21. 郑德纯孝

吉林东五常县郑氏之子，名德。生性即知孝顺双亲。晨昏定省，毕恭毕敬，一切饮食先奉慈严，而后始自食。

于是孝德彰闻，遐迩钦风。而一切外道论师，旁门邪众，纷纷造访，欲度为己用。各逞其三寸不烂之舌，一味胡说之口，悬河狡辩，难启童子之信心。长江浪谈，弗移幼稚之诚志。

或谓吾道最第一，将来万教归一，众人皆为吾徒，汝今先入吾道，未来即是师兄。德云：“余年尚幼，且先承欢膝下，略尽子职，待年稍壮，择其善道而从之焉。”

或谓吾道最大，儒释道教祖师是我儿孙，汝今认祖归宗，乃是最孝顺佛家儿孙。德云：“吾现思想幼稚，不适宜于大道。譬如读书，未有不入初级而先入大学者。”

或谓吾道最为根本，为万教之母，落叶归根，诸佛本源，无出此道者，汝宜速入吾道。德云： “吾之所谓根本者，则异子之所谓根本也。孔子云：‘君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本欤。’”

或谓吾道最灵验，八万大劫，未卜先知，过去现在未来无所不晓。汝不可信其他教门，入吾之道，即是现在活圣人。德答曰：“吾闻孔子云：‘攻乎异端，斯害也已’。惊世骇俗，仁者不为。况直心是道场，吾不欲学此识心作用之非究竟法。”

德年十一岁时，吾亦闻其贤孝之名而往访之。方进其院，德自牖隙窥视，谓其母曰：“今日吾师来矣。”其母曰：“谁为汝师？”德曰：“已进院门矣。”即出室迎接，若已相识然。

吾进门后坐于炕上，与其晤谈，问彼曰：“谁教汝日日向父母顶礼？”德答云：“因有亲属王某，世居双城县，而该县有十四位孝子，皆叩礼双亲。故发心效法之耳。”余又问其父母：“曾行何阴骘而得如此孝顺子？”其父曰：“我自有生以来，未做任何善事，也许是我祖先曾植福德，故得孝子贤孙，使我老夫妇二人无忧无虑，无烦无恼，家庭快乐，佛光护佑，阳春满室尔。”

谈论毕，余欲起坐离席，而郑德迅速将吾鞋收藏他室，然后返回长跪言曰：“今天师父初至德家，务请赏光在此午膳。我亦无甚佳肴供养，衹很简单吃一点家常饭而已。”余点头允诺。饭食已讫，余令郑德取鞋与吾。吾问郑德曰：“汝今皈依吾，称吾为师。是欲听师教耶？抑欲师依汝教耶？”答云：“遵师训诲，依教奉行。”吾复曰：“汝留吾食，为何先收藏吾鞋？此乃强制段，对师为大不敬。”德即长跪顶礼悔过，誓不更犯错误矣。教其专修净土法门，勤策三业，一心念佛念法念僧，栖神安养，除读书作课外，有暇即念南无阿弥陀佛万德洪名不辍。

随授一偈曰：“念佛能念无间断，口念弥陀打成片，杂念不生得三昧，往生净土定有盼。终日厌烦娑婆苦，才将红尘心念淡，求生极乐意念重，放下染念归净念。”

22. 禅宗略说

禅宗为佛教五大宗之首。传佛心印，直指人心，见性成佛。达摩西来，极力提倡。当时佛教，崇尚文字般若，互作词句之较赛。讲经则争长论短，说法则己是人非。各立门户，舌战纷纭。独树异帜，巧辩无碍。著书立说，抑人扬己。舍本逐末，教理纵横。生公受谤虎邱，顽石点头。宣师隐迹于终南，天人送供。智者演教观，庐山弘净土。传者尚之。学者迷之。莫衷一是，无所适从。歧路徘徊，望洋兴叹。故我初祖，救偏补漏。慈示离言，不立文字，即心是佛。衣里宝珠，非从外得。集中精神，专心致志。迨一旦豁然贯通，则众物之表理精粗无不到，而吾心之全体大用无不明。大彻大悟，返本还原。始信世尊拈花，金色头陀破颜微笑，原来如此。以心印心，教外别传。自性自度，如筏喻者，岂有他哉。

23. 教宗略说

教宗注重善巧方便，丽词美句，名相熟练，分科判教。义海澎湃，法理幽深，摄听者之众心，收观闻之散念。如入三昧之室，若登六欲之天。重重深入，步步高升。欲罢不能，难窥源底。天台四教，贤首五宗，唯识法相，各有专长。虽未必入主出奴，然偶亦薄人厚己，明眼善知识每感痛心疾首。教纲之不振，人才之难求，故愿以身示范，行头陀行，修六度门，百折不挠，万苦甘受。纷身碎骨，在所不辞。勇猛精进，誓愿宏深。舍己为他，普度有缘。观机逗教，应病予药。不厌疲劳，头目脑髓，身心布施，无非欲令众生返迷归觉，蠲邪趋正。早证菩提，速圆圣果。是以权实互用，顿渐兼施。慈运无缘，悲怀同体。出广长舌，苦口婆心。诲人不倦，律己精严。作法门龙象，为人天师表，长劫行菩萨道而不休息。

24. 律宗略说

律宗全示戒学，注重规矩法则。行住坐卧，四大威仪严整，身口意三业清净。所谓优婆塞优婆夷在家二众，五戒八戒。菩萨十重四十八轻戒，沙弥沙弥尼十戒，比丘二百五十条戒，比丘尼三百四十八条戒等，一一遵守勿犯，信受奉持。但念生死轮回痛苦，一失人身，万劫难复。时刻精修毗尼，慎毋放逸。

25. 密宗略说

密宗者，专持密咒，即身成佛。然习此法者，苟不谨慎，很容易堕入修罗法界。缘其瞋心，未能降伏，报复性尤炽。慈悲心少，而忍辱鲜矣。贡高多，而骄慢太深。恃密咒而傲物，执金刚而凌人。若能除以上之陋习，则三昧功成，菩提果就，亦修道者之善巧方便法门也。

26. 净土宗略说

净土宗者，乃至圆至顿，至简至易，人人可修，个个能行之法门也，故云：“三根普被，利钝兼收。”只要专持西方极乐世界教主“南无阿弥陀佛”六字洪名，念至一心不乱，决定往生彼国。华开见佛，悟无生忍，得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。故一切行人，但具信愿行，实行此三资粮，则必能达到目的地。望诸善来者，共勉之。

27. 示真行者                                                                一九七七年十月

汝等行人，须具坚诚恒之志愿。千魔不改，万难弗退。彼天虽高，我行比天更高；彼地虽厚。我志比地更厚。金刚山虽坚，我心比金刚山更坚；香水海虽深，我愿比香水海更深。难行能行，难忍能忍。舍己为人，不求名闻利养。为法忘躯。躬行实践。发挥华严法随，阐扬大乘要义。作现在迷途之指南，为未来众生之楷模。诸佛欢喜，菩萨开颜。有情离苦，无缘获度。大丈夫之能事毕矣。其勉诸。

颂曰

冲天大志满太虚    移山倒海亦非奇
挽救狂澜唤迷梦    扶助正法度群机
众生成佛地藏愿    广修供养普贤期
礼敬如来波罗蜜    摩诃般若即菩提

28. 示廷行者                                                               一九七七年十月

谦，美德也。若过谦者，则怀诈矣。俭，良行也。若过俭者，则近悭矣。是故古人，敦品立德，务求中道。既非太过，更避不及。所谓勿谄富、勿骄贫、勿厌故、勿喜新，穷则独善其身，达则兼善天下。和蔼处世，平易近人。切戒贡高我慢，目中无他。真有智者，决不自赞；真有德者，决不毁人；真有道者，决不自满；真有功者，决不自夸。莫效狂者，自言众浊独清，众醉独醒，惊世骇俗，标奇立异，鱼目混珠，混郩视听。同流合污，德中之贼，遗害社会。望自惕之。

颂曰

孔子先杀少正卯    言伪而辩逞技巧
德中蟊贼害同伦    法门蛇蜴将人咬 
卫护圣教莫畏劳    保辅仁者精进早
悟得本来原如是    因何当初竟迷倒

29. 纪念吉隆坡参访团                                    一九七九年十一月十一日

玄奘大师西域取经，千山万水，徒步行程。为法忘劳，遗泽于今。其功至伟！现有黄钧梁居士等，自马来美，专诚参礼万佛圣城。七日修行，节目圆满成就，不虚此行。是乃真为求法而来，非为旅游而至。衲仅代表万佛圣城两序大众，发大菩 提心。用功办道，决不辜负檀越等殷切之期待。更望居士等回马后，以身作则，与人无诤，感化世人。移风易俗，反朴归纯。消灾劫于无形，弭战祸于未来。补天地之正气。则祥和处处，瑞霭飘飘。人类祸福，众生蒙恩。此岂小缘哉！其笃行之。

偈曰

浩然正气塞地天    大而化之学圣贤 
行有不得求诸己    回光返照莫攀缘
养成老拙勿使巧    勤扫心尘去私奸 
若能如此时鞭策    不久佛教满三千

30. 纪念鹤鸣寺参礼团                                    一九七九年十一月十一日

客岁衲率团访马，与诸善信，共研佛义。今年黄逢保居士组团来山参礼万佛圣城，足见为法之诚，求法之切，护法之殷，弘法之专。不惜时间，不惜金钱，不惜跋涉，不畏寒冷。此种精神，天地开颜，诸佛欢喜。菩萨千眼照见，千耳遥闻。当令诸善信等，有求皆遂，无愿不成。 衲本凡庸。亦受虔诚所感。故将观音灵妙大法四十二手眼秘笈。和盘托出。传授汝等。次秘中之秘法。玄中之玄文。三世诸佛所护念。其各勉诸。

偈曰

组团来礼万佛城    妙觉山头放光明
十方如来同聚会    三世应供各欢欣
善男信女皆精进    老翁幼子尽沾恩
法界如是登彼岸    祝汝大发菩提心。

31.  纪念达摩难陀法师来城                            一九七九年十一月十七日

世界互相斗争，始于人我不能了解，或自私作祟。宗教之互相排斥，因于抑人扬己，入主出奴。而每一宗教本身更分宗分派，各立门户，犹如水火，彼此倾轧，演成宗教战争，杀戮不已。此诚堪痛心疾首之大病也！今者法师来美，任重道远，使我佛教南北合一，东西同化，共向佛陀目标迈进，完成佛陀出世本怀。人类幸甚，众生幸甚！

颂曰

执南执北执东西    迷中倍人太可惜 
我佛说法为医病    彼辈学禅反入歧
心地栽培离妄念    性天涵养守牟尼 
豁然贯通于一旦    方知团结是础基

32. 示空行者                                                     一九七九年十月十九日

修道者，内无身心，外无世界。既不求名利，更不着财色。视金钱如粪土，见美艳如空华。不为境界所迷，不被幻缘所转。不动如山岳，难知超阴阳。作疾风中劲烛。烈火内精金。只知利人而忘己，决不施恩而期报。真中更真，实上加实。超人思想，鬼神莫测。行所无事，离相绝言。赞无可赞，毁无可毁。故能如如不动，了了常明。光照后世。永垂不朽。其志之哉。

颂曰

举手投足法天地    譬如大海纳百川
一切无着真快乐    万缘放下有何年
自在静观绝对待    寂言朕兆离思言
向外驰求皆是妄    谁知本性遍三千

33. 示念佛人                                                  一九七九年十一月二十日

念佛法门，直截了当。但能专一其心，自得念佛三昧，更不虚参究其义，或头上安头，无事找事做。念至一心不乱，则水流风动，皆演摩诃妙法。山河大地，无非真如自性。我与佛合而为一，佛与我本来不二。不念自念。念而无念。此时内无身心，外无世界，虚空粉碎。妄想绝踪。湛然寂然，清净本源。得大自在，得大解脱，得大安乐，证无量寿，满菩提愿。

偈曰

念佛专注安养邦    弥陀大愿到西方 
三辈九品莲华现    六度万行刹那圆
观音势至为伴侣    文殊普贤共法船
慈父皆我臻故里    原来极乐是家乡

34. 修菩提道                                                     一九八○年一月廿六日

念玆在玆，时刻谨慎，丝毫不可放逸。毋以善小而不为；毋以恶小而为之。勤修菩提道，净化诸业门。增益福慧，培植善根。灌溉心田，润泽德身，使能受横逆之来，泰然处之而不动，了然识之而不瞋。养成大拙，忍人不忍。实践笃行，不可掩耳盗铃，自欺欺人，沽名钓誉，为德中之贼，道中之伪者；必须立志奋发，脚踏实地，向光明大道迈进，直至成佛，永不退转。

颂曰

菩提大道直又直    不可弯曲莫幸致
真心求法必感应    假意因循浪费时
勇猛精进忍弗退    布施持戒修智宜
有日完成波罗蜜    十方诸佛会莲池

35. 长白乞士记                                                     一九八○年二月一日

中国有山，连年积雪，故名长白。山根有县，东西二城，故名双城。县有农民，白氏子，名山。幼而憨直，家贫乞食，故名乞士。及稍长，好骑马舞箭，尚武善斗。路见不平，挺身相助。为友牺牲。引为荣耀。吃亏利人，乃觉乐事。十五就读私塾，累有所成；十七成立义学于乡里，亲任教师；十九母故。庐墓居丧。出家修道。果为乞士矣。

颂曰

长白乞士性憨直    助人利他唯恐迟 
为法忘躯捐生命    应病与药舍髓皮
愿同十万成一体    行尽虚空摄万机
无去无来无现在    亦无南北与东西

36. 为妙法寺万佛殿开光典礼而作

佛教兴衰。人人有责。尽其在我。而不退诿。香港新界蓝地妙法寺住持洗尘金山两法师。为现代法门翘楚。人天师表。兴建万佛宝殿。经之营之。六载于玆。始底于成。其间含辛茹苦。坚忍卓绝。日以继夜。督工鸠材。事无钜细。率先垂范。早起迟眠。废寝忘餐。故有今天之成就。岂偶然哉。吾辈佛徒。若能皆以佛教为己任。为法忘躯。建立梵刹。绍隆三宝。去私去贪。少欲知足。则处处道场从地涌出矣。

颂曰

游化飞锡驻香江    饱经风雨洗金刚
百折不挠建法幢    千般困苦为众忙
万佛宝殿落日成    十方如来放毫光
善信布施增福慧    愿祝道场永隆昌

37. 为妙法寺千手千眼观世音菩萨开光说法         一九八○年五月三十日

过去成佛。号正法明如来。现在示现。观世音菩萨。因施眼救度众生。而得千眼。因施手疗治有情。而得千手。行所难行。舍所难舍。忍所难忍。让所难让，积功累行。自少成多。故有今日之法缘。作众生之慈怙。施无畏于法界。度迷倒于娑婆。家家观世音菩萨。户户大慈悲救主。见像离苦。闻名消业。今慈航普渡。驾临香江蓝地妙法寺。高立法幢。大转法轮。广济有缘。接引群品。现大神力。开千手眼。即说

颂曰

千眼照见千手伸    接引众生出迷津
普愿含识具离苦    摩诃般若彼岸登

38. 名誉校长萨德总统                                           一九八○年七月四日

纵观全世界各国领袖，真正爱好和平者，吾谓萨德先生，堪推首选。何以故？吾视其所以，注重道义；观其所由，舍己为人；察其所安，心地良善。爱国爱民，克勤克俭。致力和平，愿息战祸。顾全大局，停止纷争。忍让睦邻，邦交郭厚。存心利他，法界响应。抱负教育，培植世贞。如此品德，举世难寻。屈就本校，荣誉校长。吾辈同仁，各宜善体胜因，努力勤奋，毋负其所期待也。

偈曰

天地正气有其英    行住坐卧为民生
挽救浩劫息灾难    驱除暴戾化清凉
仁政义风遍法界    德声泽雨满虚空
现代领袖模范士    愿更努力觉有情

39. 巴拉维现身说法                                               一九八○年八月一日

伊朗逊王，富贵甲天下，极人间之显赫，纵财欲之奢侈。以为宗庙享之，子孙保之，永获天佑。孰料世事无常，荣华苦短，顿失王位，颠沛流离。举世虽大，竟无安身保命之处。良可痛哉！幸有萨德先生，毅然收容，使终颐养，雪中送炭，尚不乏人。昨闻巴拉维已逝，财宝谁属？不得而知，吾辈佛徒，面对此等真实现身说法之境界，若不速生觉悟，尚待何时？其各惕乎哉！

颂曰

流亡皇帝巴拉维    为善不终果报追
富有四海自难保    贵为一君他易欺
奔走诸国遭唾弃    流浪天涯被轻歧
迷梦若醒犹可度    至死不悟太堪悲

40. 小蚊虫                                                        一九八○年十二月六日

佛言一切众生皆有佛性，皆堪作佛。蚊虫虽小，亦众生之一也。然而其何以为蚊虫？此当追溯过去无量劫时，彼为人贪而无厌，悭吝不舍，只占便宜，不肯吃亏。嫉贤妒能，抑人扬己，瞋恚损他，毒恶不仁。不孝父母，不敬师尊，巧取豪夺，非法害群，欺骗财物，强抢盗名，联群结党，杀窃邪 淫，罪大恶极。果报相寻，循业递受，丝毫不苟，性化灵残，永失人身，堕为小物，习气犹存，吮血饮汁，仍贪仍瞋，何时报尽，野火焚林，庶几返朴归真。

偈曰

小小蚊虫性悭贪    累生习气仍缠绵 
损人利己为能事    欺善怕恶到处夸
灵残堕落受果报    痴执冥顽吮血逃 
佛眼观之可怜愍    循业受生慎勿学

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