切广大助道之法，也就是互相帮助修道的法门。

如是之人，难可得闻。难可得见。难得亲近。同居共行。何以故。此长者子，发心救护一切众生。令一切众生解脱诸苦。超诸恶趣。离诸险难。破无明暗。出生死野。息诸趣轮。度魔境界。不著世法。出欲淤泥。断贪鞅。解见缚。坏想宅。绝迷道。摧慢幢。拔惑箭。撤睡盖。裂爱网。灭无明。度有流。离谄幻。净心垢。断痴惑。出生死。

这样的人，很不容易能闻其名，也很不容易能见到，也不容易亲近，也不容易承事，也不容易同居，也不容易共修，这是什麽缘故？因为这位长者之子，发心救护一切众生，使令一切众生解脱诸苦，超越四恶趣（阿修罗趣、畜生趣、饿鬼趣、地狱趣），离开一切危险和灾难，破除无明的黑暗，出离生死的旷野，息灭六道轮迴，度过魔的境界。不执著世间的法，出离情欲的淤泥，断绝贪鞅，解除见缚，破坏妄想的住宅，断绝迷惑的道路，摧伏我慢的幢，拔出疑惑的箭，撤销睡眠的盖，裂开爱情的网，消灭无明的火，渡过三有的流，离开谄幻，清浄心垢，断灭疑惑，出离生死。

诸仁者。此长者子，为被四流漂泊者，造大法船。为被见泥没溺者，立大法桥。为被痴暗昏迷者，然大智灯。为行生死旷野者，开示圣道。为婴烦恼重病者，调和法药。为遭生老死苦者，饮以甘露，令其安隐。为入贪恚痴火者，沃以定水，使得清凉。多忧恼者，慰喻使安。系有狱者，晓诲令出。入见网者，开以智剑。住界城者，示诸脱门。在险难者，导安隐处。惧结贼者，与无畏法。堕恶趣者，授慈悲手。拘害蕴者，示涅槃城。界蛇所纒，解以圣道。著于六处空聚落者，以智慧光，引之令出。住邪济者，令入正济。近恶友者，示其善友。乐凡法者，诲以圣法。著生死者，令其趣入一切智城。

弥勒菩萨又说：各位仁者！这位长者之子，为被四种暴流（见流、欲流、有流、无明流）所漂汨（淹没）的众生，造大法船，来拯救四流中的众生。为被邪知邪见淤泥所没溺的众生，立大法桥，使彼等安全抵达彼岸。为被愚痴黑暗所昏迷的众生，替他们燃起大智慧的明灯，照破黑暗，得到智慧光明。为行走到生死旷野的众生，开示圣人所走的道路，令他们离苦得乐。为患烦恼重病的众生，调和佛法的妙药，治他们的热病。为遭受生老病死苦的众生，令他们饮甘露法水，得到安稳，没有一切苦。为人悭贪、瞋恚、愚痴火的众生，灌溉定力的水，令他们得到清凉，息灭贪瞋痴。为有忧愁烦恼的众生，安慰他们，劝解他们，使他们得到安乐。为被系于三有牢狱中的众生，指示他们，教诲他们，令他们出离三有狱。为入邪见网中的众生，用智慧之剑，割开邪见之网，使令他们得到自在。为住在三界火宅城中的众生，指示一切解脱之门，早离苦海。为在危险灾难中的众生，引导他们到安稳之处，不受生命的威胁。为畏惧结贼（烦恼害智慧之贼）的众生，给他们无所畏惧的法门，令他们解除一切烦恼贼。为拯救堕落在四恶趣中的众生，伸出慈悲之手，把他们救出苦海。为被拘害五蕴（色受想行识）的众生，指示湼槃城的道路，令他们到达彼岸。为被十八界或三界蛇所缠缚的众生，用圣道来解脱，令他们出离迷惑。为执著在六处空聚落中的众生，用智慧的光来引导他们出离。六处可以说是六根、六尘、六道轮迴等。为住在邪见网（如修双身的邪法）中的众生，使令他们入正智济以智剑（没有婬欲的念头）之道。为令亲近恶知识的众生，指示他们要亲近善知识。为欢喜凡夫染汚法的众生，教诲圣人之法，发菩提心，修无上道。为执著生死的众生，令他们趣入一切智慧之城。

诸仁者。此长者子，恒以此行救护众生。发菩提心，未尝休息。求大乘道，曾无懈倦。饮诸法水，不生厌足。恒勤积集助道之行。常乐清净一切法门。修菩萨行。不捨精进。成满诸愿。善行方便。见善知识情无厌足。事善知识，身不疲懈。闻善知识所有教诲。常乐顺行，未曾违逆。

弥勒菩萨又说：各位仁者！这位长者之子，他常用这种行门救护一切众生。发大菩提心，没有休息。求大乘之道，未曾懈倦。饮一切法水，不生厌足之心。恒勤精进，积集助道之行。常常欢喜一切清净的法门。勤修菩萨所行的行门。不捨弃精进，成就圆满诸愿。善巧方便所有的法门。时时亲近善知识，心无厌足。时时事奉善知识，身无疲懈。聆听善知识的教诲，愿意依善知识的教化去修行，一切顺行，没有逆行。对于善知识毕恭毕敬，未曾违背善知识的教化。

诸仁者。若有众生，能发阿耨多罗三藐三菩提心。是为希有。若发心已，又能如是精进方便，集诸佛法。倍为希有。又能如是求菩萨道。又能如是净菩萨行。又能如是事善知识。又能如是如救头然。又能如是顺知识教。又能如是坚固修行。又能如是集菩提分。又能如是不求一切名闻利养。又能如是不捨菩萨纯一之心。又能如是不乐家宅，不著欲乐，不恋父母亲戚知识，但乐追求菩萨伴侣。又能如是不顾身命，唯愿勤修一切智道。应知展转倍更难得。    

弥勒菩萨又说：各位仁者！若有众生，能发阿耨多罗三藐三菩提心。这是很希有的事。假设发这种心之后，又能这样精进方便，积集一切诸佛所说的法，更为希有之事。又能这样求菩萨道。又能这样净菩萨行。又能这样事奉善知识。又能这样好像拯救头燃烧那样的急。又能这样随顺善知识的教化。又能这样坚固的修行。又能这样集菩提分。又能这样不求一切名闻利养。又能这样不捨菩萨纯一之心。又能这样不欢喜家宅，不执著欲乐，不贪恋父母、亲戚、知识，出家修道。愿意追求菩萨作为伴侣。又能这样不顾身命，唯愿勤修一切智慧之道。知道应该到处辗转求法，倍觉难得之至。

诸仁者。馀诸菩萨，经于无量百千万亿那由他劫，乃能满足菩萨愿行。乃能亲近诸佛菩提。此长者子，于一生内，则能净佛刹。则能化众生。则能以智慧深入法界。则能成就诸波罗蜜。则能增广一切诸行。则能圆满一切大愿。则能超出一切魔业。则能承事一切善友。则能清净诸菩萨道。则能具足普贤诸行。

弥勒菩萨又说：各位仁者！其馀一切菩萨，要经过无量百千万亿那由他劫，才能圆满具足菩萨行，才能亲近诸佛菩提。可是这位长者之子，他能在一生之内，则能清净佛刹。则能教化众生。则能以智慧深入法界。则能成就诸波罗蜜法。则能增广一切诸行。则能圆满一切大愿。则能超出一切魔业。则能承事一切善知识。则能清净一切菩萨道。则能具足普贤菩萨所发的愿和所修的行。 

尔时。弥勒菩萨摩诃萨，如是称叹善财童子种种功德，令无量百千众生发菩提心已。    

在这个时候，弥勒菩萨大菩萨，这样称扬赞叹善财童子种种功德，令无量百千众生，皆发菩提心之后。

告善财言。善哉善哉。善男子。汝为饶益一切世间，汝为救护一切众生，汝为勤求一切佛法故，发阿耨多罗三藐三菩提心。    

弥勒菩萨告诉善财童子说：善哉！善哉！善男子，你为著要饶益一切世间，你为著要救护一切众生，你为著要勤求一切佛法的缘故，所以发阿耨多罗三藐三菩提心。

善男子。汝获善利。汝善得人身。汝善住寿命。汝善值如来出现。汝善见文殊师利大善知识。汝身是善器，为诸善根之所润泽。汝为白法之所资持。所有解欲，悉已清净。已为诸佛共所护念。已为善友共所摄受。    

善男子！你已经获得最好的利益。你又善得人身。你又善住寿命。你又遇著佛出兴于世。你又见到文殊师利大善知识。你身为载法之器，为一切善根之所润泽。你为白净法之所资持。所有的欲念皆已解除，完全清净了。你已经被诸佛共同护念。你已经为诸善知识共同摄受。

何以故。

这是什麽缘故？因为你已经发阿耨多罗三藐三菩提心的缘故。菩提心具足功德故。何谓菩提心？菩提是梵语，译为觉道。就是觉悟的一条道路，也就是光明的道路，也就是究竟的道路，也就是安稳的道路，也就是到无上佛果的道路。总而言之，就是四宏誓愿：①众生无边愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。浅言之，上求佛道，下化众生。

用二百二十一种事物来譬如菩提心者。前一百一十八喻，明菩提心殊胜功德高齐佛果。后一百零三喻，明菩提心自在功德广多无量。

善男子。菩提心者，犹如种子，能生一切诸佛法故。菩提心者，犹如良田，能长众生白净法故。菩提心者，犹如大地，能持一切诸世间故。

弥勒菩萨大菩萨对善财童子说：善男子！菩提心者，好像种子一样，能生出一切诸佛法的缘故。菩提心者，好像良田一样，能生长一切众生白净法的缘故。菩提心者，好像大地一样，能载持一切世间万物的缘故。这三喻，即种性住。如种如田地，皆是种生之义。

菩提心者，犹如净水，能洗一切烦恼垢故，菩提心者，犹如大风，普于世间无所碍故。菩提心者，犹如盛火，能烧一切诸见薪故。菩提心者，犹如净日，普照一切诸世间故。菩提心者，犹如盛月，诸白净法悉圆满故。菩提心者，犹如明灯，能放种种法光明故。    

菩提心者，好像清净水一样，能洗除一切烦恼尘垢的缘故。菩提心者，好像大风一样，能普徧在世间，没有障碍的缘故。菩提心者，好像很旺盛的火一样，能烧尽一切诸见薪的缘故。菩提心者，好像清净的太阳，能普照一切世间的缘故。菩提心者，好像圆盛的月亮，能令一切白净法，悉皆圆满的缘故。菩提心者，好像明灯一样，能放出种种法光明的缘故。这六喻，明胜解行住中之益。

菩提心者，犹如净目，普见一切安危处故。菩提心者，犹如大道，普令得入大智城故。菩提心者，犹如正济，令其得离诸邪法故。菩提心者，犹如大车，普能运载诸菩萨故。菩提心者，犹如门户，开示一切菩萨行故。菩提心者，犹如宫殿，安住修习三昧法故。菩提心者，犹如园苑，于中游戏，受法乐故。菩提心者，犹如舍宅，安隐一切诸众生故。菩提心者，则为所归，利益一切诸世间故。菩提心者，则为所依，诸菩萨行所依处故。菩提心者，犹如慈父，训导一切诸菩萨故。菩提心者，犹如慈母，生长一切诸菩萨故。菩提心者，犹如乳母，养育一切诸菩萨故。菩提心者，犹如善友，成益一切诸菩萨故。菩提心者，犹如君主，胜出一切二乘人故。菩提心者，犹如帝王，一切愿中得自在故。    

菩提心者，好像清净眼睛一样，能普见一切安全和危险地方的缘故。菩提心者，好像平坦大道一样，能令一切众生，从愚痴的道路走向大智慧光明城的缘故。也就是由愚痴黑暗的思想，能变成智慧光明的思想。菩提心者，好像正济一样。何谓正济？就是正知正见的正法，能令一切众生得离一切邪法（邪知邪见）的缘故。菩提心者，好像大车一样，能普徧运载诸菩萨从初地到十地，或到等觉，或到妙觉的缘故。菩提心者，好像门户一样，能开示一切菩萨行的缘故。菩提心者，好像宫殿一样，能安住修习三昧法中的缘故。菩提心者，好像园苑一样，能在园中游戏，受一切法乐的缘故。菩提心者，好像舍宅一样，能令一切众生得到安稳快乐的缘故。菩提心者，则为所归之处，能利益一切世间所有众生离苦得乐的缘故。菩提心者，则为所依之处，能为一切菩萨行所依处的缘故。菩提心者，好像慈父一样，能训导一切菩萨的缘故。菩提心者，好像慈母一样，能生长一切菩萨的缘故。菩提心者，好像乳母一样，能养育一切菩萨的缘故。菩提心者，好像善友一样，能成就利益一切菩萨的缘故。菩提心者，好像君主一样，能胜出一切二乘人的缘故。菩提心者，好像帝王一样，能在一切愿中，皆得自在的缘故。这十六喻，极喜增上住。

菩提心者，犹如大海，一切功德悉入中故。菩提心者，如须弥山，于诸众生。心平等故。菩提心者，如铁围山，摄持一切诸世间故。菩提心者，犹如雪山，长养一切智慧药故。菩提心者，犹如香山，出生一切功德香故。菩提心者，犹如虚空，诸妙功德广无边故。菩提心者，犹如莲华，不染一切世间法故。    

菩提心者，好像大海一样，能将一切功德，悉皆流入菩提大海中的缘故。菩提心者，好像须弥（妙高）山一样，能在所有一切众生的心得平等的缘故。菩提心者，好像铁围山一样，能摄持一切世间的缘故。菩提心者，好像雪山一样，能长养一切智慧药的缘故。菩提心者，好像香山一样，能出生一切功德香的缘故。菩提心者，好像虚空一样，能容纳一切妙功德，广大无边的缘故。菩提心者，好像莲华一样，能不染一切世间法的缘故。这七喻，戒增上住。

菩提心者，如调慧象，其心善顺不犷戾故。菩提心者，如良善马，远离一切诸恶性故。菩提心者，如调御师，守护大乘一切法故。菩提心者，犹如良药，能治一切烦恼病故。菩提心者，犹如坑穽，陷没一切诸恶法故。菩提心者，犹如金刚，悉能穿彻一切法故。菩提心者，犹如香箧，能贮一切功德香故。菩提心者，犹如妙华，一切世间所乐见故。菩提心者，如白栴檀，除众欲热，使清凉故。菩提心者，如黑沉香，能熏法界悉周徧故。    

菩提心者，好像调慧的象一样，牠的心非常善顺，不粗犷不暴戾的缘故。菩提心者，好像良善的马一样，能远离一切的恶性，善解人意的缘故。菩提心者，好像调御师一样，能守护大乘一切法的缘故。菩提心者，好像良药一样，能医治一切烦恼病的缘故。菩提心者，好像坑穽一样，能陷没一切恶法的缘故。菩提心者，好像金刚一样，能穿彻一切法的缘故。菩提心者，好像香箧一样，能贮一切功德香的缘故。菩提心者，好像妙华一样，能令一切世间所乐见的缘故。菩提心者，好像白栴檀一样，能消除一切的欲热（烦恼）的病，使得清凉的缘故。菩提心者，好像黑沉香一样，能普薰法界，悉皆周徧的缘故。这十喻，增上心住。

菩提心者，如善见药王，能破一切烦恼病故。菩提心者，如毗笈摩药，能拔一切诸惑箭故。菩提心者，犹如帝释，一切主中最为尊故。菩提心者，如毗沙门，能断一切贫穷苦故。菩提心者，如功德天，一切功德所庄严故。菩提心者，如庄严具，庄严一切诸菩萨故。菩提心者，如劫烧火，能烧一切诸有为故。菩提心者，如无生根药，长养一切诸佛法故。菩提心者，犹如龙珠，能消一切烦恼毒故。菩提心者，如水清珠，能清一切烦恼浊故。    

菩提心者，好像善见药王一样，能破除一切烦恼病的缘故。菩提心者，好像毗笈摩（普去）药一样，能拔出一切迷惑箭的缘故。菩提心者，好像帝释天一样，能在一切主中，最为尊贵的缘故。菩提心者，好像毗沙门（多闻天王）一样，能断绝一切贫穷苦的缘故。菩提心者，好像功德天一样，能为一切功德所庄严的缘故。菩提心者，好像庄严具一样，能庄严一切菩萨的缘故。菩提心者，好像劫火在烧一样，能烧尽一切有为法的缘故。菩提心者，好像无生根的药一样，能长养一切佛法的缘故。菩提心者，好像龙珠一样，能消除一切烦恼毒的缘故。菩提心者，好像水清珠一样，能清净一切烦恼浊的缘故。这十喻，觉分相应增上慧住。

菩提心者，如如意珠，周给一切诸贫乏故。菩提心者，如功德瓶，满足一切众生心故。菩提心者，如如意树，能雨一切庄严具故。菩提心者。如鹅羽衣，不受一切生死垢故。菩提心者，如白氎线，从本已来性清净故。菩提心者，如快利犁，能治一切众生田故。菩提心者，如那罗延，能摧一切我见敌故。菩提心者，犹如快箭，能破一切诸苦的故。菩提心者，犹如利矛，能穿一切烦恼甲故。菩提心者，犹如坚甲，能护一切如理心故。    

菩提心者，好像如意珠一样，能周给一切贫乏人的缘故。菩提心者，好像功德瓶一样，能满足一切众生心的缘故。菩提心者，好像如意树一样，能雨一切庄严具的缘故。菩提心者，好像鹅羽衣一样，能不受一切生死尘垢的缘故。菩提心者，好像白毡线一样，能从本已来，性是清浄的缘故。菩提心者，好像快利的犂一样，能耕治一切众生心田的缘故。菩提心者，好像那罗延（坚固）一样，能摧伏一切我见敌的缘故。菩提心者，好像快箭一样，能破一切诸苦的缘故。菩提心者，好像利矛一样，能穿透一切烦恼甲的缘故。菩提心者，好像坚甲一样，能护持一切如理心的缘故。这十喻，诸谛相应增上住。

菩提心者，犹如利刀，能斩一切烦恼首故。菩提心者，犹如利剑，能断一切憍慢铠故。菩提心者，如勇将幢，能伏一切诸魔军故。菩提心者，犹如利锯，能截一切无明树故。菩提心者，犹如利斧，能伐一切诸苦树故。菩提心者，犹如兵仗，能防一切诸苦难故。菩提心者，犹如善手，防护一切诸度身故。菩提心者，犹如好足，安立一切诸功德故。菩提心者，犹如眼药，灭除一切无明翳故。菩提心者，犹如钳镊，能拔一切身见刺故。    

菩提心者，好像利刀一样，能斩断一切烦恼头的缘故。菩提心者，好像利剑一样，能斫断一切憍慢铠甲的缘故。菩提心者，好像勇将幢一样，能摧伏一切魔军的缘故。菩提心者，好像利锯一样，能截断一切无明树的缘故。菩提心者，好像利斧一样，能砍伐一切诸苦树的缘故。菩提心者，好像兵仗一样，能防御一切苦难的缘故。菩提心者，好像善手一样，能防护一切诸度身的缘故。菩提心者，好像好足一样，能安立一切诸功德的缘故。菩提心者，好像眼药一样，能灭除一切无明翳的缘故。菩提心者，好像钳镊一样，能拔出一切身见刺的缘故。这十喻，明缘起流转止息相应增上住。

菩提心者，犹如卧具，息除生死诸劳苦故。菩提心者，如善知识，能解一切生死缚故。菩提心者，如好珍财，能除一切贫穷事故。菩提心者，如大导师，善知菩萨出要道故。菩提心者，犹如伏藏，出功德财无匮乏故。菩提心者，犹如涌泉，生智慧水，无穷尽故。菩提心者，犹如明镜，普现一切法门像故。菩提心者，犹如莲华，不染一切诸罪垢故。菩提心者，犹如大河，流引一切度摄法故。菩提心者，如大龙王，能雨一切妙法雨故。     

菩提心者，好像卧具一样，能息除生死一切劳苦的缘故。菩提心者，好像善知识一样，能解开一切生死缚的缘故。菩提心者，好像好珍财一样，能除去一切贫穷事的缘故。菩提心者，好像大导师一样，能善知菩萨出离三界要道的缘故。菩提心者，好像伏藏（地下宝藏）一样，能出产功德财，没有匮乏的缘故。菩提心者，好像涌泉一样，能出生智慧之水，没有穷尽的缘故。菩提心者，好像明镜一样，能普现一切法门幻像的缘故。菩提心者，好像莲华一样，不染一切诸罪垢的缘故。菩提心者，好像大河一样，能流引一切度摄法的缘故。菩提心者，好像大龙王一样，能雨一切妙法雨的缘故。这十喻，明无相有功用住。

菩提心者，犹如命根，任持菩萨大悲身故。菩提心者，犹如甘露，能令安住不死界故。菩提心者，犹如大网，普摄一切诸众生故。菩提心者，犹如罥索，摄取一切所应化故。菩提心者，犹如钩饵，出有渊中所居者故。菩提心者，如阿伽陀药，能令无病永安隐故。菩提心者，如除毒药，悉能消歇贪爱毒故。菩提心者，如善持咒，能除一切顚倒毒故。菩提心者，犹如疾风，能卷一切诸障雾故。菩提心者，如大宝洲，出生一切觉分宝故。    

菩提心者，好像命根一样，能任持菩萨大悲身的缘故。菩提心者，好像甘露水一样，能令安住在不死界中的缘故。菩提心者，好像大网一样，能普摄所有一切众生的缘故。菩提心者，好像绳索一样，能摄取一切所应化的缘故。菩提心者，好像钩饵一样，能救出三有深渊中所居众生的缘故。菩提心者，好像阿伽陀（不死）药一样，能令众生没有疾病，永远安稳的缘故。菩提心者，好像消毒药一样，能完全消歇贪爱毒的缘故。菩提心者，好像善持咒一样，能灭除一切顚倒毒的缘故。菩提心者，好像疾风一样，能吹捲一切障雾的缘故。菩提心者，好像大宝洲一样，能出生一切觉分宝的缘故。这十喻，明无相无功用住。

菩提心者，如好种性，出生一切白净法故。菩提心者，犹如住宅，诸功德法所依处故。菩提心者，犹如市肆，菩萨商人贸易处故。菩提心者，如鍊金药，能治一切烦恼垢故。菩提心者，犹如好蜜，圆满一切功德味故。菩提心者，犹如正道，令诸菩萨入智城故。菩提心者，犹如好器，能持一切白净法故。菩提心者，犹如时雨，能灭一切烦恼尘故。菩提心者，则为住处，一切菩萨所住处故。菩提心者，则为寿行，不取声闻解脱果故。

菩提心者，好像好种性一样，能出生一切白净法的缘故。菩提心者，好像住宅一样，能为一切功德法所依处的缘故。菩提心者，好像市场一样，乃是菩萨商人贸易处的缘故。菩提心者，好像鍊金药一样，能医治一切烦恼垢的缘故。菩提心者，好像好蜜一样，能圆满一切功德味的缘故。菩提心者，好像正道一样，能令一切菩萨入智慧城的缘故。菩提心者，好像好器一样，能盛持一切白净法的缘故。菩提心者，好像及时雨一样，能消灭一切烦恼尘的缘故。菩提心者，则为住处一样，乃是一切菩萨所居住处的缘故。菩提心者，则为寿行（磁石）一样，能不吸取声闻解脱果的缘故。这十喻，明无碍解住。

我们修行人，最要紧的是发菩提心。发菩提心，才能成就道果，才能继续功德，才能开大智慧，才能得大自在。不过，在修行道上，有很多障碍。如果能发大菩提心，才能消灭一切障碍。但是有人发真实的菩提心，也有人发虚妄的菩提心，有的为求名利而发菩提心，有的爲了生死而发菩提心。同是发菩提心，可是目的不同。

金山寺比丘有四位三步一拜。第一次是从三藩市拜到西雅图，全程一千里，拜一年时间才拜完。有新闻记者访问时，他们就很高兴，因图个好名。这不是爲了生死而拜，乃是图名而拜。第二次三步一拜，从洛杉矶拜到万佛圣城，全程八百里，拜两年半时间到万佛圣城。他们不讲话，不希望新闻记者访问，不图名，不求利，心甘情愿为祈祷世界和平而拜，乃是真发大菩提心。

所谓「口开神气散，舌动是非生」二行者知道这种的真理，所以两位行者不但不和外人讲话，就是二人彼此也互不讲话，很少写字条。他们知道「一念不生全体现，六根忽动被云遮」的境界。认真的拜，以一心朝拜万佛圣城为宗旨，这种精神可嘉！可勉！

各位想一想！他们连话都不讲，那有时间打闲岔呢！他们的态度非常良善、柔和，一点脾气也没有，一点烦恼也没有。他们在炎日之下，仍然那样虔诚的拜，不懈怠不敷衍，可是还觉得时间不够，每天又增加两小时，计画在观音菩萨出家日（阴曆九月十九日以前）完成这项神圣的愿。

他们这样躬行实践，实实在在的拜，不能说一点妄想没有，可是少了很多。他们所开的智慧和所悟的见解，很深彻很究竟。此时这二行者的修行，可作借镜，若再不发菩提心，真是当面错过，交臂失之。

二行者是给大家现身说法，告诉大家修行一定要认真，脚踏实地。不可贪图安逸，不可畏怕辛劳。否则，不会有所成就。

在这段发菩提心经文中，说得清清楚楚。出家人一定要发菩提心。我们应该迴光返照，问问自己：出家究竟爲什麽？我是为名而出家？或是为利而出家？出家人没有什麽名可求，没有什麽利可取。我爲了生死而出家。那么，爲什麽不修行？爲什麽把光阴浪费掉了？一天到晚跟著欲念跑，这是何苦呢！大家注意！真要为生死发菩提心，这是人生第一件大事。切记！切记！

菩提心者，如净瑠璃，自性明洁无诸垢故。菩提心者，如帝青宝，出过世间二乘智故。菩提心者，如更漏鼓，觉诸众生烦恼睡故。菩提心者，如清净水，性本澄洁，无垢浊故。菩提心者，如阎浮金，映夺一切有为善故。菩提心者，如大山王，超出一切诸世间故。菩提心者，则为所归，不拒一切诸来者故。菩提心者，则为义利，能除一切衰恼事故。菩提心者，则为妙宝，能令一切心欢喜故。菩提心者，如大施会，充满一切众生心故。菩提心者，则为尊胜，诸众生心，无与等故。菩提心者，犹如伏藏，能摄一切诸佛法故。菩提心者，如因陀罗网，能伏烦恼阿修罗故。菩提心者，如婆楼那风，能动一切所应化故。菩提心者，如因陀罗火，能烧一切诸惑习故。菩提心者，如佛支提，一切世间应供养故。

菩提心者，好像清净的瑠璃一样，因为自性是明洁，没有一切尘垢的缘故。菩提心者，好像帝青色的宝一样，能超出越过世间二乘人智慧的缘故。菩提心者，好像更漏鼓（计算时间）一样，能觉悟一切众生烦恼睡的缘故。菩提心者，好像清净的水一样，其性本来是澄清明洁，没有垢浊的缘故。菩提心者，好像阎浮金一样，能映夺一切有为善的缘故。菩提心者，好像大山王一样，能超出一切世间法的缘故。菩提心者，则为所归处，不拒绝一切来归依人的缘故。菩提心者，则为义利，能消除一切哀恼事的缘故。菩提心者，则为妙宝，能令一切心生欢喜的缘故。菩提心者，好像大施会一样，能充满一切众生心的缘故。菩提心者，则为尊贵殊胜的法，一切众生的心，欢喜的程度，无能比拟的缘故。菩提心者，好像伏藏（地下金矿）一样，能摄一切所有佛法的缘故。菩提心者，好像因陀罗网一样，能降伏烦恼阿修罗的缘故。菩提心者，好像婆楼那（迅猛）风一样，能吹动一切所应该教化众生的缘故。菩提心者，好像因陀罗火一样，能烧一切迷惑习气的缘故。菩提心者，好像佛支提（灵庙）一样，一切世间的人，应该供养三宝，可种福田的缘故。这十六喻，明最上菩萨住。

以上一百一十八喻，明菩提心徧该诸地，多明信成就及解所发心。以下一百零三喻，通摄三贤十圣及等觉位的功德，多明证位发心。

善男子。菩提心者，成就如是无量功德。举要言之。应知悉与一切佛法诸功德等。何以故。因菩提心，出生一切诸菩萨行。三世如来，从菩提心而出生故。是故。善男子。若有发阿耨多罗三藐三菩提心者，则已出生无量功德。普能摄取一切智道。

弥勒菩萨大菩萨又说：善男子！菩提心者，能成就这样无量的功德。现在举出最重要的来说。应该知道悉与一切佛法诸功德相等。什麽缘故？因为菩提心，能出生一切诸菩萨行。三世诸佛，是从菩提心出生的缘故。因为这个缘故，善男子！假设有人发阿耨多罗三藐三菩提心，则已经出生无量功德。普徧能摄取一切智慧之道。菩萨好像磁石一样，众生好像铁一样，能把所有的铁（众生）都吸摄到这里来。

善男子。譬如有人，得无畏药。离五恐怖。何等为五。所谓：火不能烧。毒不能中。刀不能伤。水不能漂。烟不能熏。菩萨摩诃萨，亦复如是。得一切智菩提心药，贪火不烧。瞋毒不中。惑刀不伤。有流不漂。诸觉观烟不能熏害。善男子。譬如有人，得解脱药。终无横难。菩萨摩诃萨，亦复如是。得菩提心解脱智药。永离一切生死横难。善男子。譬如有人，持摩诃应伽药。毒蛇闻气，即皆远去。菩萨摩诃萨，亦复如是。持菩提心大应伽药。一切烦恼诸恶毒蛇，闻其气者，悉皆散灭。

善男子！譬如有人，得到无畏的药，能离开这种恐怖。何等为五种恐怖呢？就是所说的①火不能烧。②毒不能中。③刀不能伤。④水不能漂。⑤烟不能薰。菩萨中的大菩萨，亦复如是。能得一切智慧菩提心的药，也有五种利益。是那五种利益呢？就是所说的①贪火不能烧。②瞋毒不能中。③惑刀不能伤。④有流不能漂。⑤诸觉观的烟，不能薰害。

善男子！譬如有人，得到解脱的药，始终没有横灾飞祸一切厄难。菩萨中的大菩萨，亦复如是。得到菩提心解脱智慧的药，能永离一切生死的横难。

善男子！譬如有人，手持摩诃应伽（支分）的药。一切毒蛇嗅到这种药味，即刻逃走无踪。菩萨中的大菩萨，亦复如是。持菩提心大应伽药。一切烦恼诸恶毒蛇，嗅到它的气味，悉皆散灭。

善男子。譬如有人，持无胜药。一切怨敌无能胜者。菩萨摩诃萨，亦复如是。持菩提心无能胜药。悉能降伏一切魔军。善男子。譬如有人，持毗笈摩药。能令毒箭自然堕落。菩萨摩诃萨，亦复如是。持菩提心毗笈摩药。令贪恚痴诸邪见箭自然堕落。善男子。譬如有人，持善见药。能除一切所有诸病。菩萨摩诃萨，亦复如是。持菩提心善见药王。悉除一切诸烦恼病。善男子。如有药树，名珊陀那。有取其皮以涂疮者，疮即除愈。然其树皮，随取随生，终不可尽。菩萨摩诃萨，从菩提心，生一切智树，亦复如是。若有得见而生信者，烦恼业疮，悉得消灭。一切智树，初无所损。

善男子！譬如有人，手持无胜的药。一切怨敌，无法能胜过他。菩萨中的大菩萨，亦复如是，持菩提心无能胜的药，悉能降伏一切魔军和一切外道。

善男子！譬如有人，手持毗笈摩（除去）的药，能令毒箭自然堕落。菩萨中的大菩萨，亦复如是。持菩提心毗笈摩药，能令贪瞋痴和一切邪见的箭自然堕落。

善男子！譬如有人，手持善见的药，能消除一切所有的疾病。菩萨中的大菩萨，亦复如是，持菩提心善见药王，能悉除一切烦恼热病，离苦得乐，恢复身心健康。

善男子！譬如有药树，名叫珊陀那（和合）树，有人取树皮，捣碎涂在疮处，疮即刻除癒。可是此药树的皮，随取随生，始终没有穷尽。菩萨中的大菩萨，从菩提心，生出一切智慧树，亦复如是，取之不尽，用之不竭。假设有人能得见菩萨，而生信心，所患烦恼业的疮，完全被消灭殆尽。一切智慧之树，一点没有损坏。这七喻，摄十住德。

善男子。如有药树，名无生根。以其力故，增长一切阎浮提树。菩萨摩诃萨菩提心树，亦复如是。以其力故，增长一切学与无学，及诸菩萨所有善法。善男子。譬如有药，名阿蓝婆。若用涂身，身之与心，咸有堪能。菩萨摩诃萨，得菩提心阿蓝婆药，亦复如是。令其身心增长善法。善男子。譬如有人，得念力药。凡所闻事，忆持不忘。菩萨摩诃萨，得菩提心念力妙药，悉能闻持一切佛法，皆无忘失。善男子。譬如有药，名大莲华。其有服者，住寿一劫。菩萨摩诃萨，服菩提心大莲华药，亦复如是。于无数劫，寿命自在。善男子。譬如有人，执翳形药，人与非人，悉不能见。菩萨摩诃萨，执菩提心翳形妙药。一切诸魔，不能得见。

善男子！譬如有药树，名叫无生根树。以其力的缘故，能增长一切阎浮提树。菩萨中的大菩萨，他们的菩提心树，亦复如是。以其力的缘故，能增长一切有学位和无学位，以及诸菩萨所有的善法。

善男子！譬如有药，名叫阿蓝婆（得喜）药，假设用此药汁涂身，身和心咸有堪能。菩萨中的大菩萨，得到菩提心阿蓝婆药，亦复如是。能使其身心增长善法。

善男子！譬如有人，得到念力的药，凡是所闻的事，忆持不忘。菩萨中的大菩萨，得到菩提心念力的妙药。悉能闻持一切佛法。都不会忘失，记得清清楚楚。

善男子！譬如有药，名叫大莲华，服这种药的人，能住寿一个劫。菩萨中的大菩萨，服菩提心大莲华的妙药，亦复如是。能在无数劫之中，寿命自在。换言之，愿意活就活，愿意死就死，生死自由，不受任何的限制。

善男子！譬如有人，手持翳形药，所有的人和非人，都不能见到这个人。菩萨中的大菩萨，执菩提心翳形的妙药。所有一切的魔众，皆不能得见。

善男子。如海有珠，名普集众宝。此珠若在，假使劫火焚烧世间，能令此海减于一滴，无有是处。菩萨摩诃萨菩提心珠，亦复如是。住于菩萨大愿海中。若常忆持不令退失，能坏菩萨一善根者，终无是处。若退其心，一切善法即皆散灭。善男子。如有摩尼，名大光明。有以此珠璎珞身者，映蔽一切宝庄严具，所有光明，悉皆不现。菩萨摩诃萨菩提心宝，亦复如是。璎珞其身，映蔽一切二乘心宝诸庄严具，悉无光彩。善男子。如水清珠，能清浊水。菩萨摩诃萨菩提心珠，亦复如是。能清一切烦恼垢浊。善男子。譬如有人，得住水宝，系其身上，入大海中，不为水害。菩萨摩诃萨，亦复如是。得菩提心住水妙宝，入于一切生死海中，终不沉没。善男子。譬如有人，得龙宝珠，持入龙宫，一切龙蛇不能为害。菩萨摩诃萨，亦复如是。得菩提心大龙宝珠，入欲界中，烦恼龙蛇，不能为害。

善男子！譬如海中有珠，名叫普集众宝珠。这种珠若能在世间，假使劫火焚烧世间的时候，能令此海水减少一滴的话，无有是处。菩萨中的大菩萨的菩提心珠，亦复如是。住在菩萨大愿海之中。若能常常忆持，不令退失。如果能破坏菩萨一善根的话，终无是处。若是退失菩提心，一切善根即刻皆散灭。

善男子！譬如有摩尼珠，名叫大光明珠。如果有人将此珠串成璎珞，来庄严身体，则能映蔽一切宝庄严具，所有的光明，完全不能现出。菩萨中的大菩萨，他们的菩提心宝珠，亦复如是。串成璎珞，装饰其身，能映蔽一切二乘心宝诸庄严具，统统没有光彩。

善男子！譬如水清珠，能澄清汚浊的水。菩萨中的大菩萨，他们的菩提心珠，亦复如是。能清净一切烦恼的垢浊。

善男子！譬如有人，得到住水的宝珠，系在身上，能入大海中，不会被水所伤害。菩萨中的大菩萨，亦复如是。得到菩提心住水的妙宝，能入一切生死海中，始终不会沉没。

善男子！譬如有人，得到龙宝珠，手持宝珠入龙宫，一切龙蛇不能为害。菩萨中的大菩萨，亦复如是。得到菩提心大龙宝珠，能入欲界中，一切烦恼龙蛇，不能为害。这十喻，摄十行的功德。

善男子。譬如帝释，著摩尼冠。映蔽一切诸馀天众。菩萨摩诃萨，亦复如是。著菩提心大愿宝冠。超过一切三界众生。善男子。譬如有人，得如意珠。除灭一切贫穷之苦。菩萨摩诃萨，亦复如是。得菩提心如意宝珠。远离一切邪命怖畏。善男子。譬如有人，得日精珠。持向日光而生于火。菩萨摩诃萨，亦复如是。得菩提心智日宝珠。持向智光而生智火。善男子。譬如有人，得月精珠。持向月光而生于水。菩萨摩诃萨，亦复如是。得菩提心月精宝珠。持此心珠，鉴迴向光。而生一切善根愿水。善男子。譬如龙王，首戴如意摩尼宝冠。远离一切怨敌怖畏。菩萨摩诃萨，亦复如是。著菩提心大悲宝冠。远离一切恶道诸难。

善男子！譬如帝释天，头戴的摩尼宝冠，能映蔽一切诸天众的光。菩萨中的大菩萨，亦复如是。他戴菩提心大愿宝冠，能超过三界众生的功德。

善男子！譬如有人，得到如意珠，能除灭一切贫穷之苦。菩萨中的大菩萨，亦复如是。得到菩提心如意宝珠，能远离一切邪命怖畏。

善男子！譬如有人，得到日精宝珠，持珠向著日光，而能生出火。菩萨中的大菩萨，亦复如是。得到菩提心智的日宝珠，持珠向著智光，而能生出智慧之火。

善男子！譬如有人，得到月精珠。持珠向著月光，而能生出水。菩萨中的大菩萨，亦复如是。得到菩提心月精宝珠，持珠向著月光，而能生出一切善根愿水。

善男子！譬如龙王，头戴如意摩尼宝冠，能远离一切怨敌怖畏。菩萨中的大菩萨，亦复如是。戴著菩提心大悲宝冠，能远离一切三恶道中的诸苦难。

善男子。如有宝珠，名一切世间庄严藏。若有得者，令其所欲悉得充满。而此宝珠，无所损减。菩提心宝。亦复如是。若有得者，令其所愿悉得满足。而菩提心无有损减。善男子。如转轮王，有摩尼宝。置于宫中，放大光明。破一切暗。菩萨摩诃萨，亦复如是。以菩提心大摩尼宝，住于欲界，放大智光。悉破诸趣无明黑暗。善男子。譬如帝青大摩尼宝，若有为此光明所触，即同其色。菩萨摩诃萨菩提心宝，亦复如是。观察诸法，迴向善根，靡不即同菩提心色。善男子。如瑠璃宝，于百千岁，处不净中。不为臭秽之所染著。性本净故。菩萨摩诃萨菩提心宝，亦复如是。于百千劫，住欲界中。不为欲界过患所染。犹如法界，性清净故。

善男子！譬如有即珠，名叫一切世间庄严藏。假设有人得到这种宝珠，能令所愿意的事，悉得充足圆满。这粒宝珠，也没有损坏，也没有减色。菩提心宝珠，亦复如是。若有人得到此宝珠，令所愿意的事，悉得满足，而菩提心无有损减。

善男子！譬如转轮圣王，有摩尼宝，放在宫殿中，放出大光明，能照破一切黑暗。菩萨中的大菩萨，亦复如是。以菩提心大摩尼宝珠，住在欲界之中，放大智慧光明，能破除四恶趣和无明的黑暗。

善男子！譬如帝青大摩尼宝，若有人能被此宝光所照触，即刻就同此宝是一样的颜色。菩萨中的大菩萨，他们的菩提心宝，亦复如是。能观察一切诸法，迴向一切善根，都和菩提心色是一样。

善男子！譬如瑠璃宝，若在百千岁，处于不浄汚泥之中，不会被臭秽之物所染著。爲什麽？因为本性是清净的缘故。菩萨中的大菩萨，他们的菩提心宝，亦复如是。在百千劫，住在欲界之中，不会被欲界的过患所染著。犹如法界，本性是清净无染。这九喻，摄十迴向的功德。以上二十六喻，摄三贤位的功德。以下六十喻，摄十圣位的功德。

善男子。譬如有宝，名净光明。悉能映蔽一切宝色。菩萨摩诃萨菩提心宝，亦复如是。悉能映蔽一切凡夫二乘功德。善男子。譬如有宝，名为火燄。悉能除灭一切暗冥。菩萨摩诃萨菩提心宝，亦复如是。能灭一切无知暗冥。善男子。譬如海中，有无价宝。商人採得，船载入城。诸馀摩尼百千万种，光色价直。无与等者。菩提心宝，亦复如是。住于生死大海之中。菩萨摩诃萨，乘大愿船。深心相续，载之来入解脱城中。二乘功德无能及者。善男子。如有宝珠，名自在王。处阎浮洲。去日月轮四万由旬。日月宫中所有庄严，其珠影现，悉皆具足。菩萨摩诃萨发菩提心净功德宝，亦复如是。住生死中，照法界空，佛智日月，一切功德，悉于中现。

善男子！譬如有宝，名叫净光明宝，能映蔽一切宝色。菩萨中的大菩萨，他们的菩提心宝，亦复如是。能映蔽一切凡夫和二乘的功德。

善男子！譬如有宝，名叫火燄，能除灭一切的黑暗。菩萨中的大菩萨，他们的菩提心宝，亦复如是。能灭除一切无知的暗冥。

善男子！譬如在大海中，有物价的宝，被商人採得，用船载运，来到城中。这些摩尼宝有百千万种之多，摩尼宝的光色和价値，没有能相等，无法可比较高下。菩提心宝，亦复如是。住在生死大海之中，菩萨中的大菩萨，乘大愿船，深心相续不断，载运来入解脱城中。二乘人的功德，无可比拟，他们是望尘莫及的。

善男子！譬如有宝珠，名叫自在王珠，处于阎浮洲。虽然距离日月轮有四万由旬，可是日月宫中所有的庄严，皆在宝珠中影现，统统具足。菩萨中的大菩萨，所发菩提心清净功德宝，亦复如是。住在生死之中，照耀法界空。佛智日月，一切功德，悉在其中影现。这四喻，摄初地（欢喜地）的功德。

善男子。如有宝珠，名自在王。日月光明所照之处，一切财宝衣服等物，所有价值，悉不能及。菩萨摩诃萨，发菩提心自在王宝，亦复如是。一切智光所照之处，三世所有天人二乘漏无漏善，一切功德，皆不能及。善男子。海中有宝，名曰海藏。普现海中诸庄严事。菩萨摩诃萨，菩提心宝，亦复如是。普能显现一切智海诸庄严事。善男子。譬如天上阎浮檀金，唯除心王大摩尼宝，馀无及者。菩萨摩诃萨，发菩提心阎浮檀金，亦复如是。除一切智心王大宝，馀无及者。

善男子！譬如有宝珠，名叫自在王宝珠，日月光明所照之处，一切财宝和一切衣服等物，所有的价値，不能和这颗宝珠的价値相比。菩萨中的大菩萨，所发菩提心自在王宝，亦复如是。一切智慧光明所照之处，三世所有天人和二乘人，有漏的善和无漏的善，一切的功德，皆不能比得上自在心宝有价値。

善男子！譬如大海中有宝，名叫海藏。能普现海中一切庄严之事。菩萨中的大菩萨，他们菩提心宝，亦复如是。能普徧显现一切智慧海中一切庄严之事。

善男子！譬如天上阎浮檀金，唯独有心王大摩尼宝可以比拟，其馀的宝是无法与它相及的。菩萨中的大菩萨，发菩提心阎浮檀金，亦复如是。除了一切智心大宝之外，其馀不能比得上它的。这三喻，摄二地（离垢地）的功德。

善男子。譬如有人，善调龙法。于诸龙中，而得自在。菩萨摩诃萨，亦复如是。得菩提心善调龙法。于诸一切烦恼龙中，而得自在。善男子。譬如勇士，被执铠仗。一切怨敌无能降伏。菩萨摩诃萨，亦复如是。被执菩提大心铠仗。一切业惑诸恶怨敌。无能屈伏。善男子。譬如天上黑栴檀香，若烧一铢，其香普熏小千世界。三千世界满中珍宝，所有价值，皆不能及。菩萨摩诃萨，菩提心香，亦复如是。一念功德普熏法界。声闻缘觉一切功德皆所不及。善男子。如白栴檀，若以涂身，悉能除灭一切热恼。令其身心普得清凉。菩萨摩诃萨菩提心香，亦复如是。能除一切虚妄分别贪恚痴等诸惑热恼。令其具足智慧清凉。

善男子！譬如有人，善调龙法。在一切龙之中，而能得到遂心如意的自在。菩萨中的大菩萨，亦复如是。得到菩提心善调龙的方法。在一切烦恼龙之中，而得到任运自在。

善男子！譬如勇士，头戴钢盔，身穿铠甲，手执兵仗，令一切怨敌无法能降伏，反被勇士所降伏。菩萨中的大菩萨，亦复如是。披执菩提心的铠甲和兵仗，令一切业惑和诸恶的怨敌，无能屈伏。

善男子！譬如天上的黑栴檀香，假设能烧一铢（二十四铢为一两）的黑栴檀香，就能普薰小千世界（一千个世界为一个小千世界）。就是在三千大千世界（一千个小千世界为一个中千世界，一千个中千世界为三千大千世界）中的珍宝，所有的价値，皆不能比一铢黑栴檀香名贵。菩萨中的大菩萨，他们的菩提心香，亦复如是。一念的功德，能普薰法界。声闻和缘觉他们一切的功德，不能比拟，相差甚远。

善男子！譬如白栴檀香末，假设涂在身上，悉能除灭一切烦恼热病，使令身心普得清凉。菩萨中的大菩萨，他们菩提心香，亦复如是。能除灭一切虚妄、分别、贪欲、瞋恚、愚痴等诸惑的热恼，令得圆满具足智慧的清凉。这四喻，摄三地（发光地）的功德。

善男子。如须弥山，若有近者。即同其色。菩萨摩诃萨，菩提心山，亦复如是。若有近者。悉得同其一切智色。善男子。譬如波利质多罗树，其皮香气，阎浮提中若婆师迦，若薝卜迦，若苏摩那，如是等华所有香气，皆不能及。菩萨摩诃萨，菩提心树，亦复如是。所发大愿功德之香，一切二乘无漏戒定智慧解脱解脱知见诸功德香，悉不能及。善男子。譬如波利质多罗树，虽未开华，应知即是无量诸华出生之处。菩萨摩诃萨，菩提心树，亦复如是。虽未开发一切智华，应知即是无数天人众菩提华所生之处。善男子。譬如波利质多罗华，一日熏衣。薝卜迦华，婆利师华，苏摩那华，虽千岁熏，亦不能及。菩萨摩诃萨，菩提心华，亦复如是。一生所熏诸功德香，普彻十方一切佛所。一切二乘无漏功德百千劫熏，所不能及。

善男子！譬如须弥山，若有接近山的人，即同须弥山是一种颜色。菩萨中的大菩萨，他们的菩提心山，亦复如是。若有接近的人，悉能得到同一样的智慧之色。

善男子！譬如波利质多罗（香徧）树，它的树皮所有的香气，比阎浮提中的婆师迦（雨时）华、葭卜（黄色）华、苏摩那（悦意）华等、所有的香气、还要香无数倍，它们是不能及的。菩萨中的大菩萨，他们的菩提心树，亦复如是。所发大愿功德之香，一切二乘无漏，戒定智慧解脱，解脱知见，一切功德香，统统不能和菩提心树香来比拟。

善男子！譬如波利质多罗树，虽然未开华，可是应该知道即是无量诸华出生之处。菩萨中的大菩萨，他们的菩提心树，亦复如是。虽然未开发一切智慧之华，可是应该知道即是无数天人众菩提华所生之处。

善男子！譬如波利质多罗华，用它薰衣一日，比用葭卜迦华、婆利师华、苏摩那华等，薰千年还要香，它们所不能及的。菩萨中的大菩萨，他们的菩提心华，亦复如是。一生所薰诸功德香，能普彻十方一切诸佛的道场。一切二乘无漏功德，经过百千劫的薰，也所不能及。这四喻，摄四地（燄慧地）的功德。

善男子。如海岛中，生椰子树。根茎枝叶及以华果，一切众生恒取受用，无时暂歇。菩萨摩诃萨，菩提心树，亦复如是。始从发起悲愿之心，乃至成佛，正法住世。常时利益一切世间，无有间歇。善男子。如有药汁，名诃宅迦。人或得之。以其一两，变千两铜，悉成真金。非千两铜能变此药。菩萨摩诃萨，亦复如是。以菩提心迴向智药，普变一切业惑等法，悉使成于一切智相。非业惑等能变其心。善男子。譬如小火，随所焚烧，其燄转炽。菩萨摩诃萨，菩提心火，亦复如是。随所攀缘，智燄增长。善男子。譬如一灯，然百千灯。其本一灯，无减无尽。菩萨摩诃萨，菩提心灯，亦复如是。普然三世诸佛智灯。而其心灯，无减无尽。

善男子！譬如在海岛中，生椰子树，它的根茎、枝叶、华果，供给一切众生恒常取之受用，没有间断的时候。菩萨中的大菩萨，他们的菩提心树，亦复如是。从开始发起悲愿之心，乃至成佛，正法住在的时候，时常利益一切世间，没有间断的时候。

善男子！譬如有药汁，名叫诃宅迦（金色水）。如果有人得到一两的药汁，能将一千两铜变成真金，而不是千两铜能变成此药汁。菩萨中的大菩萨，亦复如是。以菩提心迴向智药，普徧能将一切业惑等法，统统变成一切智慧之相，而不是业障和迷惑等法，能变为菩提心。

善男子！譬如小火，无论在什麽地方燃烧，皆能越烧越旺。菩萨中的大菩萨，他们的菩提心火，亦复如是。无论到什麽地方去，这种智慧火，一天比一天增长。

善男子！譬如有一灯，可以点燃百千灯。可是本来那一灯，也没有减少它的光，也没有穷尽它的油。菩萨中的大菩萨，他们的菩提心灯，亦复如是。能普徧燃烧三世诸佛智慧之灯，也是无灭无尽。这四喻，摄五地（难胜地）的功德。

善男子。譬如一灯，入于暗室。百千年暗，悉能破尽。菩萨摩诃萨，菩提心灯，亦复如是。入于众生心室之内。百千万亿不可说劫诸业烦恼种种暗障，悉能除尽。善男子。譬如灯炷，随其大小而发光明。若益膏油，明终不绝。菩萨摩诃萨，菩提心灯，亦复如是。大愿为炷。光照法界。益大悲油。教化众生。庄严国土。施作佛事。无有休息。善男子。譬如他化自在天王，冠阎浮檀真金天冠。欲界天子诸庄严具，皆不能及。菩萨摩诃萨，亦复如是。冠菩提心大愿天冠。一切凡夫二乘功德皆不能及。善男子。如师子王哮吼之时，师子儿闻，皆增勇健。馀兽闻之，即皆窜伏。佛师子王菩提心吼，应知亦尔。诸菩萨闻，增长功德。有所得者，闻皆退散。善男子。警如有人，以师子筋而为乐弦。其音既奏，馀弦悉绝。菩萨摩诃萨，亦复如是。以如来师子波罗蜜身菩提心筋，为法乐弦。其音既奏，一切五欲及以二乘诸功德弦，悉皆断灭。善男子。譬如有人，以牛羊等种种诸乳，假使积集盈于大海。以师子乳一滴投中，悉皆变坏，直过无碍。菩萨摩诃萨，亦复如是。以如来师子菩提心乳，著无量劫业烦恼乳大海之中，悉令坏灭，直过无碍。终不住于二乘解脱。

善男子！譬如一灯，放在暗室中，能将百千年的黑暗，完全能照明光亮。菩萨中的大菩萨，他们的菩提心灯，亦复如是。能在众生心室之内，将百千万亿不可说劫中，一切诸业的烦恼，种种的暗障，悉能除尽无馀。

善男子！譬如灯之炷，随著大小的境界而发光明，随时加膏油，光亮始终不会断绝。菩萨中的大菩萨，他们的菩提心灯，亦复如是。用大愿为炷，光明普照法界，加大悲的油，教化众生，庄严国土，施做佛事，没有休息的时候。

善男子！譬如他化自在天王，戴阎浮檀真金的天冠，在欲界诸天子的庄严具，皆不能及。菩萨中的大菩萨，亦复如是。戴著菩提心大愿的天冠，一切凡夫和二乘的功德，皆不能比得上的。

善男子！譬如师子王，在哮吼的时候，师子之子，闻听此声，皆增加勇健之力量。可是其馀百兽闻到这种吼声，心惊胆跳，望影而逃，皆已窜伏。佛师子王菩提心吼，应该知道，亦复如是。诸菩萨闻之，增长功德，但所有凡夫闻之，皆为退散。

善男子！譬如有人，用师子筋作为乐弦，弹这种乐弦的时候，其他的乐弦，统统断绝。菩萨中的大菩萨，亦复如是。用如来师子波罗蜜身菩提心筋，作为法乐弦，奏其法乐，一切五欲和二乘的诸功德弦，悉皆断灭。

善男子！譬如有人，用牛羊等种种的乳，假使积集盈如大海。用师子乳一滴，投入牛羊乳中，即统统变坏，一直透过，没有障碍。菩萨中的大菩萨，亦复如是。用如来师子菩提心乳，在无量劫业烦恼乳大海之中，也能直过无所障碍，始终不会住在二乘解脱法门之中。这六喻，摄六地（现前地）的功德。

善男子。譬如迦陵频伽鸟，在卵壳中。有大势力。一切诸鸟所不能及。菩萨摩诃萨，亦复如是。于生死壳，发菩提心。所有大悲功德势力。声闻缘觉无能及者。善男子。如金翅鸟王子，初始生时，目则明利，飞则劲捷。一切诸鸟虽久成长，无能及者。菩萨摩诃萨，亦复如是。发菩提心。为佛王子。智慧清净。大悲勇猛。一切二乘，虽百千劫久修道行，所不能及。善男子。如有壮夫，手执利矛。刺坚密甲。直过无碍。菩萨摩诃萨，亦复如是。执菩提心銛利快矛。刺诸邪见随眠密甲。悉能穿彻，无有障碍。善男子。譬如摩诃那伽大力勇士，若奋威怒，于其额上必生疮疱。疮若未合。阎浮提中一切人民，无能制伏。菩萨摩诃萨，亦复如是。若起大悲，必定发于菩提之心。心未捨来。一切世间魔及魔民，不能为害。善男子。譬如射师，有诸弟子。虽未惯习其师技艺。然其智慧方便善巧。馀一切人所不能及。菩萨摩诃萨，初始发心，亦复如是。虽未惯习一切智行。然其所有愿智解欲。一切世间凡夫二乘，悉不能及。

善男子！譬如迦陵频迦（美音）鸟，牠在卵壳内就会鸣，其音非常和雅而且又悦耳。牠有大势力，一切所有的鸣，所不能及。菩萨中的大菩萨，亦复如是。在生死壳中，发菩提心，所有大悲功德的势力，是声闻和缘觉所无法能比拟。

善男子！譬如金翅鸟王子，牠初生的时候，其眼睛非常明利，飞行的速度非常劲捷。一切的诸鸟，虽然成长很多年，但是比不上初生的金翅鸟。菩萨中的大菩萨，亦复如是。发菩提心，作为佛的法王子，智慧清净，有大悲勇猛的力量。一切二乘人，虽然在百千劫中，久修道行，但所不能及。

善男子！譬如壮夫，手执利矛，能刺透坚密的铠甲，直过无所障碍。菩萨中的大菩萨，亦复如是。执菩提心的銛利快矛，能刺透诸邪见及随眠的密甲，悉能穿彻，没有障碍。

善男子！譬如摩诃那伽（大象）大力勇士，若是在奋斗威怒的时候，在他的头额上必定生出疮疱，假设这种疮疱还没有合起来之时，阎浮提中所有的人民，没有法子可以制伏他。菩萨中的大菩萨，亦复如是。若起大悲，必定要发菩提之心。心未捨来，一切世间的魔王和魔民，不能为害。

善男子！譬如射箭师，他的弟子，虽然未能习惯其师的技艺。可是他们的智慧方便善巧，是一般人所不能及的。菩萨中的大菩萨，初发菩提心的时候，亦复如是。虽然未能惯习一切智慧之行，可是其所有的愿智解欲，是一切世间凡夫和二乘人，悉不能及，根本就比不上菩萨的志愿和智慧。菩萨获得解脱之门，解除欲望之念。这五喻，摄七地（远行地）的功德。

善男子。如人学射。先安其足。后习其法。菩萨摩诃萨，亦复如是。欲学如来一切智道。先当安住菩提之心。然后修行一切佛法。善男子。譬如幻师，将作幻事。先当起意忆持幻法。然后所作悉得成就。菩萨摩诃萨，亦复如是。将起一切诸佛菩萨神通幻事。先当起意发菩提心。然后一切悉得成就。善男子。譬如幻术，无色现色。菩萨摩诃萨，菩提心相，亦复如是。虽无有色，不可覩见。然能普于十方法界，示现种种功德庄严。

善男子！譬如有人学习射箭，他的姿势必须正确，先要安稳其足，然后再练习射箭的方法。菩萨中的大菩萨，亦复如是。要想学习如来一切智慧之道，必须先要应当安住菩提之心，然后再修行一切佛法。

善男子！譬如幻术师，将要做幻事之前，应当先起意，忆持幻事的方法，然后所做的幻事，才能有所成就。菩萨中的大菩萨，亦复如是。将要起一切诸佛菩萨神通的幻事时，先当起正意，发菩提心，然后所学的一切佛法，才能得到成就。

善男子！譬如幻术，本来是无色现色，也就是没有的物，能在突然间现出物来。菩萨中的大菩萨，他们的菩提心相，亦复如是。虽然没有色，不可能覩见。可是能普徧在十方法界中，示现种种功德庄严。

善男子。譬如猫狸，纔见于鼠。鼠即入穴，不敢复出。菩萨摩诃萨，发菩提心，亦复如是。暂以慧眼观诸惑业。皆即窜匿，不复出生。善男子。譬如有人，著阎浮金庄严之具。映蔽一切皆如聚墨。菩萨摩诃萨，亦复如是。著菩提心庄严之具。映蔽一切凡夫二乘功德庄严，悉无光色。善男子。如好磁石，少分之力，即能吸坏诸铁钩锁。菩萨摩诃萨，发菩提心，亦复如是。若起一念，悉能坏灭一切见欲无明钩锁。善男子。如有磁石，铁若见之，即皆散去，无留住者。菩萨摩诃萨，发菩提心，亦复如是。诸业烦恼二乘解脱，若暂见之，即皆散灭，亦无住者。

善男子！譬如猫狸，刚才见到老鼠，老鼠即刻鑚到穴洞中，不敢再出来。菩萨中的大菩萨，所发的菩提心，亦复如是。暂时以慧眼观察一切起惑造业受报的境界，彼等皆即刻窜匿，不敢再出生。

善男子！譬如有人，著阎浮金庄严之具，能映蔽一切光明，皆如聚墨。菩萨中的大菩萨，亦复如是。著菩提心庄严之具，能映蔽一切凡夫和二乘的功德庄严，令彼统统没有光色。

善男子！譬如好磁石，就是很小一块磁石，它的力量能吸坏一切铁钩锁。菩萨中的大菩萨，所发的菩提心，亦复如是。若是生起一个正念，悉能灭坏一切见欲无明的钩锁。

善男子！譬如磁石，铁若见之，即被吸收去，无法能留住。菩萨中的大菩萨，所发的菩提心，亦复如是。诸业的烦恼，二乘的解脱，若是暂见之，即皆散灭，而不存在。

善男子。譬如有人，善入大海。一切水族无能为害。假使入于摩竭鱼口，亦不为彼之所吞噬。菩萨摩诃萨，亦复如是。发菩提心。入生死海。诸业烦恼不能为害。假使入于声闻缘觉实际法中，亦不为其之所留难。善男子。譬如有人，饮甘露浆。一切诸物不能为害。菩萨摩诃萨，亦复如是。饮菩提心甘露法浆。不堕声闻辟支佛地。以具广大悲愿力故。善男子。譬如有人，得安缮那药，以涂其目。虽行人间，人所不见。菩萨摩诃萨，亦复如是。得菩提心安缮那药。能以方便入魔境界。一切众魔所不能见。

善男子！譬如有人，善能入大海，可是一切水族无能伤害。假使入于摩竭（大体）鱼的口中，也不能被大体鱼所吞噬。菩萨中的大菩萨，亦复如是。所发的菩提心，入于生死大海中，也不会被诸业烦恼所伤害。假使入于声闻和缘觉的实际法中，也就是四谛法和十二因缘法，也不为这种法之所留难。

善男子！譬如有人，饮甘露之浆，不被一切有毒之物所害。菩萨中的大菩萨，亦复如是。饮菩提心甘露法浆，不会堕落在声闻和辟支佛的地位。爲什麽？因为具足广大悲愿力的缘故。

善男子！譬如有人，得到安缮那（青色）药水，用它来涂眼睛。虽然在人间走路，可是世人看不见他在走路。菩萨中的大菩萨，亦复如是。得到菩提心的安缮那药，能方便自在入魔的境界，一切所有的魔众，皆不能看见。

善男子。譬如有人，依附于王。不畏馀人。菩萨摩诃萨，亦复如是。依菩提心大势力王。不畏障盖恶道之难。善男子。譬如有人，住于水中。不畏火焚。菩萨摩诃萨，亦复如是。住菩提心善根水中。不畏二乘解脱智火。善男子。譬如有人，依倚猛将。即不怖畏一切怨敌。菩萨摩诃萨，亦复如是。依菩提心勇猛大将。不畏一切恶行怨敌。善男子。如释天王。执金刚杵。摧伏一切阿修罗众。菩萨摩诃萨，亦复如是。持菩提心金刚之杵，摧伏一切诸魔外道。

善男子！譬如有人，依附于国王，不畏惧其他的人。菩萨中的大菩萨，亦复如是。依附于菩提心大势力王，就不畏惧十障五盖等恶道之难。

善男子！譬如有人，住于水中，不畏惧被大火所焚烧。菩萨中的大菩萨，亦复如是。住在菩提心善根水之中，不畏惧二乘解脱智慧之火。

善男子！譬如有人，依倚勇猛大将军，就不怖畏一切的怨敌。菩萨中的大菩萨，亦复如是。依倚菩提心勇猛大将军，就不怖畏一切恶行的怨敌。

善男子！譬如帝释天王，手执金刚杵，能摧伏一切阿修罗众。菩萨中的大菩萨，亦复如是。执菩提心金刚之杵，能摧伏一切天魔外道，令他们不扰乱修道人的清净心。这十四喻，摄八地（不动地）的功德。

善男子。譬如有人，服延龄药。长得充健。不老不瘦，菩萨摩诃萨，亦复如是。服菩提心延龄之药。于无数劫，修菩萨行。心无疲厌，亦无染著。善男子。譬如有人，调和药汁。必当先取好清净水。菩萨摩诃萨，亦复如是。欲修菩萨一切行愿，先当发起菩提之心。善男子。如人护身，先护命根。菩萨摩诃萨，亦复如是。护持佛法，亦当先护菩提之心。善男子。譬如有人，命根若断，不能利益父母宗亲。菩萨摩诃萨，亦复如是。捨菩提心，不能利益一切众生，不能成就诸佛功德。善男子。譬如大海，无能坏者。菩提心海，亦复如是。诸业烦恼二乘之心所不能坏。善男子。譬如日光，星宿光明不能映蔽。菩提心日，亦复如是。一切二乘无漏智光，所不能蔽。

善男子！譬如有人，服延龄药，能延年益寿，长期健康，也不老，也不瘦，所谓「老当益壮」。菩萨中的大菩萨，亦复如是。服菩提心延龄之药，在无数劫之中，修行菩萨行，心无疲倦，也无厌足，也无染汚世间法，也无执著世间法。

善男子！譬如有人，将要调和药汁时，必当先取最好的清净水。菩萨中的大菩萨，亦复如是。想要修行菩萨一切的行愿，先当发起菩提之心。

善男子！譬如有人，要保护身体，先要保护生命之根。菩萨中的大菩萨，亦复如是。想要护持佛法，应当先要护持菩提之心。

善男子！譬如有人，如果命根断绝，就不能再利益其父母和宗亲。菩萨中的大菩萨，亦复如是。如果捨弃菩提心，则不能利益一切众生，不能成就诸佛功德。

善男子！譬如大海，没有任何的水，可以损坏大海。菩提心海，亦复如是。诸业烦恼以及二乘人之心，所不能损坏。

善男子！譬如日光，星宿的光明，不能映蔽日光。菩提心日光，亦复如是。一切二乘的无漏智慧光明，所不能映蔽菩提心日光。

善男子。如王子初生，即为大臣之所尊重。以种性自在故。菩萨摩诃萨，亦复如是。于佛法中发菩提心，即为耆宿。久修梵行声闻缘觉所共尊重。以大悲自在故。善男子。譬如王子，年虽幼稚。一切大臣皆悉敬礼。菩萨摩诃萨，亦复如是。虽初发心修菩萨行。二乘耆旧皆应敬礼。善男子。譬如王子，虽于一切臣佐之中，未得自在。已具王相。不与一切诸臣佐等。以生处尊胜故。菩萨摩诃萨，亦复如是。虽于一切业烦恼中，未得自在。然已具足菩提之相。不与一切二乘齐等。以种性第一故。善男子。譬如清净摩尼妙宝，眼有翳故，见为不净。菩萨摩诃萨，菩提心宝，亦复如是。无智不信，谓为不净。

善男子！譬如王子，在初生的时候，即为大臣之所尊重，称为太子。爲什麽？因为他的种性是尊贵自在的缘故。菩萨中的大菩萨，亦复如是。在佛法中，发菩提心，即为耆宿（老资格）。就是久修梵行的声闻和缘觉，他们所共同的尊重。爲什麽？因为以大悲自在的缘故。

善男子！譬如王子，虽然在幼稚时期，一切大臣皆要敬礼。菩萨中的大菩萨，亦复如是。虽然初发心修菩萨行，可是二乘耆旧，皆应敬礼，不可轻视初发菩提心的菩萨。

善男子！譬如王子，虽然在一切大臣之中，未得到自在（未做国王）。但是已经具足国王之相，不和一切大臣相等。爲什麽？因为生在尊胜王家的缘故。菩萨中的大菩萨，亦复如是。虽然在一切业烦恼之中，未得自在。可是已经具足菩提之相，不和一切二乘齐等，爲什麽？因为以种性第一的缘故。

善男子！譬如清净摩尼妙宝，因为眼睛有翳的缘故，所以看不清净。菩萨中的大菩萨，他们的菩提心宝，亦复如是。没有智慧的人，不会相信，他认为是不清净。这十喻，摄九地（善慧地）的功德。

善男子。譬如有药，为咒所持。若有众生，见闻同住。一切诸病皆得消灭。菩萨摩诃萨，菩提心药，亦复如是。一切善根智慧方便，菩萨愿智共所摄持。若有众生见闻同住忆念之者，诸烦恼病，悉得除灭。善男子。譬如有人，常持甘露。其身毕竟不变不坏。菩萨摩诃萨，亦复如是。若常忆持菩提心甘露，令愿智身毕竟不坏。善男子。如机关木人，若无有楔，身即离散，不能运动。菩萨摩诃萨，亦复如是。无菩提心，行即分散，不能成就一切佛法。

善男子！譬如有药，用咒术加持而成功的，若有众生能见到这种药，或者能闻到这种药，或者将这种药带在身上，所有一切的疾病，皆已消灭。菩萨中的大菩萨，他们的菩提心药，亦复如是。一切的善根，一切的智慧，一切的方便法，菩萨所发的愿力，所有的智慧，共同所摄持。若有众生，或者见闻、或者同住、或者忆念，所有一切烦恼热病，悉得除灭。

善男子！譬如有人，常持甘露。这个人的身体，毕竟不会变化，不会损坏。菩萨中的大菩萨，亦复如是。若能常忆持菩提心甘露，使令愿智身，毕竟不变不坏。

善男子！譬如机关木人，若是没有楔子的联系，这个机关木人的身体，即会离散，不能运动。菩萨中的大菩萨，亦复如是。如果未发菩提心，行即分散，不能成就一切佛法。

善男子。如转轮王，有沉香宝，名曰象藏。若烧此香，王四种兵，悉腾虚空。菩萨摩诃萨，菩提心香，亦复如是。若发此意。即令菩萨一切善根，永出三界，行如来智无为空中。善男子。譬如金刚，唯从金刚处及金处生。非馀宝处生。菩萨摩诃萨，菩提心金刚，亦复如是。唯从大悲救护众生金刚处，一切智智殊胜境界金处而生。非馀众生善根处生。善男子。譬如有树，名曰无根。不从根生，而枝叶华果悉皆繁茂。菩萨摩诃萨，菩提心树，亦复如是。无根可得，而能长养一切智智神通大愿枝叶华果，扶疏荫映，普覆世间。

善男子！譬如转轮圣王，有沉香宝，名叫象藏香。如果烧这种香时，转轮圣王的四种兵宝（象兵、马兵、车兵、步兵），籍著香的力量，都能腾于虚空。菩萨中的大菩萨，他们的菩提心香，亦复如是。若能发这种意，就能令菩萨一切善根，永远出离三界，行如来的智慧，能住在无为的虚空中。

善男子！譬如金刚，金刚是金中之刚，具足坚固、光明、锐利的功用。唯从金刚处及金处所生，不是从其馀宝处所生。菩萨中的大菩萨，他们的菩提心金刚，亦复如是。唯从大悲救护众生金刚处，一切智慧之智殊胜境界金处而生，不是在其馀众生善根处所生。

善男子！譬如有树，名叫无根树。不是从根生，可是它的枝叶和华果，非常繁茂。菩萨中的大菩萨，他们的菩提心树，亦复如是。虽然无根可得，可是能长养一切智慧之智，神通大愿枝叶和华果，扶疏荫映，普徧能覆遮世间。这六喻，摄十地（法云地）的功德。

善男子。譬如金刚，非劣恶器及以破器所能容持。唯除全具上妙之器。菩提心金刚，亦复如是。非下劣众生悭嫉破戒懈怠妄念无智器中所能容持。亦非退失殊胜志愿散乱恶觉众生器中所能容持。唯除菩萨深心宝器。善男子。譬如金刚，能穿众宝。菩提心金刚，亦复如是。悉能穿彻一切法宝。善男子。譬如金刚，能坏众山。菩提心金刚，亦复如是。悉能摧坏诸邪见山。善男子。譬如金刚，虽破不全，一切众宝犹不能及。菩提心金刚，亦复如是。虽复志劣，少有亏损。犹胜一切二乘功德。善男子。譬如金刚，虽有损缺。犹能除灭一切贫穷。菩提心金刚，亦复如是。虽有损缺不进诸行。犹能捨离一切生死。

善男子！譬如金刚，不是劣恶的器皿和破裂的器皿，所能容持。唯独全具上妙的器皿，才能容持金刚。菩提心的金刚，亦复如是。不是下劣的众生，悭嫉、破戒、懈怠、妄想、无智的器皿中，所能容持。也不是退失殊胜的志愿，散乱恶觉的众生，这种的器皿中，所能容持。唯有菩萨深心的宝器皿中，才能容纳。

善男子！譬如金刚，它能穿彻一切宝，菩萨心的金刚，亦复如是。悉能穿彻一切法宝。

善男子！譬如金刚，能坏一切山。菩提心金刚，亦复如是。悉能摧坏一切邪见之山。

善男子！譬如金刚，虽然破碎不全，可是一切众宝，还是不能比得上它的坚明利。菩提心的金刚，亦复如是。虽然志劣，少有亏损，犹胜于一切二乘的功德。

善男子！譬如金刚，虽然有损缺，可是还是値钱，能除灭一切贫穷。菩提心的金刚，亦复如是。虽有损缺，不进诸行，可是能捨离一切生死。

善男子。如少金刚，悉能破坏一切诸物。菩提心金刚，亦复如是。入少境界。即破一切无知诸惑。善男子。譬如金刚，非凡人所得。菩提心金刚，亦复如是。非劣意众生之所能得。善男子。譬如金刚，不识宝人，不知其能，不得其用。菩提心金刚，亦复如是。不知法人，不了其能，不得其用。善男子。譬如金刚，无能消灭。菩提心金刚，亦复如是。一切诸法无能消灭。善男子。如金刚杵，诸大力人，皆不能持。唯除有大那罗延力。菩提之心，亦复如是。一切二乘皆不能持。唯除菩萨广大因缘坚固善力。

善男子！譬如少许的金刚，悉能破坏一切诸物。菩提心金刚，亦复如是。入少的境界，即破除一切无知诸惑，也就是无明烦恼的迷惑。惑有粗惑（见思惑），有细惑（尘沙惑），有微细惑（无明惑）。到了等觉位的菩萨，尚有一分生相无明未破。若是破了，就到妙觉位，即是佛位，住在常寂光净土中。

善男子！譬如金刚，不是一般凡人所能得到。菩提心金刚，亦复如是。不是下劣意志的众生，所能得到的。何谓劣意？就是没有大志愿，没有大悲心，心量狭小，不能原谅人。意志陋劣，不能援助人。

善男子！譬如金刚，不认识宝的人，不知道它的功能，不能得它的用途。菩提心金刚，亦复如是。不知佛法的人，不了解它的功能，不能得它的用途。 善男子！譬如金刚，无能消灭它。菩提心金刚，亦复如是。一切诸法，无能消灭它。

善男子！譬如金刚杵，所有大力士，皆不能举起来，唯有大那罗延（坚固）大力士，才能拿起来金刚杵。菩提之心，亦复如是。一切二乘之人，皆不能持。唯有菩萨广大因缘坚固善力，才能拿起来。

善男子。譬如金刚，一切诸物无能坏者。而能普坏一切诸物。然其体性无所损减。菩提之心，亦复如是。普于三世无数劫中，教化众生，修行苦行。声闻缘觉所不能者，咸能作之。然其毕竟无有疲厌。亦无损坏。善男子。譬如金刚，馀不能持。唯金刚地之所能持。菩提之心，亦复如是。声闻缘觉皆不能持。唯除趣向萨婆若者。善男子。如金刚器，无有瑕缺。用盛于水，永不渗漏而入于地。菩提心金刚器，亦复如是。盛善根水，永不渗漏，令入诸趣。

善男子！譬如金刚，一切物质无能破坏，而能破坏一切物质。可是金刚的本体，没有损减。爲什麽？因为金刚是坚硬的缘故。菩提之心，亦复如是。普徧能在三世无数劫中，教化一切众生，修行一切苦行。声闻和缘觉所不能做得到，可是菩萨不但能行，而且也不疲厌，也不损坏。爲什麽？因为菩萨能自觉觉他，自度度他，自利利他的缘故。二乘的思想和行为，恰好相反。他们的宗旨，自觉不觉他，自度不度他，自利不利他，所以称为自了汉。

善男子！譬如金刚，其他的物不能持，唯有金刚地才能持，也能生产一切金刚。菩提之心，亦复如是。声闻和缘觉不能持，唯有趣向萨婆若（一切智）的菩萨，才能持之。

善男子！譬如金刚器，没有瑕缺。用它盛水，永远不会渗漏，而入于地。菩提心金刚器，亦复如是。盛著善根的水，永远不会渗漏，令入六趣之中。

善男子。如金刚际，能持大地，不令坠没。菩提之心，亦复如是。能持菩萨一切行愿，不令坠没入于三界。善男子。譬如金刚，久处水中，不烂不湿。菩提之心，亦复如是。于一切劫，处在生死业惑水中，无坏无变。善男子。譬如金刚，一切诸火不能烧然，不能令热。菩提之心，亦复如是。一切生死诸烦恼火不能烧然，不能令热。善男子。譬如三千世界之中，金刚座上，能持诸佛坐于道场，降伏诸魔，成等正觉。非是馀座之所能持。菩提心座，亦复如是。能持菩萨一切愿行，诸波罗蜜，诸忍诸地，迴向受记，修集菩提助道之法，供养诸佛，闻法受行。一切馀心，所不能持。

善男子！譬如金刚际，能载持大地，不令坠没，不令毁灭。菩提之心，亦复如是。能载持菩萨一切的行愿，不令坠没入三界。

善男子！譬如金刚，久处于水中，就是经过很长的时间，也不会烂，也不会湿。菩提之心，亦复如是。在一切劫之中，处在生死业惑水之中，也不损坏，也不变化。

善男子！譬如金刚，一切诸火不能燃烧它，不能令它发热。菩提之心，亦复如是。一切生死和一切烦恼火，不能把它燃烧，不能令它发热。

善男子！譬如三千大千世界之中，金刚座上，能持诸佛坐于道场，能降伏一切天魔外道，能成就无上正等正觉。不是其他的座所能持。爲什麽？因为没有这种的力量，无法承受。菩提心座，亦复如是。能持菩萨一切愿行，一切波罗蜜法，一切忍的法，一切地的法，一切迴向的法，一切受记的法，修集菩提助道之法，供养诸佛，闻法受行，一切其馀的心，所不能持。这十七喻，摄等觉位的功德。等觉位犹如金刚一般的坚明利，所以用金刚来比喻。等觉的功德和妙觉的功德，只相差一点点而已。

善男子。菩提心者，成就如是无量无边乃至不可说不可说殊胜功德。若有众生发阿耨多罗三藐三菩提心。则获如是胜功德法。是故善男子。汝获善利。汝发阿耨多罗三藐三菩提心。求菩萨行，已得如是大功德故。    

这时弥勒菩萨再向善财童子说：善男子！菩提心者，能成就这样无量无边，乃至不可说不可说殊胜的功德。若有众生发阿耨多罗三藐三菩提心，则能获得这样殊胜功德的法。因为这个缘故，善男子！你已经获得最善的利益。你所发阿耨多罗三藐三菩提心，求菩萨所修的行门，已经得了这样大功德了。

善男子。如汝所问。菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。善男子。汝可入此毗卢遮那庄严藏大楼阁中，周徧观察。则能了知学菩萨行。学已。成就无量功德。

善男子！好像你所问：菩萨怎样学习菩萨行？怎样修行菩萨道？善男子！你可以入这毗卢遮那庄严藏大宝楼阁中，周徧观察。则能明了知道学习菩萨行。学习之后，则能成就无量菩萨所修的功德行门。  

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