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十定品第二十七之三
◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化老和尚讲述
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
【第八‧一切众生差别身三昧】
佛子。云何为菩萨摩诃萨一切众生差别身三昧。
佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。得十种无所著。何者为十。所谓于一切刹无所著。于一切方无所著。于一切劫无所著。于一切众无所著。于一切法无所著。于一切菩萨无所著。于一切菩萨。愿无所著。于一切三昧无所著。于一切佛无所著。于一切地无所著。是为十。
佛子。菩萨摩诃萨于此三昧。云何入，云何起。
佛子。菩萨摩诃萨于此三昧，内身入，外身起。外身入，内身起。同身入，异身起。异身入，同身起。人身入，夜叉身起。夜叉身入，龙身起。龙身入，阿修罗身起。阿修罗身入，天身起。天身入，梵王身起。梵王身入，欲界身起。天中入，地狱起。地狱入，人间起。人间入，馀趣起。千身入，一身起。一身入，千身起。那由他身入，一身起。一身入，那由他身起。
阎浮提众生众中入，西瞿陀尼众生众中起。西瞿陀尼众生众中入，北拘卢众生众中起。北拘卢众生众中入，东毗提诃众生众中起。东毗提诃众生众中入，三天下众生众中起。三天下众生众中入，四天下众生众中起。四天下众生众中入，一切海差别众生众中起。一切海差别众生众中入，一切海神众中起。
一切海神众中入，一切海水大中起。一切海水大中入，一切海地大中起。一切海地大中入，一切海火大中起。一切海火大中入，一切海风大中起。一切海风大中入，一切四大种中起。一切四大种中入，无生法中起。无生法中入。妙高山中起。妙高山中入，七宝山中起。七宝山中入，一切地种种稼穑树林黑山中起。一切地种种稼穑树林黑山中入，一切妙香华宝庄严中起。一切妙香华宝庄严中入，一切四天下下方上方一切众生受生中起。
一切四天下下方上方一切众生受生中入，小千世界众生众中起。小千世界众生众中入，中千世界众生众中起。中千世界众生众中入，大千世界众生众中起。大千世界众生众中入，百千亿那由他三千大千世界众生众中起。百千亿那由他三千大千世界众生众中入，无数世界众生众中起。无数世界众生众中入，无量世界众生众中起。无量世界众生众中入，无边佛刹众生众中起。无边佛刹众生众中入，无等佛刹众生众中起。无等佛刹众生众中入，不可数世界众生众中起。
不可数世界众生众中入，不可称世界众生众中起。不可称世界众生众中入，不可思世界众生众中起。不可思世界众生众中入，不可量世界众生众中起。不可量世界众生众中入，不可说世界众生众中起。不可说世界众生众中入，不可说不可说世界众生众中起。不可说不可说世界众生众中入，杂染众生众中起。杂染众生众中入，清净众生众中起。清净众生众中入，杂染众生众中起。
眼处入，耳处起。耳处入，眼处起。鼻处入，舌处起。舌处入，鼻处起。身处入，意处起。意处入，身处起。自处入，他处起。他处入，自处起。一微尘中入，无数世界微尘中起。无数世界微尘中入，一微尘中起。声闻入，独觉起。独觉入，声闻起。自身入，佛身起。佛身入，自身起。一念入，亿劫起。亿劫入，一念起。同念入，别时起。别时入，同念起。前际入，后际起。后际入，前际起。前际入，中际起。中际入，前际起。三世入，刹那起。刹那入，三世起。真如入，言说起。言说入，真如起。
佛子。譬如有人，为鬼所持。其身战动，不能自安。鬼不现身，令他身然。菩萨摩诃萨住此三昧，亦复如是。自身入定他身起。他身入定自身起。
佛子。譬如死尸，以咒力故，而能起行。随所作事，皆得成就。尸之与咒，虽各差别。而能和合，成就彼事。菩萨摩诃萨住此三昧，亦复如是。同境入定异境起。异境入定同境起。
佛子。譬如比丘，得心自在。或以一身作多身。或以多身作一身。非一身没多身生。非多身没一身生。菩萨摩诃萨住此三昧，亦复如是。一身入定多身起。多身入定一身起。
佛子。譬如大地 ,
其味一种。所生苗稼，种种味别。地虽无差别。然味有殊异。菩萨摩诃萨住此三昧，亦复如是。无所分别。然有一种入定多种起。多种入定一种起。
佛子。菩萨摩诃萨住此三昧。得十种称赞法之所称赞。何者为十。所谓入真如故，名为如来。觉一切法故，名之为佛。为一切世间所称赞故，名为法师。知一切法故，名一切智。为一切世间所归依故，名所依处。了达一切法方便故，名为导师。引一切众生入萨婆若道故，名大导师。为一切世间灯故，名为光明。心志圆满，义利成就，所作皆辨，住无碍智，分别了知一切诸法故，名为十力。自在通达一切法轮故，名一切见者。是为十。
佛子。菩萨摩诃萨住此三昧。复得十种光明照耀。何者为十。所谓得一切诸佛光明，与彼平等故。得一切世界光明，普能严净故。得一切众生光明，悉往调伏故。得无量无畏光明，法界为场演说故。得无差别光明，知一切法无种种性故。得方便光明，于一切法离欲际而证入故。得真实光明，于一切法离欲际心平等故。得徧一切世间神变光明，蒙佛所加恒不息故。得善思惟光明，到一切佛自在岸故。得一切法真如光明，于一毛孔中善说一切故。是为十。
佛子。菩萨摩诃萨住此三昧。复得十种无所作，何者为十。所谓身业无所作，语业无所作。意业无所作。神通无所作，了法无性无所作，知业不坏无所作，无差别智无所作。无生起智无所作。知法无灭无所作。随顺于文不坏于义无所作。是为十。
佛子。菩萨摩诃萨住此三昧，无量境界。种种差别，所谓一入多起，多入一起，同入异起。异入同起。细入麤起。麤入细起。大入小起。小入大起。顺入逆起。逆入顺起。无身入，有身起。有身入，无身起。无相入，有相起。有相入，无相起。起中入，入中起。如是皆是此之三昧自在境界。
佛子。譬如三十三天共阿修罗闘战之时，诸天得胜。修罗退衄。阿修罗王，其身长大七百由旬。四兵围绕，无数千万。以幻术力，将诸军众，同时走入藕丝孔中。菩萨摩诃萨亦复如是。已善成就诸幻智地。幻智即是菩萨。菩萨即是幻智。是故能于无差别法中入定，差别法中起。差别法中入定，无差别法中起。
佛子。譬如农夫，田中下种，种子在下，果生于上。菩萨摩诃萨住此三昧，亦复如是。一中入定多中起。多中入定一中起。
佛子。譬如男女赤白和合，或有众生于中受生。尔时名为歌罗逻位。从此次第住母胎中。满足十月。善业力故，一切支分，皆得成就。诸根不缺。心意明了。其歌罗逻，与彼六根，体状各别。以业力故，而能令彼次第成就。受同异类种种果报。菩萨摩诃萨亦复如是。从一切智歌罗逻位，信解愿力，渐次增长。其心广大，任运自在。无中入定有中起。有中入定无中起。
佛子。譬如龙宫，依地而立，不依虚空。龙依宫住，亦不在空。而能兴云，徧满空中。有人仰视，所见宫殿。当知皆是乾闼婆城，非是龙宫。佛子。龙虽处下，而云布上。菩萨摩诃萨住此三昧。亦复如是。于无相入有相起。于有相入无相起。
佛子。譬如妙光大梵天王所住之宫，名一切世间最胜清净藏。此大宫中，普见三千大千世界诸四天下。天宫。龙宫，夜叉宫。乾闼婆宫。阿修罗宫。迦楼罗宫。紧那罗宫。摩睺罗伽宫。人间住处，及三恶道，须弥山等种种诸山大海江河，陂泽泉源，城邑聚落，树林众宝，如是一切种种庄严，尽大轮围所有边际。乃至空中微细游尘，莫不皆于梵宫显现。如于明镜见其面像。菩萨摩诃萨住此一切众生差别身大三昧，知种种刹，见种种佛，度种种众，证种种法，成种种行，满种种解，入种种三昧，起种种神通，得种种智慧，住种种刹那际。
佛子。此菩萨摩诃萨到十种神通彼岸。何者为十。所谓到诸佛尽虚空徧法界神通彼岸。到菩萨究竟无差别自在神通彼岸。到能发起菩萨广大行愿，入如来门佛事神通彼岸。到能震动一切世界，一切境界悉令清净神通彼岸。到能自在知一切众生不思议业果，皆如幻化神通彼岸。到能自在知诸三昧麤细入出差别相神通彼岸。到能勇猛入如来境界，而于其中发生大愿神通彼岸。到能化作佛化转法轮，调伏众生，令生佛种，令入佛乘，速得成就神通彼岸。到能了知不可说一切秘密文句而转法轮，令百千亿那由他不可说不可说法门皆得清净神通彼岸。到不假昼夜年月劫数，一念悉能三世示现神通彼岸。是为十。
佛子。是名菩萨摩诃萨第八一切众生差别身大三昧善巧智。
【第九‧法界自在三昧】
佛子。云何为菩萨摩诃萨法界自在三昧。
佛子。此菩萨摩诃萨，于自眼处，乃至意处入三昧，名法界自在。菩萨于自身一一毛孔中，入此三昧。自然能知诸世间。知诸世间法。知诸世界。知亿那由他世界。知阿僧祇世界。知不可说佛刹微尘数世界。见一切世界中有佛出兴。菩萨众会，悉皆充满。光明清净。淳善无杂。广大庄严。种种众宝以为严饰。
菩萨于彼，或一劫，百劫，千劫，亿劫，百千亿那由他劫，无数劫，无量劫，无边劫，无等劫，不可数劫，不可称劫，不可思劫，不可量劫，不可说劫，不可说不可说劫，不可说不可说佛刹微尘数劫，修菩萨行，常不休息。
又于如是无量劫中，住此三昧。亦入亦起。亦成就世界。亦调伏众生。亦徧了法界。亦普知三世。亦演说诸法。亦现大神通。种种方便，无著无碍。以于法界得自在故，善分别眼，善分别耳，善分别鼻，善分别舌，善分别身，善分别意。如是种种差别不同，悉善分别，尽其边际。
菩萨如是善知见已。能生起十千亿陀罗尼法光明。成就十千亿清净行。获得十千亿诸根。圆满十千亿神通。能入十千亿三昧。成就十千亿神力。长养十千亿诸力。圆满十千亿深心。运动十千亿力持。示现十千亿神变。具足十千亿菩萨无碍。圆满十千亿菩萨助道。积集十千亿菩萨藏。照明十千亿菩萨方便。演说十千亿诸义。成就十千亿诸愿。出生十千亿迴向。净治十千亿菩萨正位。明了十千亿法门。开示十千亿演说。修治十千亿菩萨清净。
佛子。菩萨摩诃萨，复有无数功德，无量功德，无边功德，无等功德，不可数功德，不可称功德，不可思功德，不可量功德，不可说功德，无尽功德。佛子。此菩萨于如是功德，皆已办具。皆已积集。皆已庄严。皆已清净。皆已莹彻。皆已摄受。皆能出生。皆可称叹。皆得坚固。皆已成就。
佛子。菩萨摩诃萨住此三昧。为东方十千阿僧祇佛刹微尘数名号诸佛之所摄受。一一名号，复有十千阿僧祇佛刹微尘数佛，各各差别。如东方，南西北方。四维上下。亦复如是。彼诸佛悉现其前。为现诸佛清净刹。为说诸佛无量身。为说诸佛难思眼。为说诸佛无量耳。为说诸佛清净鼻。为说诸佛清净舌。为说诸佛无住心。为说如来无上神通。
令修如来无上菩提。令得如来清净音声。开示如来不退法轮。显示如来无边众会。令入如来无边秘密。赞叹如来一切善根。令入如来平等之法。宣说如来三世种性。示现如来无量色相。阐扬如来护念之法。演畅如来微妙法音。辩明一切诸佛世界。宣扬一切诸佛三昧。示现诸佛众会次第。护持诸佛不思议法。说一切法。犹如幻化。明诸法性。无有动转。开示一切无上法轮。赞美如来无量功德。令入一切诸三昧云。令知其心如幻如化，无边无尽。
佛子。菩萨摩诃萨住此法界自在三昧时。彼十方各十千阿僧祇佛刹微尘数名号如来。一一名中，各有十千阿僧祇佛刹微尘数佛，同时护念。令此菩萨得无边身。令此菩萨得无碍心。令此菩萨于一切法，得无忘念。令此菩萨于一切法，得决定慧。令此菩萨转更聪敏，于一切法。皆能领受。令此菩萨于一切法，悉能明了。令此菩萨诸根猛利，于神通法，悉得善巧。令此菩萨境界无碍，周行法界，恒不休息。令此菩萨得无碍智，毕竟清净。令此菩萨以神通力，一切世界示现成佛。
佛子。菩萨摩诃萨住此三昧，得十种海。何者为十。所谓得诸佛海，咸覩见故。得众生海，悉调伏故。得诸法海，能以智慧悉了知故。得诸刹海，以无性无作神通，皆往诣故。得功德海，一切修行悉圆满故。得神通海，能广示现令开悟故。得诸根海，种种不同悉善知故。得诸心海，知一切众生种种差别无量心故。得诸行海，能以愿力悉圆满故。得诸愿海，悉使成就永清净故。
佛子。菩萨摩诃萨得如是十种海已。复得十种殊胜。何等为十。一者于一切众生中，最为第一。二者于一切诸天中，最为殊特。三者于一切梵王中，最极自在。四者于诸世间无所染著。五者一切世间无能映蔽。六者一切诸魔不能惑乱。七者普入诸趣，无所罣碍。八者处处受生，知不坚固。九者一切佛法皆得自在。十者一切神通悉能示现。
佛子。菩萨摩诃萨得如是十种殊胜已。复得十种力。于众生界，修习诸行。何等为十。一谓勇健力，调伏世间故。二谓精进力，恒不退转故。三谓无著力，离诸垢染故。四谓寂静力，于一切法无诤论故。五谓逆顺力，于一切法，心自在故。六谓法性力，于诸义中，得自在故。七谓无碍力，智慧广大故。八谓无畏力，能说诸法故。九谓辩才力，能持诸法故。十谓开示力，智慧无边故。
佛子。此十种力。是广大力。最胜力。无能摧伏力。无量力。善集力。不动力。坚固力。智慧力。成就力。胜定力。清净力。极清净力。法身力。法光明力。法灯力。法门力。无能坏力。极勇猛力。大丈夫力。善丈夫修习力。成正觉力。过去积集善根力。安住无量善根力。住如来力力。力心思惟力。增长菩萨欢喜力。出生菩萨净信力。增长菩萨勇猛力。菩提心所生力。菩萨清净深心力。菩萨殊胜深心力。菩萨善根熏习力。究竟诸法力。无障碍身力。入方便善巧法门力。清净妙法力。安住大势一切世间不能倾动力。一切众生无能映蔽力。
佛子。此菩萨摩诃萨于如是无量功德法，能生。能成就。能圆满。能照明。能具足。能徧具足。能广大。能坚固。能增长。能净治。能徧净治。
此菩萨功德边际，智慧边际，修行边际，法门边际，自在边际，苦行边际，成就边际，清净边际，出离边际，法自在边际，无能说者。此菩萨所获得，所成就，所趣入，所现前，所有境界，所有观察，所有证入，所有清净，所有了知，所有建立，一切法门。于不可说劫，无能说尽。
佛子。菩萨摩诃萨住此三昧，能了知无数，无量，无边，无等，不可数，不可称，不可思，不可量，不可说，不可说不可说一切三昧。彼一一三昧所有境界，无量广大。于境界中，若入，若起，若住，所有相状，所有示现，所有行处，所有等流，所有自性，所有除灭，所有出离，如是一切，靡不明见。
佛子。譬如无热恼大龙王宫，流出四河。无浊无杂，无有垢秽。光色清净，犹如虚空。其池四面，各有一口。一一口中，流出一河。于象口中，出恒伽河。师子口中，出私陀河。于牛口中，出信度河。于马口中，出缚刍河。其四大河，流出之时，恒伽河口，流出银沙。私陀河口，出金刚沙。信度河口。流出金沙。缚刍河口，流出瑠璃沙。恒伽河口，作白银色。私陀河口，作金刚色。信度河口，作黄金色。缚刍河口，作瑠璃色。一一河口，广一由旬。其四大河，既流出已，各共围绕大池七帀。随其方面，四向分流。澒涌奔驰。入于大海。
其河旋绕一一之间，有天宝所成优鉢罗华，波头摩华，拘物头华，芬陀利华，奇香发越，妙色清净。种种华叶，种种台蘂，悉是众宝，自然映彻咸放光明，互相照现。其无热池，周围广大五十由旬。众宝妙沙，徧布其底。种种摩尼以为严饰。无量妙宝，庄严其岸。栴檀妙香，普散其中。优鉢罗华，波头摩华，拘物头华，芬陀利华，及馀宝华，皆悉徧满。微风吹动，香气远彻。华林宝树周帀围绕。日光出时，普皆照明。池河内外，一切众物，接影连辉，成光明网。如是众物，若远若近，若高若下，若广若狭，若麤若细，乃至极小一沙一尘。悉是妙宝。光明鉴彻。靡不于中日轮影现。亦复展转更相现影。如是众影，不增不减，非合非散。皆如本质而得明见。
佛子。如无热大池，于四口中，流出四河，入于大海。菩萨摩诃萨亦复如是。从四辩才，流出诸行。究竟入于一切智海。
如恒伽大河，从银色象口，流出银沙。菩萨摩诃萨亦复如是。以义辩才，说一切如来所说一切义门。出生一切清净白法。究竟入于无碍智海。如私陀大河，从金刚色师子口，流出金刚沙。菩萨摩诃萨亦复如是。以法辩才，为一切众生，说佛金刚句。引出金刚智。究竟入于无碍智海。如信度大河，从金色牛口，流出金沙。菩萨摩诃萨亦复如是。以训词辩说，随顺世间缘起方便，开悟众生。令皆欢喜。调伏成熟，究竟入于缘起方便海。如缚刍大河，于瑠璃色马口，流出瑠璃沙。菩萨摩诃萨亦复如是。以无尽辩，雨百千亿那由他不可说法。令其闻者皆得润洽。究竟入于诸佛法海。
如四大河，随顺围绕无热池已，四方入海。菩萨摩诃萨亦复如是。成就随顺身业，随顺语业，随顺意业。成就智为前导身业，智为前导语业，智为前导意业。四方流注。究竟入于一切智海。佛子。何者名为菩萨四方。佛子。所谓见一切佛而得开悟。闻一切法受持不忘。圆满一切波罗蜜行。大悲说法，满足众生。
如四大河，围绕大池。于其中间，优鉢罗华，波头摩华，拘物头华，芬陀利华，皆悉徧满。菩萨摩诃萨亦复如是。于菩提心中间，不捨众生，说法调伏，悉令圆满无量三昧。见佛国土庄严清净。
如无热大池，寳树围绕。菩萨摩诃萨亦复如是。现佛国土，庄严围绕。令诸众生，趣向菩提。
如无热大池，其中纵广五十由旬，清净无浊。菩萨摩诃萨亦复如是。菩提之心，其量无边。善根充满，清净无浊。
如无热大池，以无量宝庄严其岸。散栴檀香，徧满其中。菩萨摩诃萨亦复如是。以百千亿十种智宝，严菩提心大愿之岸。普散一切众善妙香。
如无热大池，底布金沙。种种摩尼，间错庄严。菩萨摩诃萨亦复如是。微妙智慧，周徧观察。不可思议菩萨解脱。种种法宝，间错庄严。得一切法无碍光明。住于一切诸佛所住。入于一切甚深方便。
如阿那婆达多龙王，永离龙中所有热恼。菩萨摩诃萨亦复如是。永离一切世间忧恼。虽现受生而无染著。
如四大河，润泽一切阎浮提地。既润泽已，入于大海。菩萨摩诃萨亦复如是。以四智河，润泽天人沙门婆罗门，令其普入阿耨多罗三藐三菩提智慧大海，以四种力而为庄严。
何者为四。一者愿智河。救护调伏一切众生，常不休息。二者波罗蜜智河。修菩提行，饶益众生。去来今世，相续无尽。究竟入于诸佛智海。三者菩萨三昧智河。无数三昧，以为庄严。见一切佛，入诸佛海。四者大悲智河。大慈自在，普救众生。方便摄取，无有休息。修行秘密功德之门，究竟入于十力大海。
如四大河，从无热池既流出已，究竟无尽，入于大海。菩萨摩诃萨亦复如是。以大愿力，修菩萨行。自在知见，无有穷尽。究竟入于一切智海。
如四大河，入于大海。无能为碍，令不入者。菩萨摩诃萨亦复如是。常勤修习普贤行愿。成就一切智慧光明。住于一切佛菩提法。入如来智，无有障碍。
如四大河，奔流入海。经于累劫，亦无疲厌。菩萨摩诃萨亦复如是。以普贤行愿，尽未来劫，修菩萨行，入如来海，不生疲厌。
佛子。如日光出时，无热池中，金沙。银沙。金刚沙。瑠璃沙，及馀一切种种宝物，皆有日影，于中显现。其金沙等一切宝物，亦各展转而现其影。互相鉴彻，无所妨碍。菩萨摩诃萨亦复如是。住此三昧，于自身一一毛孔中，悉见不可说不可说佛刹微尘数诸佛如来。亦见彼佛所有国土道场众会，一一佛所，听法受持，信解供养，各经不可说不可说亿那由他劫，而不想念时节长短。其诸众会，亦无迫隘。
何以故。以微妙心，入无边法界故，入无等差别业果故，入不思议三昧境界故，入不思议思惟境界故，入一切佛自在境界故，得一切佛所护念故，得一切佛大神变故，得诸如来难得难知十种力故，入普贤菩萨行圆满境界故，得一切佛无劳倦神通力故。
佛子。菩萨摩诃萨虽能于定一念入出，而亦不废长时在定。亦无所著。虽于境界无所依住，而亦不捨一切所缘，虽善入刹那际，而为利益一切众生，现佛神通，无有厌足。虽等入法界，而不得其边。虽无所住，
无有处所，而恒趣入一切智道。以变化力，普入无量众生众中，具足庄严一切世界，虽离世间颠倒分别，超过一切分别之地，亦不捨于种种诸相。虽能具足方便善巧，而究竟清净，虽不分别菩萨诸地，而皆已善入。
佛子。譬如虚空，虽能容受一切诸物，而离有无。菩萨摩诃萨亦复如是。虽普入一切世间，而离世间想。虽勤度一切众生，而离众生想。虽深知一切法，而离诸法想。虽乐见一切佛，而离诸佛想。虽善入种种三昧，而知一切法自性皆如，无所染著。虽以无边辩才，演无尽法句，而心恒住离文字法。虽乐观察无言说法，而恒示现清净音声。虽住一切离言法际，而恒示现种种色相。虽教化众生，而知一切法毕竟性空。虽勤修大悲，度脱众生，而知众生界无尽无散。虽了达法界常住不变，而以三轮调伏众生。恒不休息。虽常安住如来所住，而智慧清净，心无怖畏，分别演说种种诸法，转于法轮，常不休息。
佛子。是为菩萨摩诃萨第九法界自在大三昧善巧智。
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