赞曰

云呈祥瑞　金色晃烨　手持触器　归源路直
现慈心相　胶盆拈出　说法示众　胡饼呷汁

或说偈曰　
◎宣公上人作．一九七七年十二月十四日

北天竺国生圣人　手持触器问前因
从自性来无所去　识即非我有何人
慈心正定听去入　悲光遍照满乾坤
金色莲华接学者　摩诃般若秘灵文

白话解
编按：此篇原稿遗失，故由弟子补白话解。

尊者，北天竺国人也：第七祖，名字叫婆须密，是北天竺国的人。他常常穿着洁净的衣服，手拿着酒器，游行街里，或者吟诵，或者长啸，所以人们都认为他是个狂人。

因六祖游化，见尊者手持酒器：第六祖弥遮迦者尊者，本来是中印度的人，得法后，就四处游化教导众生。有一天，他来到了北天竺国（北印度），看到城墙上避箭的短墙上，布满金色的祥云，瑞气腾空，忍不住赞叹说∶“哦！这是道人的气，这儿一定有圣人可以继承我的法脉！”于是就进城了。进城后，六祖见到尊者手上拿着一个酒器，在街里游行。

这时，婆须密尊者一见到六祖，就逆而问曰∶师何方来，欲往何所？逆，就是迎上前去。他就迎上前去问六祖∶“师父，您是从什么地方来的？又要到什么地方去呢？”祖曰：从自心来，欲往无处。六祖回答∶“我从自性来，没有一个去处。”尊者曰：识我手中物否？他又问∶“您认识我手中的东西吗？”

祖曰∶此是触器，而负净者。六祖就说了：“这是一个脏的容器；虽然是个不洁的器皿，但是里头装的却是干净的东西。”触，就是肮脏不洁。

尊者曰：师识我否？婆须密尊者又说：“那师父您认识我吗？”

祖曰：我即不识，识即非我。六祖就说了∶“我不认识你啊！我怎么会认识你呢？我若认识你的话，那个就不是我了！”又说∶“你说说自己的名字姓氏吧！我会告诉你过去的因缘。”婆须密尊者就回答∶“我从无量劫以来，乃至于生到这个国家，姓颇罗堕，名字叫婆须密。”

六祖就说∶“我的师父提多迦尊者曾经说过∶佛住世的时候，有一次游化来到了北印度，告诉阿难尊者说∶‘我灭度三百年后，这个国家会有一圣人出世，姓颇罗堕，名婆须密，而他将是第七代祖师。’你看！世尊早就为你授记了，所以你应该出家。”于是婆须密尊者就放下酒器，顶礼六祖，侧立一旁说∶“我回想起在过去无量劫中，曾经是一个施主，当时我供养宝座给一位佛，那位佛就为我授记说∶‘你将来会于贤劫释迦牟尼佛的法中，宣扬传播圣教。’这与师父您现在所说的，正相符合，请您度脱我出离生死吧！”

后为披薙圆戒，付以大法：所以六祖就为他落发出家，再为他授具足戒，并且传给他以心印心的法，嘱咐他勿令正法断绝，其传法偈如下：

　　无心无可得　说得不名法
　　若了心非心　始了心心法

尊者得法已，行化至迦摩罗国，广兴佛事，后付法与佛陀难提：婆须蜜尊者得法以后，游方行化到了迦摩罗国，到处传扬佛法。以后就在这个国家，把心印的法传给八祖佛陀难提尊者。

即入慈心三昧，复起，示众曰：八祖受印证之后，婆须密尊者就入慈心三昧的这种定，又出定，对大众说∶

我所得法：我所得到的这种法，而非有故：并不是有个“有”的缘故，不是有所得。若识佛地：你若是识得佛的境界了，离有无故：那是因为你离开了“有”和“无”──也没有一个“有”，也没有一个“无”了。

语已，还入三昧，示涅槃：婆须密尊者说完后，又再入定，就圆寂了。

赞曰

云呈祥瑞，金色晃烨：这个云呈现一种很吉祥的瑞气，把天空照得一片光亮亮的金色。

手持酒器，归源路直：他手上拿着一个酒器；拿着个酒器，这也是一种表法。“归源路直”，回家的路很直接的；这是说他认识本来面目了，不会迷途了。

现慈心相，胶盆拈出：他入慈心三昧，示现一个慈心的相；“胶盆拈出”，就好像从胶盆中拿出来似的。

说法示众，胡饼呷汁：他给大众说法开示，“胡饼呷汁”，就好像从烧饼里头吸出来糖汁一样。

或说偈曰

北天竺国生圣人：北天竺国出了一个圣人，这是说七祖婆须密尊者。

手持触器问前因：他手上拿着一个酒器，来请问六祖他前世的因缘。

从自性来无所去：六祖跟他说：“我从自性来，没有一个去处。”

识即非我有何人：我若认识你的话，那个就不是我了！不是我，又是谁呢？这就是叫他去参去。

慈心正定听去入：婆须密尊者得到慈心的正定，他出定入定是平常事。

悲光遍照满乾坤：他那个慈悲的光照满了大地。

金色莲华接学者：佛于灵山会上，拈金色莲花示众，大众默然，唯有金色头陀──迦叶尊者破颜微笑。佛就将正法眼藏，传给迦叶尊者。迦叶尊者又传给二祖阿难尊者，这法脉一代一代流传下来，接引后学。

摩诃般若秘灵文：这以心印心，秘而不宣的大智慧法门，是天地的灵文、天地的正气，妙不可言！

▲Top