入法界品第三十九之十

◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化老和尚讲述

开经偈
无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇
我今见闻得受持　愿解如来真实义

（三十二）普德净光夜神　寄第二离垢地

尔时善财童子。了知彼婆珊婆演底夜神。初发菩提心所生菩萨藏。所发菩萨愿。所净菩萨度。所入菩萨地。所修菩萨行。所行出离道。一切智光海。普救众生心。普徧大悲云。于一切佛刹尽未来际。常能出生普贤行愿。

这时候善财童子，明了知道彼婆珊婆演底夜神初发菩提心的时候，所生的菩萨藏，所发菩萨的大愿，所清净的菩萨六度万行，所证入的菩萨地，所修的菩萨行门，所修行出离三界的道，一切智慧光明的大海，普徧救度所有众生的心，普徧雨大悲云，在一切诸佛刹土，尽未来边际，常常都能出生普贤菩萨所修行的行门，和所发的愿力。

渐次游行。至普德净光夜神所。顶礼其足。绕无数帀。于前合掌而作是言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而我未知菩萨云何修行菩萨地。云何出生菩萨地。云何成就菩萨地。

善财童子渐渐次第向南游行，抵至普德净光主夜神的道场。他向夜神顶礼其足，右绕无数帀，然后站在前面合掌，而作是言：「大圣者啊！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，可是我尚未知道菩萨如何修行菩萨地？如何出生菩萨地？如何成就菩萨地？」

这是第二离垢地，谓具净尸罗，离于能起微细毁犯烦恼垢故。善友为普德净光主夜神。普德者，为最胜法界，无德不具故。净光者，表示正智证入，远离误犯之垢。这位善知识即是前面所说的净月夜神，是婆珊演底夜神的老师。

夜神答言。善哉善哉。善男子。汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。今复问于菩萨地。修行出生及以成就。

普德净光夜神回答说：「善哉！善哉！善男子啊！你已能发无上正等正觉心。现在你又请问菩萨的修行、出生和他们的成就。」

善男子。菩萨成就十法。能圆满菩萨行。何者为十。一者得清净三昧。常见一切佛。二者得清净眼。常观一切佛相好庄严。三者知一切如来无量无边功德大海。四者知等法界无量诸佛法光明海。五者知一切如来一一毛孔放等众生数大光明海。利益无量一切众生。六者见一切如来一一毛孔。出一切宝色光明燄海。七者于念念中出现一切佛变化海充满法界。究竟一切诸佛境界。调伏众生。八者得佛音声同一切众生言音海。转三世一切佛法轮。九者知一切佛无边名号海。十者知一切佛调伏众生不思议自在力。善男子。菩萨成就此十种法。则能圆满菩萨诸行。

善男子！菩萨成就十种法，便能圆满菩萨行。那十种法呢？一者得清净三昧，常常看见一切佛的菩提身。二者得清净的法眼，常能观察一切佛的三十二相和八十种随形好的庄严相好身。三者知道一切佛无量无边的功德大海，即是佛的智身。四者知道等法界无量诸佛的法光明海，即是佛的法身。五者能知道一切如来的每一个毛孔，皆放出等众生数那么多的大光明海，利益无量一切众生，即是愿身，毛孔放光，皆宿愿故。六者见一切如来的每一个毛孔，皆出一切宝色光明火燄海的福德身。七者于念念中，出现一切佛变化海，充满尽虚空徧法界，究竟一切诸佛境界，调伏众生之化身。八者得佛音声同一切众生言音海，转三世一切佛法轮。这是佛的力持身，因圆音持法，尽未来故。九者知一切佛无边名号海，即是佛的意生身，能随意立名，每一位佛有十种名号。十者知一切佛调伏众生不思议自在力，这是佛的威势身。善男子啊！菩萨成就这十种法，则能圆满菩萨诸行。因为十身并彰，内外皆具，若专念此，何行不成。

善男子。我得菩萨解脱。名寂静禅定乐普游步。

善男子啊！我得到菩萨解脱法门，名字叫寂静（契理无著）、禅定（止观双运）、乐（正法乐住）、普游步（大用无涯）。

普见三世一切诸佛。亦见彼佛清净国土道场众会。神通名号。说法寿命。言音身相。种种不同。悉皆明覩而无取著。何以故。知诸如来非去。世趣永灭故。非来。体性无生故。非生。法身平等故。非灭。无有生相故。非实。住如幻法故。非妄。利益众生故。非迁。超过生死故。非坏。性常不变故。一相。言语悉离故。无相。性相本空故。

我普徧看见三世一切诸佛，亦见彼佛清净庄严的国土，道场众会，神通名号，说法和佛之寿命，言语和音声之身相，皆种种不同。而我完全能很明白覩见，而心中没有攀取和执著于相。我了解一切佛皆是从心所生，犹如空华水月，空而不空，皆是不可得。为什么呢？我知道一切佛是无所从来，亦无所去，和世间的理趣完全不同，没有世间的生灭相之缘故。非来，是佛的体性无所生，亦无所灭。非生，因为法身平等徧一切处。非灭，没有生相，又怎会有灭相呢？非实，因为佛住在如幻法的三昧中，故看一切境界皆是如梦幻泡影。非妄，即是不常。佛虽然不实，但也是非妄，因为对众生有无穷尽之利益。非迁，是佛已超过生死之轮转。非坏，佛的性恒常不变。一相，佛也不是一相，也不是异相，言语描写不出来。佛是无相，因为性相本来是空的，但亦非一。

善男子。我如是了知一切如来时。于菩萨寂静禅定乐普游步解脱门。分明了达。成就增长。思惟观察。坚固庄严。不起一切妄想分别。大悲救护一切众生。一心不动。修习初禅。息一切意业。摄一切众生。智力勇猛。喜心悦豫。修第二禅。思惟一切众生自性。厌离生死。修第三禅。悉能息灭一切众生众苦热恼。修第四禅。增长圆满一切智愿。出生一切诸三昧海。入诸菩萨解脱海门。游戏一切神通。成就一切变化。以清净智普入法界。

善男子啊！我这样了知一切佛时，对于菩萨寂静禅定乐普游步解脱门的法门，能分明了达，成就增长。我思惟观察来探寻，坚固庄严此法门，不起一切的妄想分别，离开一切的障碍。我以大悲心救护一切众生，一心不动，修习初禅。我离开自己的忧恼，而念众生之忧患，故生喜乐。

初禅为离生喜乐地。二禅为定生喜乐地。三禅为离喜妙乐地。四禅为捨念清净地。

我息灭一切意业，灭除觉观，摄受一切众生，智力勇猛，内心清净，无觉无观，故喜心悦愉，故修第二禅定生喜乐。我思惟一切众生的自性，捨离前边摄生之喜，然后此捨中，不失正念。厌离生死，知生死不可喜，即得真寂之乐，故修第三禅。我完全能息灭一切众生的众苦热恼，捨念清净无苦乐，故修第四禅。了解四禅之后，我增长圆满往昔所发的一切智慧之愿。出生一切诸三昧大海，证入诸菩萨的解脱海门。能游戏一切神通（即是普游步的意义），成就一切变化。以清净的智慧，普徧进入法界。

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今晚佛七圆满，下午五点钟把牌位送往生。今晚开始打禅七。我们用功，不要以为打了这么多的佛七，也没有觉得怎么样；打了这么多禅七，也没有开悟。可是你要知道，虽然打佛七，你没有见到佛；打禅七，你也没有开悟，可是你却在见佛和开悟的路上走。从无始劫以来，我们的无明太重，愚痴和黑暗也太深了，就像厚厚的冻水，用热水来溶解也不能马上溶化，必须要「今天擦，明天擦，擦来擦去如明镜」。我们在这儿打佛七和坐禅，都是在擦镜子，把镜上的灰尘擦干净了，自然便可见佛或开悟。所以打禅七和打佛七，是不容易遇到的因缘。在丛林道场里，一年不一定有几次这种好机会。你们既遇上禅七和佛七，应该爱惜光阴，不要随便令他空过。

善男子。我修此解脱时。以种种方便成就众生。所谓于在家放逸众生。令生不净想。可厌想。疲劳想。逼迫想。系缚想。罗刹想。无常想。苦想。无我想。空想。无生想。不自在想。老病死想。自于五欲不生乐著。亦劝众生不著欲乐。唯住法乐。出离于家。入于非家。

有人说在定中看见佛，这是由定力现出来。不但你能这样子，谁要有定力便能常见十方诸佛。你看华严经上讲这些菩萨不离本座，而常能见十方一切诸佛现前。佛也没有来，他也没有去，可是互相都能看见。打佛七和打禅七，即是在这佛堂中鍊，好像将金子用火烧得一切渣滓都没有了，而成了真金，所谓「真金不怕火鍊」。本来真金不怕火鍊，现连「鍊」字没有了。我们打佛七和打禅七，都是在这儿鍊。这一个大冶洪炉，把你心里一切肮髒东西都烧化了。我们人修道，动则变，变则化。你的妄想不怕起，起了就会有一种变化。有的往好的化，有的往不好的化。但是你尽保持正念，一定会化好的。我们平时男女界分得很清楚，在打七时候，都聚会到一堂，这就是鍊一鍊，看看你的妄想怎么样。所以这是在大冶洪炉来烧鍊，一个很好的办法！好像你们看见我就守规矩，不看见我，就不守规矩，这没有用的！你不看见我和看见我，都守规矩，那才算！所以我本著这个道理，也就不管你们。你们愿意往好的学，也是你们自己；不愿意往好的学，也是你们自己。所谓「师父领进门，修行在各人」，「自己吃饭自己饱，自己生死自己了」。这个师父只是告诉你们这条路，你们要走就会成佛，若不走那也随便了。所以修行是「人法地，地法天，天法道，道法自然」。道是很自然的来修行。我从小修行，就很欢喜自然的道理，什么事情也不勉强。

对近的人要远一点，远的人要近一点，当知道佛国的恩人，就是人间的仇人。佛国的仇人，就是人间的恩人。应把心放大了，把所有一切人，都认为是自己的眷属。不要想某一个人才是我的亲戚眷属。要看所有人，都是自己的亲戚朋友。这样一想，咱们就没有远，没有近，没有亲，没有疏。你一心修道，也就是帮助所有的亲戚。你要真修成了道，有真正定力，倒驾慈航，当然可以帮助所有的众生。因此，人要修行成佛，修行成菩萨，来教化众生，如果你在定中不能到娑婆世界来教化众生，那修行也没有用。

善男子啊！我修行此解脱三昧时，用种种方便成就一切众生。就是对在家众生，他们常放逸，很不守规矩，我便为他说四念处：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。又说种种不净的法门，令他生出身体是不净想、可厌想。对于世间一切事情生出疲劳想。逼迫想，觉得世间一切都是逼迫性，充满痛苦。系缚想，觉得在家是不自由，好像披枷戴锁，被系缚住，犹如坐监狱一样。罗刹想，又觉得在家女人，犹如罗刹鬼似的，把自己的精气血都吸尽了。女人想男人也好像一个罗刹王似的，把自己的宝贝抢去了。无常想，又觉得人生是无常，不知什么时候就死了。苦想，世间一切都是苦，没有什么快乐。无我想，根本也没有一个自己，何必那么劳劳碌碌呢？空想，一切事物犹如虚空，没有实在。无生想，一切皆无生，没有什么了不得。不自在想，人生的一切皆不自在，要用辛苦换来。老病死想，生了以后，不久就会老了，老了又会有病，病了又会死。我如此劝令众生，自然对于五欲（财色名食睡、色声香味触），不生欢乐和执著。我亦规劝一切众生，不执著五欲的欢乐境界。唯独住于佛法的快乐，而发心出家修行。入于非家，没有自己的家庭。

若有众生住于空閒。我为止息诸恶音声。于静夜时为说深法。与顺行缘。开出家门。示正道路。为作光明。除其暗障。灭其怖畏。赞出家业。叹佛法僧及善知识。具诸功德。亦叹亲近善知识行。

若有众生，住在空閒处来修行，我就为他止息四周围的诸恶音声。在寂静深夜的时候，我为他说甚深微妙的法。在他有种种顺境的时候，我为他开出家门，令他出家修道，指示他一条正当的道路。我为他作光明的火炬，除去他的黑暗和障碍，消灭他的怖畏思想。而赞出家业，叹扬佛法僧三宝，以及所有善知识，具足一切功德。我亦赞叹亲近善知识这种行为。

复次善男子。我修解脱时。令诸众生不生非法贪。不起邪分别。不作诸罪业。若已作者皆令止息。若未生善法。未修波罗蜜行。未求一切智。未起大慈悲。未造人天业。皆令其生。若已生者令其增长。我与如是顺道因缘。乃至令成一切智智。

复次善男子啊！我修菩萨寂静禅定乐普游步解脱门时，令所有一切众生不起非法的贪心、不生出邪知邪见的分别心，不作一切罪恶业。若已生贪心、邪分别和作罪业的众生，我都令他们停止。若尚未生善法，未种善根，未修波罗蜜（到彼岸）行门，未求一切智慧，未生起大慈悲法，未造人天的福业，我都令他们生长善根。所谓「未种善根者，令种善根；已种善根者，令其增长；已增长者，令其成熟；已成熟者，令其得解脱」。若已生善根，做种种善事，我便令他增长一切善根。我给与众生这种种的顺道因缘，乃至于令众生成就一切智慧之智。

善男子。我唯得此菩萨寂静禅定乐普游步解脱门。如诸菩萨摩诃萨。具足普贤所有行愿。了达一切无边法界。常能增长一切善根。照见一切如来智力。住于一切如来境界。恒处生死。心无障碍。疾能满足一切智愿。普能往诣一切世界。悉能观见一切诸佛。徧能听受一切佛法。能破一切众生痴暗。能于生死大夜之中。出生一切智慧光明。而我云何能知能说彼功德行。

善男子啊！我唯独得到这个菩萨寂静禅定乐普游步解脱门。像一切菩萨摩诃萨，他们具足普贤菩萨所修行的行门，和所发的大愿，明了通达一切无边法界众生的境界、根性、欲乐。菩萨修行非常精进不退转，故善根常能增长。他们能照见一切佛的智慧十力，能住于一切如来的境界。他们恒处生死，心中一点也没有障碍。虽然有生死，但这是示现生死，故无障无碍。他们很快能满足一切智慧和所发的宿愿，普徧能往诣其他一切世界，完全能观见一切诸佛。无论那一位佛讲经说法，他悉能徧受，能破一切众生的愚痴和黑暗，能于生死的大夜之中，出生一切智慧的光明。而我又如何知道，能演说菩萨的功德行呢？

善男子。去此不远。于菩提场右边。有一夜神。名喜目观察众生。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。

善男子啊！从这儿去不远（表同寄世间故），在此菩提场的右边（依理发光，义便易故），有一夜神，名叫喜目观察众生。你可以到她那儿去问：「菩萨如何学菩萨行？修菩萨道？」

尔时普德净光夜神。欲重宣此解脱义。为善财童子。而说颂曰。
若有信解心　尽见三世佛
彼人眼清净　能入诸佛海

这时候普德净光夜神，为了重新宣说这个解脱义的义理，为善财童子而说以下的偈颂：若有信心了解的心，便能尽见过去世、现在世、未来世一切诸佛。这个众生眼根清净，能深入诸佛的法门大海。

汝观诸佛身　清净相庄严
一念神通力　法界悉充满

你观察诸佛的法身，以清净的三十二相和八十种随形好庄严其身。一念的神通妙用力量，能充满一切十方法界。

卢舍那如来　道场成正觉
一切法界中　转于净法轮

卢舍那（徧一切处）佛，在此道场成正觉。所有一切尽虚空徧法界，他正在那儿大转清净的妙法轮，教化众生。

如来知法性　寂灭无有二
清净相严身　徧示诸世间

佛知道法性是寂灭无有二，但仍以清净的三十二相和八十种随形好的庄严身，普徧示现在一切世间。

佛身不思议　法界悉充满
普现一切刹　一切无不见

佛的法身是不可以心思，亦不可言议，所以完全充满尽虚空徧法界。普徧示现于一切诸佛刹土，一切都是在佛的法身中，没有看不见的。

佛身常光明　一切刹尘等
种种清净色　念念徧法界

佛身常常放大光明，平等照一切尽虚空徧法界的尘尘刹刹，无所不照。佛的种种清净色身，念念都徧满虚空法界。我们都是在佛的法身之中，不过我们自己还不知道。

如来一毛孔　放不思议光
普照诸群生　令其烦恼灭

佛的一毛孔，皆放出不思议的光明，普徧照耀所有群生，令他们的烦恼消灭。无论众生是辱駡毁谤，皆没有烦恼。

如来一毛孔　出生无尽化
充徧于法界　除灭众生苦

佛的一毛孔，出生无尽那么多的化佛，充徧于尽虚空徧法界，除灭众生的痛苦。

佛演一妙音　随类皆令解
普雨广大法　使发菩提意

佛演说一种微妙音声，众生随著他的种类，而完全了解佛音。普徧演说广大的法雨，令众生发菩提心。

佛昔修诸行　已曾摄受我
故得见如来　普现一切刹

佛在往昔修行六度万行，已经曾摄受我，所以我得见如来，普徧示现在一切诸佛刹土。

诸佛出世间　量等众生数
种种解脱境　非我所能知

诸佛出现于世间，其数量等于众生的数目，有多少众生，便有多少佛。彼佛种种的解脱境界，不是我夜神所能知道的。

一切诸菩萨　入佛一毛孔
如是妙解脱　非我所能知

所有一切菩萨，都进入佛的一毛孔中。像这种微妙的解脱三昧，不是我夜神所能知道。

此近有夜神　名喜目观察
汝应往诣彼　问修菩萨行

在菩提场右边有一位夜神，名为喜目观察众生。你应该到她那儿请问：「如何修行菩萨行？」

时善财童子。顶礼其足。绕无数帀。殷勤瞻仰。辞退而去。

这时候善财童子，向普德净光夜神顶礼其足，向右绕无数帀。殷勤瞻仰善知识，然后告辞而退，再去寻访下一位善知识。

（三十三）喜目观察众生夜神　寄第三发光地  

尔时善财童子。敬善知识教。行善知识语。作如是念。善知识者难见难遇。见善知识。令心不散乱。见善知识。破障碍山。见善知识。入大悲海救护众生。见善知识。得智慧光普照法界。见善知识。悉能修行一切智道。见善知识普能覩见十方佛海。见善知识。得见诸佛转于法轮。忆持不忘。作是念已。发意欲诣喜目观察众生夜神所。

这时候善财童子，亲近净光夜神所得到的法益，心里领受这种妙法，恭恭敬敬的常记著善知识的教化，修行善知识所告诉他的语言，作这样的观想：「真正善知识，是不容易遇见。遇见也不一定会认识，甚至当面错过，交臂失之。常见善知识，能令自己的心不散乱，不打妄想，没有那么多的邪知邪见。见善知识，能破坏障碍的大山。遇见善知识，能入大悲海，救护所有众生。遇见善知识，能得到智慧光明，普徧照耀法界。遇见善知识，完全能修行一切智慧之道。遇见善知识，普徧能覩见十方诸佛的刹海。遇见善知识，得见一切诸佛大转于妙法轮，忆念持受而不忘。」善财童子作这样念头之后，便发意欲往诣喜目观察众生夜神的处所。

时喜目神加善财童子。令知亲近善知识。能生诸善根。增长成熟。所谓令知亲近善知识。能修助道具。令知亲近善知识。能起勇猛心。令知亲近善知识。能作难坏业。令知亲近善知识。能得难伏力。令知亲近善知识。能入无边方。令知亲近善知识。能久远修行。令知亲近善知识。能办无边业。令知亲近善知识。能行无量道。令知亲近善知识。能得速疾力普诣诸刹。令知亲近善知识。能不离本处徧至十方。

这时候喜目夜神加被善财童子，令他知道亲近善知识，能生长一切善根，增长成熟善法。所谓令知亲近善知识，能修助道具的功德。令知亲近善知识，能起勇猛的精进心。令知亲近善知识，能作难坏的善法。令知亲近善知识，能得难伏的法力。令知亲近善知识，能入无边刹海的方向。令知亲近善知识，能久远修行佛法。令知亲近善知识，能办理无边的道业。令知亲近善知识，能修行无量的道法。令知亲近善知识，能得到速疾成佛的力量，普徧往诣诸佛的刹海。令知亲近善知识，能不离本处，而普徧至十方诸佛刹土。

时善财童子遽发是念。由亲近善知识。能勇猛勤修一切智道。由亲近善知识。能速疾出生诸大愿海。由亲近善知识。能为一切众生尽未来劫受无边苦。由亲近善知识。能被大精进甲。于一微尘中说法。声徧法界。由亲近善知识。能速往诣一切方海。由亲近善知识。于一毛道尽未来劫修菩萨行。由亲近善知识。于念念中行菩萨行。究竟安住一切智地。由亲近善知识。能入三世一切如来自在神力诸庄严道。由亲近善知识。能常徧入诸法界门。由亲近善知识。常缘法界未曾动出而能徧往十方国土。

这时候善财童子，遽然发出这样的念头：「由亲近善知识，能勇猛勤修一切智慧之道。由亲近善知识，能速疾出生诸大愿海。由亲近善知识，能志愿为一切众生尽未来劫受无边苦。由亲近善知识，能披上大精进的铠甲，于一微尘中说法，声音徧满法界，有这种神通力量。由亲近善知识，能速往诣一切方向的大海。由亲近善知识，能于一毛道尽未来劫修菩萨行。由亲近善知识，于念念中能行菩萨行，究竟安住于一切智慧之地。由亲近善知识，能证入三世一切如来自在神力，诸庄严道。由亲近善知识，能常徧入一切法界门。由亲近善知识，能常到法界一切处，而在本位未曾动出，可是能普徧往诣十方国土。」

这是第三发光地，谓成就胜定大法总持，能发无边妙慧光故。善友为喜目观察众生。喜目，表示她能忍恶视物。观察，即是她从修行闻持而发光。

尔时善财童子发是念已。即诣喜目观察众生夜神所。见彼夜神在于如来众会道场。坐莲华藏师子之座。入大势力普喜幢解脱。于其身上一一毛孔。出无量种变化身云。随其所应。以妙言音而为说法。普摄无量一切众生。皆令欢喜而得利益。

这时候善财童子，发出这种念头之后，立即往诣喜目观察众生夜神的处所，见到那位夜神，在于如来的众会道场，坐在莲华藏师子之座，证入大势力普喜幢解脱三昧（无不摄伏为大势力。徧称群机，故云普喜。摧伏高显，所以名幢）。从她身上，每一个毛孔中，出无量种的变化身云，随顺众生所应的根机，以微妙的言语音声而为说法。普徧摄受无量一切众生，皆令他们欢喜而得到利益。

所谓出无量化身云。充满十方一切世界。说诸菩萨行檀波罗蜜。于一切事皆无恋著。于一切众生普皆施与。其心平等无有轻慢。内外悉施。难捨能捨。

所谓出无量的变化身云，充满十方一切世界，演说诸菩萨修行的檀波罗蜜（布施）。对于一切事物都没有贪恋执著。对于一切众生普徧布施给与，她的心平等，无有富贵贫贱高下之分。对于众生，不起轻慢心。内施头目脑髓，外施国城妻子，难捨能捨。

出等众生数无量化身云。充满法界。普现一切众生之前。说持净戒无有缺犯。修诸苦行皆悉具足。于诸世间无有所依。于诸境界无所爱著。说在生死轮迴往返。说诸人天盛衰苦乐。说诸境界皆是不净。说一切法皆是无常。说一切行悉苦无味。令诸世间捨离顚倒。住诸佛境。持如来戒。如是演说种种戒行。戒香普熏。令诸众生悉得成熟。

从夜神的一一毛孔中，又出等众生数量的持戒波罗蜜化身云，充满法界，普徧示现于一切众生的面前，演说持清净戒，没有缺陷和犯过。修一切苦行，完全具足菩萨所行的道。于一切世间没有所依赖，对于一切境界没有所贪爱执著。演说众生在六道的生死轮迴中往返，忽然而天，忽然而人，忽然而地狱、畜生、饿鬼。又演说一切人天壮盛、五衰相现、八苦、和一切诸乐。说一切境界都是不清净，说一切法都是无常，又说一切行都是痛苦没有滋味。令一切世间的众生捨离顚倒梦想，而住在诸佛的境界，严持佛戒。像这样演说种种戒行，戒力的性香普熏法界，令所有一切众生，完全成熟所修的行门。

又出等衆生数种种身云。说能忍受一切众苦。所谓割截捶楚。诃骂欺辱。其心泰然不动不乱。于一切行不卑不高。于诸众生不起我慢。于诸法性安住忍受。说菩提心无有穷尽。心无尽故。智亦无尽。普断一切众生烦恼。说诸众生卑贱丑陋不具足身。令生厌离。赞诸如来清净妙色无上之身。令生欣乐。如是方便成熟众生。

从夜神的一一毛孔中，又出等众生数的种种忍辱波罗蜜身云，演说能忍受一切众苦。所谓刀割锯截，用捶子来楚打等刑法，诃词骂詈来欺辱，她的心仍处之泰然，不动不乱。所以我教你们，无论谁来骂你们的师父，不准你还口骂他。来打你的师父，不准你还手打他。你不要以为这是保护师父，要和人打架，这不对的。你能以忍辱的精神，来行持佛法，那才是真正保护师父。所以要处之泰然，无动于衷，不动不乱不著急。 对于一切的行为，也不谦卑，也不高傲。对于所有众生，都不起我慢心。于一切法性，安住忍受，不能忍也要忍，不能让的要让，不能吃的要吃，不能受的要受。对众生说菩提心无有穷尽，因为心没有穷尽的缘故，所以智慧也是无穷尽。普徧断除一切众生的烦恼，说诸众生怎样卑贱丑陋、六根不具、盲聋瘖哑之果报身，令一切众生生起厌离心。然后赞叹佛的清净妙色无上之身，令他们生出欣悦喜乐。以这样方便法门来成熟一切众生。

又出等众生界种种身云。随诸众生心之所乐。说勇猛精进修一切智助道之法。勇猛精进降伏魔怨。勇猛精进发菩提心不动不退。勇猛精进度一切众生出生死海。勇猛精进除灭一切恶道诸难。勇猛精进坏无智山。勇猛精进供养一切诸佛如来不生疲厌。勇猛精进受持一切诸佛法轮。勇猛精进坏散一切诸障碍山。勇猛精进教化成熟一切众生。勇猛精进严净一切诸佛国土。如是方便成熟众生。

又从夜神的一一毛孔中出等众生界的种种精进波罗蜜身云，随顺众生心里所欢乐，而说勇猛精进的法门，修行一切智慧助道之法。勇猛精进，降伏一切天魔外道。勇猛精进，发菩提心，不动摇不退转。勇猛精进，度一切众生出离生死的大海。勇猛精进，除灭一切恶道诸苦难。勇猛精进，破坏无智慧的愚痴山。勇猛精进供养一切诸佛如来，而不生疲劳厌倦。勇猛精进，受持一切诸佛法轮。勇猛精进，坏散一切诸障碍山。勇猛精进，教化成熟一切众生。勇猛精进，庄严清净一切诸佛国土。像这样种种方便法门，来成熟众生。

又出种种无量身云。以种种方便。令诸众生心生欢喜。捨离恶意。厌一切欲。为说惭愧。令诸众生藏护诸根。为说无上清净梵行。为说欲界是魔境界。令生恐怖。为现不乐世间欲乐。住于法乐。随其次第。入诸禅定诸三昧乐。令思惟观察。除灭一切所有烦恼。又为演说一切菩萨诸三昧海。神力变现。自在游戏。令诸众生。欢喜适悦。离诸忧怖。其心清净。诸根猛利。爱重于法。修习增长。

又从夜神的一一毛孔，出种种无量禅定身云，以种种方便法门，令一切众生心生欢喜，捨离邪恶之意念，厌恶一切婬欲的念头，所谓「万恶婬为首，死路不可走」。要是犯了婬欲的过错，是不容易忏悔的。为说生惭愧的法，令诸众生藏护眼耳鼻舌意诸根。为说无上清净的梵行。为演说欲界里的众生，皆是在是魔境界中，令众生生出恐怖的思想。为众生示现不欢喜世间的欲念和快乐，住在法的快乐。随顺禅定的次第，而证入一切禅定的诸三昧乐。令众生思惟观察而除灭一切所有的烦恼。又为众生演说一切菩萨的诸三昧海、神通力量的变化和示现，自在游戏于法界。令一切众生欢喜舒适喜悦，远离一切忧悲恐怖。他们的心清净，六根猛利，深爱尊重于佛法，修习学习，令其增长。

又出等众生界种种身云。为说往诣十方国土。供养诸佛。及以师长真善知识。受持一切诸佛法轮。精勤不懈。又为演说称赞一切诸如来海。观察一切诸法门海。显示一切诸法性相。开阐一切诸三昧门。开智慧境界。竭一切众生疑海。示智慧金刚。坏一切众生见山。升智慧日轮。破一切众生痴暗。皆令欢喜。成一切智。

又从夜神的一一毛孔中，出等众生界那么多种种的智慧身变化云。为众生演说往诣十方国土，供养诸佛，及以师长和真正的善知识。受持一切诸佛的妙法轮，精勤修习不懈怠。又为众生演说称赞一切诸如来海，观察一切诸法门海，显示一切诸法性海，开发阐示一切诸三昧海。打开智慧的境界，竭干一切众生的疑惑海。指示智慧金刚，破坏一切众生邪知邪见的大山。升起智慧的日轮，破除一切众生的愚痴昏暗，皆令众生欢喜，而成就一切智慧。

又出等众生界种种身云。普诣一切众生之前。随其所应。以种种言辞而为说法。或说世间神通福力。或说三界皆是可怖。令其不作世间业行。离三界处。出见稠林。或为称赞一切智道。令其超越二乘之地。或为演说不住生死。不住涅槃。令其不著有为无为。或为演说住于天宫乃至道场。令其欣乐。发菩提意。如是方便教化众生。皆令究竟得一切智。

又从夜神的一一毛孔中，出等众生界种种的善巧方便波罗蜜身变化云，普徧往诣一切众生的前面，随顺他们所应之根机，以种种言辞而为说法。或者演说世间神通的福德力量。或都说三界都是可怖的处所，所谓「三界无安，犹如火宅」，令众生不作世间的业行，而远离三界处，出邪知邪见、恶知恶见的妄想稠林。或者为众生称赞一切智慧之道，令他们超越二乘的思想，和二乘所修的果位。或者为众生演说不住生死，不住涅槃，令他们不著住在有为法和无为法。或者为众生演说住于天宫，乃至佛说法的道场，令所有众生欢欣喜乐，而发菩提的思想。像以这种种方便善巧的法门，来教化众生，皆令他们究竟得到一切智慧之智。

又出一切世界微尘数身云。普诣一切众生之前。念念中示普贤菩萨一切行愿。念念中示清净大愿充满法界。念念中示严净一切世界海。念念中示供养一切如来海。念念中示入一切法门海。念念中示入一切世界海微尘数世界海。念念中示于一切刹尽未来劫。清净修行一切智道。念念中示入如来力。念念中示入一切三世方便海。念念中示往一切刹现种种神通变化。念念中示诸菩萨一切行愿。令一切众生住一切智。如是所作。恒无休息。

又从夜神的一一毛孔中，出一切世界微尘数那么多的愿身变化云，普徧往诣一切众生的面前。在念念中指示普贤菩萨所修的一切行和所发的一切大愿，在念念中指示众生清净的大愿充满法界，在念念中指示众生庄严清净一切世界海，在念念中指示众生供养一切如来海，在念念中指示众生入一切佛所说的法门大海，在念念中指示众生入一切世界海微尘数那么多的世界海。在念念中指示众生在一切佛刹，尽未来劫，清净修行一切智慧之道。念念中指示众生入如来的十力，念念中指示众生入一切三世的方便海。念念中指示众生往诣一切佛刹，示现种种神通变化。念念中指示诸菩萨的一切行愿，令一切众生住于一切智慧境界。像这样所行所作，恒常没有休息。

又出等一切众生心数身云。普诣一切众生之前。说诸菩萨集一切智助道之法。无边际力。求一切智不破坏力。无穷尽力。修无上行不退转力。无间断力。于生死法无染著力。能破一切诸魔众力。远离一切烦恼垢力。能破一切业障山力。住一切劫修大悲行无疲倦力。震动一切诸佛国土。令一切众生生欢喜力。能破一切诸外道力。普于世间转法轮力。以如是等方便成熟。令诸众生至一切智。

又从夜神的一一毛孔中，出等一切众生心数的力身云，普徧往诣一切众生的面前，演说诸菩萨聚集一切智慧助道的方法，无边际的神力，求一切智慧不破坏的力量。无穷尽的力量，修无上行不退转的力量。无间断的力量，在生死法没有染著的力量。能破一切诸魔外道众力，远离一切烦恼垢的力量，能破一切业障山的力量。住一切劫，修大悲行无疲倦的力量。震动一切诸佛国土，令一切众生欢喜的力量。能破一切诸外道的力量。普徧于世间转法轮的力量。以这种种方便成熟的力量，令诸众生抵至一切智慧之地。

又出等一切众生心数无量变化色身云。普诣十方无量世界。随众生心。演说一切菩萨智行。所谓说入一切众生界海智。说入一切众生心海智。说入一切众生根海智。说入一切众生行海智。说度一切众生未曾失时智。说出一切法界音声智。说念念徧一切法界海智。说念念知一切世界海坏智。说念念知一切世界海成住庄严差别智。说念念自在亲近供养一切如来听受法轮智。示现如是智波罗蜜。令诸众生皆大欢喜。调畅适悦。其心清净生决定解。求一切智无有退转。

又从夜神一一毛孔中，出等一切众生心数无量变化色的智身云。普徧往诣十方无量世界。随顺众生的心中，演说一切菩萨智慧行门。所谓说进入一切众生界海的智慧。演说入一切众生心海的智慧。又说入一切众生根海的智慧。又说入一切众生行海的智慧。又说度一切众生未曾失时的智慧。又说出一切法界音声的智慧。又说念念徧往一切法界海的智慧。又演说念念中知一切世界海成坏的智慧。又念念中知一切世界海成住坏空庄严的差别智慧。每一个世界皆有成住坏空四个阶段。一个世界的庄严，也是由众生业力所感。像西方极乐世界、东方净瑠璃世界，还有十方无量清净诸佛刹土，皆为七宝所庄严，清净无比。有些世界是净秽互杂，有些世界是秽土所成，充满沙石、山丘，譬如我们现在所住的五浊恶世。这一切都是众生业力所感，所谓「一切唯心造」。而菩萨以他的智力，在念念中能很清楚的分辨一切世界，而无障碍。又演说在念念中自在亲近供养一切佛，听受法轮的智慧。这些变化智身云示现如是智波罗蜜，令一切众生皆大欢喜，调畅适悦，其心清净，生出决定的见解，求一切智慧，无有退转。

如说菩萨诸波罗蜜成熟众生。如是宣说一切菩萨种种行法而为利益。

就像菩萨演说一切波罗蜜，来成熟众生。而他们亦如是宣说一切菩萨种种行法，而为利益众生。

复于一一诸毛孔中。出无量种众生身云。所谓出兴色究竟天。善现天。善见天。无热天。无烦天。相似身云。出少广。广果。福生。无云天相似身云。出徧净。无量净。少净天相似身云。出光音。无量光。少光天相似身云。出大梵。梵辅。梵众天相似身云。出自在天。化乐天。兜率陀天。须夜摩天。忉利天。及其婇女诸天子众相似身云。出提头赖吒乾闼婆王。乾闼婆子。乾闼婆女相似身云。出毗楼勒叉鸠槃荼王。鸠槃荼子。鸠槃荼女相似身云。出毗楼博叉龙王。龙子。龙女相似身云。出毗沙门夜叉王。夜叉子。夜叉女相似身云。出大树紧那罗王。善慧摩睺罗伽王。大速疾力迦楼罗王。罗睺阿修罗王。阎罗法王。及其子其女相似身云。出诸人王。及其子其女相似身云。出声闻独觉。及诸佛众相似身云。出地神。水神。火神。风神。河神。海神。山神。树神。乃至昼夜主方神等。相似身云。周徧十方。充满法界。

又从夜神的一一毛孔中，出无量种众生身云。所谓出兴色究竟天、善现天、善见天、无热天、无烦天相似身云。（这是五不还天，为色界的四禅天。居民为已证得三果阿罗汉圣众。他们不再返回欲界受生死，故名不还天。无想天亦是属于四禅天，但为修无想三昧之外道所居住。他们只是普通的仙人，尚未证到圣果。）又出少广、广果、福生、无云天相似的身云（这是四禅天）。又出徧净、无量净、少净天相似身云（这是三禅天）。又出光音、无量光、少光天相似身云（这是二禅天）。又出大梵、梵辅、梵众天相似身云（这是色界的初禅天）。出自在天、化乐天、兜率陀天、须夜摩天、忉利天，及其婇女诸天子众相似身云（这是欲界的六欲天，四天王天不在此）。以上是夜神放出许多身云，徧满三界二十五有。

夜神又出提头赖吒乾闼婆王、乾闼婆子、乾闼婆女相似身云（这是乐神）。又出毗楼勒叉鸠槃荼王、鸠槃荼子、鸠槃荼女相似身云（这是瓮形鬼）。又出毗楼博叉龙王、龙子、龙女相似身云。又出毗沙门夜叉王、夜叉子、夜叉女相似身云（这是速疾鬼）。又出大树紧那罗王、善慧摩睺罗伽王、大速疾力迦楼罗王、罗睺阿修罗王、阎罗法王，及其子其女相似身云。又出诸人王及其子其女相似身云。以上是天龙八部。

夜神又出声闻独觉及诸佛众相似身云（这是贤圣僧）。又出地神、水神、火神、风神、河神、海神、山神、树神，乃至昼夜主方神等相似身云。这种种身云周徧十方，充满尽虚空徧法界。

于彼一切众生之前。现种种声。所谓风轮声。水轮声。火燄声。海潮声。地震声。大山相击声。天城震动声。摩尼相击声。天王声。龙王声。夜叉王声。乾闼婆王声。阿修罗王声。迦楼罗王声。紧那罗王声。摩睺罗伽王声。人王声。梵王声。天女歌咏声。诸天音乐声。摩尼宝王声。

夜神又在上边所说一切众生之前，示现种种演法的音声。所谓风轮声、水轮声、火燄声、海潮声、地震声、大山相击声、天城震动声、摩尼相击声、天王声、龙王声、夜叉王声、乾闼婆王声、阿修罗王声、迦楼罗王声、紧那罗王声、摩睺罗伽王声、人王声、梵王声、天女歌咏声、诸天音乐声、摩尼宝王声等，来演说夜神所修十波罗蜜的行门。

以如是等种种音声。说喜目观察众生夜神。从初发心所集功德。所谓承事一切诸善知识。亲近诸佛。修行善法。行檀波罗蜜。难捨能捨。行尸波罗蜜。弃捨王位宫殿眷属。出家学道。行羼提波罗蜜。能忍世间一切苦事。及以菩萨所修苦行。所持正法。皆悉坚固。其心不动。亦能忍受一切众生。于己身心恶作恶说。忍一切业皆不失坏。忍一切法生决定解。忍诸法性能谛思惟。行精进波罗蜜。起一切智行。成一切佛法。行禅波罗蜜。其禅波罗蜜所有资具。所有修习。所有成就。所有清净。所有起三昧神通。所有入三昧海门。皆悉显示。行般若波罗蜜。其般若波罗蜜所有资具。所有清净。大智慧日。大智慧云。大智慧藏。大智慧门。皆悉显示。行方便波罗蜜。其方便波罗蜜所有资具。所有修行。所有体性。所有理趣。所有清净。所有相应事。皆悉显示。行愿波罗蜜。其愿波罗蜜所有体性。所有成就。所有修习。所有相应事。皆悉显示。行力波罗蜜。其力波罗蜜所有资具。所有因缘。所有理趣。所有演说。所有相应事。皆悉显示。行智波罗蜜。其智波罗蜜所有资具。所有体性。所有成就。所有清净。所有处所。所有增长。所有深入。所有光明。所有显示。所有理趣。所有相应事。所有简择。所有行相。所有相应法。所有所摄法。所知法。所知业。所知刹。所知劫。所知世。所知佛出现。所知佛。所知菩萨。所知菩萨心。菩萨位。菩萨资具。菩萨发趣。菩萨迴向。菩萨大愿。菩萨法轮。菩萨简择法。菩萨法海。菩萨法门海。菩萨法旋流。菩萨法理趣。如是等智波罗蜜相应境界。皆悉显示成熟众生。

现出以这种种的音声，来演说喜目观察众生夜神，从出发心所聚集的功德。所谓承事一切诸善知识，亲近诸佛修行善法，修行布施波罗蜜，难捨能捨。又行持戒波罗蜜，弃捨国王位、宫殿、妻子眷属，而出家学道。又行羼提（忍辱）波罗蜜，能忍世间一切苦事，及以菩萨所修的苦行，所谓「为法忘躯」，释迦牟尼佛往昔曾为四句偈而捨身命。她所行持的正法，完全非常坚固。她的心不动，亦能忍受一切众生对于自己身体和心恶作恶说，或者横逆交加，毁言谤訾，皆能忍受。能忍受一切业果报，皆不错失或损坏。忍受一切法，忍可于心，生出决定的见解，有无生法忍。她能忍受一切法性，能审谛思惟。这些身云又演说她修行精进波罗蜜，生起一切智慧之行，成就一切佛法。又演说她修行禅定波罗蜜。她的禅定波罗蜜所有资具，所有修习方法，所有成就之功行，所有清净，所有起三昧神通，所有入三昧海门，完全显示出夜神的禅定功夫。又演说夜神修习般若（智慧）波罗蜜，她的般若波罗蜜所有资具，所有清净，大智慧日，大智慧犹如云一样，大智慧的宝藏，大智慧门，完全显示出来。又演说夜神修行方便波罗蜜，她的方便波罗蜜所有资具，所有修行，所有体性，所有理趣，所有清净，所有相应事，完全显示出夜神过去所修行门。又演说夜神修行愿波罗蜜，她的愿波罗蜜所有体性，所有成就，所有修习，所有相应事，皆完全显示出来。又演说夜神修行力波罗蜜，她的力波罗蜜所有资具，所有因缘，所有理趣，所有演说，所有相应事，皆完全显示出来。又演说夜神修行智波罗蜜，她的智波罗蜜所有资具，所有体性，所有成就，所有清净，所有处所，所有增长，所有深入，所有光明，所有显示，所有理趣，所有相应事，所有简择，所有行相，所有相应法，所有所摄法，所知法，所知业，所知刹，所知劫，所知世，所知那一位佛先出现，那一位佛后出现，所知菩萨，所知菩萨心，菩萨果位，菩萨的资具，菩萨的发趣，菩萨的迴向，菩萨的大愿，菩萨的法轮，菩萨的拣择法，菩萨的法海，菩萨的法门海，菩萨的法旋流，菩萨的法理趣，如是等智波罗蜜相应境界，完全显示出来，成熟一切众生。

又说此神从初发心所集功德相续次第。所习善根相续次第。所修无量诸波罗蜜相续次第。死此生彼及其名号相续次第。亲近善友。承事诸佛。受持正法。修菩萨行。入诸三昧。以三昧力。普见诸佛。普见诸刹。普知诸劫。深入法界。观察众生。入法界海。知诸众生死此生彼。得净天耳。闻一切声。得净天眼。见一切色。得他心智。知众生心。得宿住智。知前际事。得无依无作神足智通。自在游行徧十方刹。如是所有相续次第。得菩萨解脱。入菩萨解脱海。得菩萨自在。得菩萨勇猛。得菩萨游步。住菩萨想。入菩萨道。如是一切所有功德相续次第。皆悉演说。分别显示。成熟众生。

这些音声又演说喜目观察众生夜神，从初发菩提心所聚集的大小功德之相续次第。有所学习善根相续不间断的次第。有所修行无量诸波罗蜜相续次第。又有在此世界死，又生到另一世界及其每一生的名号的相续次第，亲近所有善友，承事一切诸佛所受持的正法，怎样修习菩萨行才能证入一切三昧，以三昧力量普徧见到诸佛，普徧见到诸佛刹土，普徧知道一切劫，深深进入法界，来观察众生因缘。证入法界海，知道一切众生死此生彼的道理，得到清净的天耳，听闻一切众生的声音。得到清净的天眼，能看见一切众生的形形色色。得到他心智，能知道众生心中所想。得到宿住的智慧（宿命通），能知前际的因缘境界等事情。又得到无依无作的神足智慧神通，能自在游行周徧十方诸佛刹，像这样所有一切功德的相续次第。又得到菩萨解脱三昧，证入菩萨的解脱大海，得到菩萨的自在三昧，得到菩萨的勇猛三昧，得到菩萨的游步三昧。住在于菩萨的思想，即是自利利他，自觉觉他。又进入菩萨所修的道路。像这种种一切所有的功德相续次第，这些身云皆悉演说，分别显示，来成熟一切众生。

如是说时。于念念中。十方各严净不可说不可说诸佛国土。度脱无量恶趣众生。令无量众生生天人中。富贵自在。令无量众生出生死海。令无量众生安住声闻辟支佛地。令无量众生住如来地。

当这种种音声演说以上事时，他们在念念中，十方各庄严清净不可说不可说诸佛国土，度脱无量在恶趣受苦的众生，令无量众生得生于天人中，得到富贵自在。又令无量众生超出生死的大海，又令无量众生安住于声闻和辟支佛地，又令无量众生住于如来地。这些音声所演出来的教化能令无量众生了解他们的根机，而直达佛果。

尔时善财童子。见闻如上所现一切诸希有事。念念观察思惟解了。深入安住。承佛威力。及解脱力。则得菩萨不思议大势力。普喜幢自在力解脱。何以故。与喜目夜神于往昔时同修行故。如来神力所加持故。不思议善根所祐助故。得菩萨诸根故。生如来种中故。得善友力所摄受故。受诸如来所护念故。毗卢遮那如来曾所化故。彼分善根已成熟故。堪修普贤菩萨行故。

这时候善财童子，见闻以上种种所示现一切诸稀有事。他念念观察，思惟解了，深入安住这种三昧。仰承诸佛的大威神力，以及解脱力，则得到菩萨不思议大势力普喜幢自在力解脱。是什么缘故呢？因为他与喜目夜神在往昔共同修行的缘故，如来神力所加持的缘故。从这儿你们应该知道这个法会，曾经在往昔共同修行佛法。又因为不思议善根所护祐帮助的缘故，得到菩萨诸六根故。善财童子生于如来家，如来种中故，得到善知识力量所摄受故，承受一切如来所护念故，亦是毗卢遮那如来曾经教化的缘故。又他那分善根已经成熟的缘故，他堪修普贤菩萨的行门故。普贤行愿为一切菩萨之楷模，是为最高深广的行门。

尔时善财童子。得此解脱已。心生欢喜。合掌向喜目观察众生夜神。以偈赞曰。
无量无数劫　学佛甚深法
随其所应化　显现妙色身

这时候善财童子，得到菩萨不思议大势力普喜幢自在力解脱三昧之后，心生大欢喜，合掌向喜目观察众生夜神，以偈颂赞叹她说：您从无量无数那么多劫，学习佛的甚深微妙法，随著众生所应教化的根机，而显现您的清净妙色身，令众生发菩提心。

了知诸众生　沉迷婴妄想
种种身皆现　随应悉调伏

您了解知道一切众生，耽沉迷著于色声香味触法六尘的境界。他们背觉合尘，生出种种妄想。您为了要利益他们，故示现种种身体，来随顺众生所应之根机，而完全调伏。

法身恒寂静　清净无二相
为化众生故　示现种种形

您的法身恒常寂静，清净无二相。但为教化众生的缘故，所以示现种种形相。

于诸蕴界处　未曾有所著
示行及色身　调伏一切众

您对于一切五蕴、十八界、十二处，未曾有所执著。您示现修行及清净色身，来调伏一切众生。

不著内外法　已度生死海
而现种种身　住于诸有界

您不执著内外心法，不取身见，看它们犹如虚空一样。已超度生死的大海，而示现种种身，住于三界二十五有，来教化众生。

远离诸分别　戏论所不动
为著妄想者　弘宣十力法

您已远离一切分别，不戏论高论，不说不实在的言语，一切的戏论皆不能摇动您的心。您为那些执著妄想的众生，弘扬宣说如来十力的法门。

一心住三昧　无量劫不动
毛孔出化云　供养十方佛

您专心一意用功用得相应，所谓「专一则灵，分歧则蔽」，故住于三昧，经过无量劫那么长的时间也不动，常常寂静。从您身上一一毛孔中，出化身之云，来供养十方诸佛。

得佛方便力　念念无边际
示现种种身　普摄诸群生

您得到佛的方便智慧之力，于念念中皆在无有边际中，示现种种身云，普徧摄受一切众生。

了知诸有海　种种业庄严
为说无碍法　令其悉清净

您了知一切三界二十五有海中，种种世界为不同业所庄严，而为众生演说无碍的法门，令他们完全得到清净。

色身妙无比　清净如普贤
随诸众生心　示现世间相

您的色相微妙无比不可思议，清净光明普徧尽虚空徧法界，犹如普贤菩萨的色身。能随顺一切众生心，而示现世间一切相，来教化众生。

尔时善财童子说此颂已。白言。天神。汝发阿耨多罗三藐三菩提心为几时耶。得此解脱其已久如。尔时喜目观察众生主夜神。以颂答曰。

这时，善财童子说完以上偈颂之后，而说道：「天神啊！您发无上正等正觉心，是在什么时候？您得到这个解脱门又有多久了？」

我念过去世　过于刹尘劫
刹号摩尼光　劫名寂静音

这时候喜目观察众生主夜神，以偈颂回答说：「我忆念在过去世，超过于微尘刹那么多劫。有一个佛刹的名号叫摩尼光，劫名为寂静音，我在那时候发了菩提心。」

百万那由他　俱胝四天下
其王数亦尔　各各自临驭

在寂静音劫里，有百万那由他那么多俱胝四天下。一天下为一日月、一须弥山和四大部洲。国王的数目也有那么多，每一位国王皆各自临驭，登基坐殿，来统理一切众生。

中有一王都　号曰香幢宝
庄严最殊妙　见者皆欣悦

在其中有一个王都，名号为香幢宝城。它的庄严最殊胜妙好，见到王都的人都欢欣喜悦。

中有转轮王　其身甚微妙
三十二种相　随好以庄严

在其中有一位转轮王，他的身体非常微妙，具足三十二种大人相、八十种随形好以庄严其身。

莲华中化生　金色光明身
腾空照远近　普及阎浮界

其王乃从莲华中化生出来，他的身体放出金色的光明，充满照耀虚空法界，也普徧照到南阎浮提。

其王有千子　勇猛身端正
臣佐满一亿　智慧善方便

这位转轮圣王有一千个儿子，都是骁勇善战，身体长得圆满端正。他的大臣左右有一亿那么多，皆有大智慧和善巧方便。

嫔御有十亿　颜容状天女
利益调柔意　慈心给侍王

他的宫娥婇女有十亿那么多，她们的面颜容状犹如天上仙女一样，能利益一切众生，具足调顺温柔的心意。她们都有慈悲心，来服侍国王。

其王以法化　普及四天下
轮围大地中　一切皆丰盛

这位转轮圣王以法来教化众生，普徧化及四天下。在铁轮围山大地中，所有一切物质皆丰盛满足，这是人有厚福报的现象。在每一个四天下，皆有铁轮围山，环绕著须弥山。

我时为宝女　具足梵音声
身出金色光　照及千由旬

我那时是转轮圣王的宝女，具足梵音声，善于唱歌，歌声非常清净。我的身体金色的光明，普徧照及千由旬那么远的地方。

日光既已没　音乐咸寂然
大王及侍御　一切皆安寝

有一天，太阳光既已沉没，音乐完全停止，一切非常寂静安然。大王和所有侍御，皆安然睡寝。

彼时德海佛　出兴于世间
显现神通力　充满十方界

那时有一位德海佛，出兴到世间成佛，他显现神通力量，充满到十方法界。

放大光明海　一切刹尘数
种种自在身　徧满于十方

那位佛放大光明海，照耀一切刹尘数那么多的佛刹。他示现种种自在身，普徧充满于十方世界。

地震出妙音　普告佛兴世
天人龙神众　一切皆欢喜

大地忽起六变震动，而发出微妙的音声，普徧告诉一切说佛出现于世。天人和一切龙神等众，都欢喜快乐。

一一毛孔中　出佛化身海
十方皆徧满　随应说妙法

在每一众生的毛孔中，出现佛的化身海。在十方世界都充满佛的法界，随众生的根机而演说妙法。

我时于梦中　见佛诸神变
亦闻深妙法　心生大欢喜

我那时正在作梦，睡著时就看见佛的一切神通变化。亦听闻到甚深微妙的法，心中乃生出大欢喜。

一万主夜神　共在空中住
赞叹佛兴世　同时觉悟我

那时有一万那么多的主夜神，共同在虚空中停住，赞叹佛出兴于世，同时也觉悟我。

贤慧汝应起　佛已现汝国
劫海难值遇　见者得清净

他们说：「贤慧王女，你应起来了！德海佛已在你的国土出现于世，纵使经过劫海那么多的大劫，也难值遇佛出现。谁见到佛，便得到清净。」

我时便寐寤　即覩清净光
观此从何来　见佛树王下

我那时便觉醒起来，即刻目覩毫光万道的清净光明。我观察这些光是从何处来？就见到德海佛在菩提树下成佛。

诸相庄严体　犹如宝山王
一切毛孔中　放大光明海

佛的三十二相和八十种随形好的庄严身体，犹如宝山王一样。从佛的一切毛孔中，放大光明的大海。

见已心欢喜　便生此念言
愿我得如佛　广大神通力

我看见之后，心中非常欢喜，便生这种念头言：「愿我将来也和佛一样，具足广大的神通力量。」

我时寻觉悟　大王并眷属
令见佛光明　一切皆欣庆

我在那时候便觉悟大王和眷属，也令他们能见到佛的大光明藏，令全国人民皆欢欣庆悦。

主夜神因为在多生多劫修福修慧，修出这种功德来。所以无论发生什么样的声音，都是在说法，演一切妙法音。你若心里有一点点清净，便得佛光照耀，令你业障消除，善根增长。有人说打坐时，感到身体好像炮竹爆炸了，这是一种动态。所谓「动则变，变则化」，它这一爆炸，把你的烦恼无明消灭很多，不过不要执著它是好境界或坏境界，而要继续用功。就好像肚子饿了，就要吃饭，吃饱就可以了，不要想吃这东西怎么样好、怎么样坏；好食物到肚里又怎样消化，坏食物到肚里又怎样消化，不需要想这些。无论好坏的食物，它到肚里自然就会消化。境界也是如此，现出一个境界，也不要想它是好或不好。你一追求好或不好，便落入第二义谛，而不是第一义谛，因为你动了念。所谓「念动百事有，念止万事无；心止念绝真富贵，私欲断尽真福田」。无论你用什么功夫，一定要断除你的私欲。你的私欲若不断，无论你有什么境界，也都是皮毛。你的欲念停止了，才是真正富贵。私欲断尽，才是真正福田。

我时与大王　骑从千万亿
众生亦无量　俱行诣佛所

我那时候与大王和骑从千万亿那么多，亦有无量无边那么多的众生，一起往诣德海佛的道场。

我于二万岁　供养彼如来
七宝四天下　一切皆奉施

我在二万岁那么长的时间，来供养德海如来，用种种七宝有四天下那么多，一切我皆供奉布施。

时彼如来说　功德普云经
普应群生心　庄严诸愿海

那时德海如来演说「功德普云经」，普徧对应一切众生心，而庄严往昔所发的诸愿。

夜神觉悟我　令我得利益
我愿作是身　觉诸放逸者

当时有一位夜神觉悟我，令我得到利益。我便发愿要作夜神之身，来觉悟一切放逸不守规矩的人。

我从此初发　最上菩提愿
往来诸有中　其心无忘失

我从那时初发最上的菩提愿，到了现在，纵使往来于三界二十五有中，生了又死，死了又生，我的心还是没忘记或丢失我的菩提心。

从此后供养　十亿那由佛
恒受人天乐　饶益诸群生

我从那时候开始供养十亿那由他那么多的诸佛，恒常享受人天的快乐，我普徧饶益一切的众生。

初佛功德海　第二功德灯
第三妙宝幢　第四虚空智

第一位佛是功德海佛。第二位佛是功德灯佛。第三位佛是妙宝幢佛。第四位佛是虚空智佛。

第五莲华藏　第六无碍慧
第七法月王　第八智灯轮

第五位是莲华藏佛。第六位是无碍慧佛。第七位是法月王佛。第八位是智灯轮佛。 

第九两足尊　宝燄山灯王
第十调御师　三世华光音

第九位两足尊（佛的另一别名）是宝燄山灯王佛。第十位调御师（佛十号之一）是三世华光音佛。

如是等诸佛　我悉曾供养
然未得慧眼　入于解脱海

像以上这么多诸佛，我完全曾经供养他们。然而我尚未得到智慧之眼，而进入真正解脱的大海。

在初劫中，夜神说她在寂静音劫初发菩提心之因缘，而且敍述令她发愿的情形。发心之后，辗转供养无量诸佛，然未能得慧眼，这是未得十解正慧明的缘故。所以我们可以知道要用无量的血汗来灌溉，令菩提芽生根，开花结果。

第二劫
从此次第有　一切宝光刹
其劫名天胜　五百佛兴世

从那时候后起次第，又有一切宝光佛刹，这一个劫的名字叫天胜劫，有五百位佛出兴于世。

最初月光轮　第二名日灯
第三名光幢　第四宝须弥

最初一位佛名叫月光轮佛。第二位名叫日灯佛。第三位名叫光幢佛。第四位名叫宝须弥佛。

第五名华燄　第六号灯海
第七炽然佛　第八天藏佛
九光明王幢　十普智光王

第五位名叫华燄佛。第六位名叫灯海佛。第七位名叫炽然佛。第八位名叫天藏佛。第九位名叫光明王幢佛。第十位名叫普智光王佛。

如是等诸佛　我悉曾供养
尚于诸法中　无而计为有

像以上等诸佛，我完全曾经供养，可是在尚于一切诸法中，本来无，我计有；本来有，我计无。有和无还分不清楚。夜神在四偈半中，敍述她在第二天胜劫中，供养五百位佛。可是在那么长的时间，她仍未了解即心自性的道理，尚未能得到十住胜进。

第三劫
从此复有劫　名曰梵光明
世界莲华灯　庄严极殊妙

从那时又有一劫，名叫梵光明劫。世界的名字为莲华灯世界，此世界非常庄严，极其特殊妙好。

彼有无量佛　一一无量众
我悉曾供养　尊重听闻法

在莲华灯世界，有无量诸佛。每一位佛教化无量那么多的众生。我完全曾经供养彼无量佛，并且尊重听闻诸佛所说的法。

初宝须弥佛　二功德海佛
三法界音佛　四法震雷佛

第一位佛名叫宝须弥佛。第二位名叫功德海佛。第三位名叫法界音佛。第四位名叫法震雷佛。

五名法幢佛　六名地光佛
七名法力光　八名虚空觉
第九须弥光　第十功德云

第五位佛名叫法幢佛。第六位名叫地光佛。第七位名叫法力光佛。第八位名叫虚空觉佛。第九位名叫须弥光佛。第十位名叫功德云佛。

如是等如来　我悉曾供养
未能明了法　而入诸佛海

像如是等诸佛，我完全曾经供养，可是尚未能彻底明了诸佛法的奥妙意义，而入诸佛的愿力大海。在此第三劫，夜神尚未明了十行的真实行法的缘故。

第四劫
次后复有劫　名为功德月
尔时有世界　其名功德幢

次第后又有一个劫，名字叫功德月劫。那时有世界，名为功德幢世界。

彼中有诸佛　八十那由他
我皆以妙供　深心而敬奉

在那世界有八十那由他那么多的诸佛，我完全皆以殊妙不可思议的供养，用至诚恳切的心来恭敬供奉一切诸佛。

初乾闼婆王　二名大树王
三功德须弥　第四宝眼佛

最初那一位佛名叫乾闼婆王佛。第二位名叫大树王佛。第三名叫功德须弥佛。第四名叫宝眼佛。

第五卢舍那　第六光庄严
第七法海佛　第八光胜佛
九名贤胜佛　第十法王佛

第五位名叫卢舍那佛。第六位名叫光庄严佛。第七位名叫法海佛。第八位名叫光胜佛。第九位名叫贤胜佛。第十位名叫法王佛。

如是等诸佛　我悉曾供养
然未得深智　入于诸法海

像以上如是等诸佛，我完全曾经供养，然而尚未得到甚深的大智慧，而进入一切诸法的大海。这是因为未能得到善巧方便迴向深智，而趣佛智海的缘故。

第五劫
此后复有劫　名为寂静慧
刹号金刚宝　庄严悉殊妙

从那时以后又有一劫，名为寂静慧劫，佛刹的名号为金刚宝，非常庄严并且殊胜妙好。

于中有千佛　次第而出兴
众生少烦恼　众会悉清净

在那金刚宝刹中，有一千位佛次第而出兴于世。那世界的众生很少有烦恼，故大众法会完全清净。

初金刚脐佛　二无碍力佛
三名法界影　四号十方灯

初位佛名为金刚脐。第二位佛名为无碍力佛。第三位名为法界影佛。第四位名为十方灯佛。

第五名悲光　第六名戒海
第七忍灯轮　第八法轮光

第五位名为悲光佛。第六位名为戒海佛。第七位名为忍灯轮佛。第八位名为法轮光佛。

九名光庄严　十名寂静光
如是等诸佛　我悉曾供养

第九位名为光庄严佛。第十位名为寂静光佛。像以上如是等诸佛，我完全曾经供养。

犹未能深悟　如空清净法
游行一切刹　于彼修诸行

可是我尚犹未能深深的领悟，如虚空的清净妙法，而游行一切的佛刹，然后在诸佛刹中修习一切的行门。这是因为尚未得地上二空真如清净法的缘故。

第六劫
次第复有劫　名为善出现
刹号香灯云　净秽所共成

次第又有一劫，名为善出现劫。佛刹的名号为香灯云，是净秽所共成的世界，并不是完全清净，也不是完全汚秽。

亿佛于中现　庄严刹及劫
所说种种法　我皆能忆持

有一亿那么多佛在香灯云佛刹中出现，他们庄严佛刹以及劫。诸佛所演说的种种妙法，我都能记忆持诵。

初名广称佛　次名法海佛
三名自在王　四名功德云

初位佛名为广称佛。次位佛名为法海佛。第三位名为自在王佛。第四位名为功德云佛。

第五法胜佛　第六天冠佛
第七智燄佛　第八虚空音

第五位名为法胜佛。第六位名为天冠佛。第七位名叫智燄佛。第八位名为虚空音佛。

第九两足尊　名普生殊胜
第十无上士　眉间胜光明

第九位佛名为普生殊胜佛。第十位佛名为眉间胜光明佛。

如是一切佛　我悉曾供养
然犹未能净　离诸障碍道

像如是等诸佛，我完全曾经供养，然而犹未能清净，而远离一切诸障碍道。这是第六善出现劫，未净修道之障故。

第七劫
次第复有劫　名集坚固王
刹号宝幢王　一切善分布

次第又有一劫，名叫集坚固王劫。佛刹的名号为宝幢王刹，一切善分布。

有五百诸佛　于中而出现
我恭敬供养　求无碍解脱

在那宝幢王刹中，有五百诸佛出现于世。我都很恭恭敬敬的供养他们，而求无碍的解脱法门。

最初功德轮　其次寂静音
次名功德海　次名日光王

最初一位佛名为功德轮佛。其次佛名为寂静音佛。第三位佛名为功德海佛。第四位佛名为日光王佛。

第五功德王　第六须弥相
次名法自在　次佛功德王

第五位佛名为功德王佛。第六位佛名叫须弥相佛。第七位佛名为法自在佛。第八位佛名为功德王佛。

第九福须弥　第十光明王
如是等诸佛　我悉曾供养

第九位佛名为福须弥佛。第十位佛名为光明王佛。像如是等诸佛，我完全曾经供养他们，无有空过。

所有清净道　普入尽无馀
然于所入门　未能成就忍

所有的清净道路，我普徧深入尽无馀。然而我对于所证入的法门，尚未能成就忍辱。这是第七坚固王劫，未得六地深顺之忍（六地得上品顺忍故）。

第八劫
次第复有劫　名为妙胜王
刹号寂静音　众生烦恼薄

次第又有一个劫，名为妙胜主劫。佛刹的名号为寂静音。在此世界的众生，他们的烦恼非常淡薄。

于中有佛现　八十那由他
我悉曾供养　修行最胜道

在妙胜主劫中，有八十那由他那么多诸佛出现于世。我完全曾经供养，修行最殊胜的佛道。

初佛名华聚　次佛名海藏
次名功德生　次号天王髻

最初那位佛名叫华聚佛。次佛名为海藏佛。第三位名为功德生佛。第四名号为天王髻佛。

第五摩尼藏　第六真金山
第七宝聚尊　第八法幢佛

第五位名为摩尼藏佛。第六位名叫真金山佛。第七位名叫宝聚尊佛。第八位名叫法幢佛。

第九名胜财　第十名智慧
此十为上首　供养无不尽

第九位名为胜财佛，第十位名为智慧佛。此十位佛为上首，我供养他们没有穷尽，一点也不懈怠。这是第八妙胜主劫修最胜道者，六地般若为胜道故。第七远行地，即是已得般若胜道，得六地耳。  

第九劫
次第复有劫　名曰千功德
尔时有世界　号善化幢灯

次第又有一劫，名字叫千功德劫。那时有一个世界，名号为善化幢灯。

六十亿那由　诸佛兴于世
最初寂静幢　其次奢摩他

在那千功德劫中，有六十亿那由他诸佛出兴于世教化众生。最初那位佛名为寂静幢佛，其次佛名为奢摩他佛。

第三百灯王　第四寂静光
第五云密阴　第六日大明

第三位佛名为百灯王佛。第四位名为寂静光佛。第五位名为云密阴佛。第六位名为日大明佛。

七号法灯光　八名殊胜燄
九名天胜藏　十名大吼音

第七位名号为法灯光佛。第八位名为殊胜燄佛。第九位名为天胜藏佛。第十位名为大吼音佛。

如是等诸佛　我悉常供养
未得清净忍　深入诸法海

像如是等诸佛，我常常皆供养，没有空过。可是我尚未得清净的无生法忍，而深入一切诸法的大海。这是第九千功德劫，因为未得八地净无生忍故。

第十劫
次第复有劫　名无著庄严
尔时有世界　名曰无边光

次第又有一个劫，名叫叫无著庄严劫。那时有一个世界，名字叫无边光世界。

中有三十六　那由他佛现
初功德须弥　第二虚空心

在其中有三十六那由他诸佛出现于世。最初佛名为功德须弥佛。第二位佛名为虚空心佛。

第三具庄严　第四法雷音
第五法界声　第六妙音云

第三位名为具庄严佛。第四位名为法雷音佛。第五位名为法界声佛。第六位名为妙音云佛。

第七照十方　第八法海音
第九功德海　第十功德幢
如是等诸佛　我悉曾供养

第七位名为照十方佛。第八位名为法海音佛。第九位名为功德海佛。第十位名为功德幢佛。像如是等诸佛，我完全曾经供养，无有空过。这是第十无著庄严劫，夜神在初劫已得初地，未得第二地，乃至第九未得第十地。在第十劫中，方得圆满，故其劫名，亦顺地义。

以初劫名寂静音，已得初地。第二天胜劫，天即净义，亦顺离垢。第三梵光明劫，顺发光。第四功德月劫，顺燄慧；月有光明，发光燄故。第五寂静慧劫，顺禅增故。第六善出现劫，顺善现故。第七集坚固王劫，功用满故；已得方便，不可坏故。第八妙胜主劫，顺于不动，无功用故。第九千功德劫，法师位故。第十无著庄严劫，智慧无著，二严满故。

次有佛出现　名为功德幢
我为月面天　供养人中主

次第又有一位佛出现于世，名字为功德幢佛。我那时为月面天神，来供养这位人中主——功德幢佛。 这是第二次有佛出现，名为功德幢，即是得法时节中，也是在前面的无著劫，得此法也。

时佛为我说　无依妙法门
我闻专念持　出生诸愿海

那时候功德幢佛为我演说无依无作的妙法法门，我听闻之后，便专心忆念受持，而出生一切诸大愿海。这是得到无功用之第八地无依大愿。

我得清净眼　寂灭定总持
能于念念中　悉见诸佛海

我得到清净的法眼，和寂灭定的总持解脱门，能于每一念中，完全见到一切诸佛的大海。这是得到无功用之第九地灭定总持。

我得大悲藏　普明方便眼
增长菩提心　成就如来力

我得到大悲藏，即是拔苦与乐，普徧明了一切方便眼，而增长我的大菩提心，成就佛的十力。这是得到无功用之第十地成如来力。

见众生顚倒　执常乐我净
愚痴暗所覆　妄想起烦恼

我看见众生这么顚倒，背觉合尘，追逐无明烦恼。非常计常，非乐计乐，非我计我，非净计净这四种顚倒。他们被无明愚痴黑暗所覆盖著，由妄想、贪心、瞋心、痴心，而生出很多烦恼。

行止见稠林　往来贪欲海
集于诸恶趣　无量种种业

他们所行所作皆是在见稠林中转，往来于贪心和爱欲的大海中。他们聚集在地狱、饿鬼、畜生诸恶趣中，而造出无量种种的罪业。

一切诸趣中　随业而受身
生老死众患　无量苦逼迫

他们在一切诸趣中，随业受身，由生而老，由病而死的种种过患，有无量的痛苦来逼迫他们的身心性命，而不自在。

为彼众生故　我发无上心
愿得如十方　一切十力尊

我为了那些罪苦众生的缘故，所以发无上菩提心：「愿我能得到像十方世界一切十力的两足尊。」

缘佛及众生　起于大愿云
从是修功德　趣入方便道

我因为佛及众生的缘故，而生起大愿云。从这位佛我便修一切的功德，我趣入方便的佛道。

愿云悉弥覆　普入一切道
具足波罗蜜　充满于法界

我所发的大愿云完全弥覆著我，令我普徧进入一切佛道，而具足到彼岸的法门，尽虚空徧法界，皆是我行菩萨道之处。

速入于诸地　三世方便海
一念修诸佛　一切无碍行

我迅速的进入十地的诸果位，过去现在未来三世的方便大海。我在一念中修行诸佛的行门，一切都是圆融无碍的行门。

佛子我尔时　得入普贤道
了知十法界　一切差别门

佛子！你知道我在那时便得入普贤菩萨的行愿法门，了知佛法界、菩萨法界、缘觉法界、声闻法界、天法界、人法界、阿修罗法界、地狱法界、畜生法界、饿鬼法界等十法界的道理，皆一目了然一切不同的法门。

善男子。于汝意云何。彼时转轮圣王名十方主。能绍隆佛种者。岂异人乎。文殊师利童子是也。尔时夜神觉悟我者。普贤菩萨之所化耳。我于尔时为王宝女。蒙彼夜神觉悟于我。令我见佛。发阿耨多罗三藐三菩提心。自从是来。经佛刹微尘数劫。不堕恶趣。常生人天。于一切处常见诸佛。乃至于妙灯功德幢佛所。得此大势力普喜幢菩萨解脱。以此解脱。如是利益一切众生。

善男子啊！你觉得如何呢？那时候的转轮圣王名字叫十方主。能绍隆佛的圣种，又岂会是旁人，即是文殊师利菩萨。而那时觉悟我的夜神，是普贤菩萨之化身。我在那时候是转轮圣王的宝女。我得蒙那位夜神觉悟我，令我见佛，而发无上正等正觉的心。自从那时以来，经过佛刹微尘数那么多的大劫，我总也不堕入到四恶趣中，常生到人间和天上，受胜妙乐。我在一切处，皆常见诸佛、闻法、覩僧，乃至于在妙灯功德幢佛的处所，我得到这个大势力普喜幢菩萨解脱三昧的法门。我以这个解脱法门，如是利益一切众生。

这是夜神结会古今。

善男子。我唯得此大势力普喜幢解脱门。如诸菩萨摩诃萨。于念念中。普诣一切诸如来所。疾能趣入一切智海。于念念中。以发趣门。入于一切诸大愿海。于念念中。以愿海门。尽未来劫。念念出生一切诸行。一一行中。出生一切刹微尘数身。一一身。普入一切法界门。一一法界门。一切佛刹中随众生心说诸妙行。一切刹一一尘中。悉见无边诸如来海。一一如来所。悉见徧法界诸佛神通。一一如来所。悉见往劫修菩萨行。一一如来所。受持守护所有法轮。一一如来所。悉见三世一切如来诸神变海。而我云何能知能说彼功德行。

善男子啊！我唯独得到这个大势力普喜幢解脱门。像一切菩萨中的大菩萨，于念念中，普徧往诣一切诸佛的道场，速疾能趣入一切智慧之海。于念念中，以发趣无上的法门，深入于一切诸大愿海。于念念中，以诸大愿海门，尽未来劫，念念中出生一切诸菩萨的行门。在每一行门中，出生一切佛刹微尘数那么多的化身。每一个化身，普徧进入一切法界门。每一个法界门，一切佛刹中，随顺众生的心，而演说一切诸妙行，在一切佛刹、一一微尘中，完全看见无量无边诸佛海。在每一位佛的道场中，完全看见徧法界诸佛的神通。在每一个佛的道场，完全看见往劫修菩萨的行门。在每一个佛的道场，我受持守护所有妙法轮。在每一位佛的处所，我完全看见三世一切如来的诸神通变化海。像以上种种，而我又如何知道，如何演说那些大菩萨的种种功德行门呢？善男子啊！你应再去寻访下一位善知识。

善男子。此众会中有一夜神。名普救众生妙德。汝诣彼问菩萨云何入菩萨行。净菩萨道。时善财童子。顶礼其足。绕无数帀。殷勤瞻仰。辞退而去。

善男子啊！在此大众海会中，有一位夜神，名字叫普救众生妙德。你应该到她那儿去请问：「菩萨如何进入菩萨行门？如何清净菩萨道？」这时善财童子，向夜神顶礼其足，向右绕无数帀，殷勤瞻仰喜目观察众生夜神，然后依依不捨的辞退而去，再去寻访下一位善知识。

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