大志未伸──徐元直

东汉末年

◎宣化上人讲述于
一九八六年六月十四日

先生名庶，字符直。东汉末颍人。少年习武，后弃武学文，受业于水镜先生门下。智高谋广，博学多闻，初事刘皇叔，颇受礼待。曹军围攻，先生用计破之，轻而易举，大获胜利。曹知先生之筹谋，故骗其母入曹营，令书与先生招之，徐母深明大义而不为。操令人模仿徐母之字迹，先生得书，知其伪也，若不归曹，必害母命，天下人笑徐某之不孝也，故辞皇叔。相送途中，被林木所遮，令兵伐之。先生受感动，回马荐诸葛亮。徐母见子背刘备，而大怒，自缢而死。先生虽在曹营，但终身不为曹设一谋。

赞曰

满腔热血　一颗丹心　略使小计　曹操胆惊
伪造母书　先生奔命　一言不发　还我清净

又说偈曰

事母至孝为国忠　追随刘备走西东
大志未伸堪遗憾　小鬼设计入曹营
逆来顺受道之动　返本还原德业兴
从赤松游黄鹤跨　比美留侯子房公

白话解

“忆徐元直先生”，这个“忆”字，就是回忆，想一想，想一想谁呢？想一想三国时代这一些个杰出的人物，那么徐元直也是其中之一。他的谋略是很多的，可是建树很少。为什么呢？这也可以说是时运不济、命途多舛。那么命运不太好，所以，虽然有那么大的本事，却怀才莫售；他才能是很大的，满腹的经纶，可是“莫售”，卖不出去。这是为什么呢？这有他的前因后果，因为在往昔种的因种的不好，所以今生结的果也令人不满意。虽然不满意，可是﹁反者道之动﹂，他没有参加军队去作战和人争胜负，据说他以后是修道去了。他去修道这事，我这也是听的传言，有人说他在东北的千山那儿住。

东北有广宁山、有千山，所谓“千广二山神仙多”，这里头有几百岁的老比丘都有的。我们庙上的那个方丈和尚在守孝的时候，就见过明朝的人。那明朝的人用扁担挑着两个小包，就叫“挑子”挑着。那么在那明朝的人没来之前，方丈和尚就在打妄想，说是：“啊，我守完了孝，到千山去修行去，因为那个地方是很好用功的地方。”那么这样呢，有一天他就听见耳边有人告诉他说：“你今天要等一等，有贵人要来看你。”他当时在坟上守孝是不讲话的，也不知道这个贵人是个谁。那么等着，等到大约巳时的时候，是上午还没有到午时，就来那么一个出家人，这个出家人挑这一个叫高挑的，有两个包包，在这扁担两头绳挑着。那么到这儿来，他心里就问他：“你从什么地方来啊？”这个人就用口答他：“我从千山来的。”“你来做什么呢？”这个人就说：“我来要告诉你，你若守完了孝，不需要到千山去修行。你就在这一带修行就好了，因为这一带的人和你有缘，你不必到千山去啦。”“那么你是谁哪？”“我是在明朝做过将军的，以后和清朝作战失利，我就不做官，到山里头去修行了。因为我和你有这么一段缘，所以我现在来告诉你，我告诉你完了之后，还回千山去。”就这样子，那明朝的人把他姓什么、叫什么，当时是哪一位将军，都告诉他了。不过我那方丈和尚也很善忘的，或者他忘了，或者他也不敢讲那人的名字，那么这是一个。又有人告诉我，说这个徐庶在每年三十的晚间，到一个家里头去和老百姓谈话，可是他告诉这些人不要出去宣传。这是现在的事情，究竟是真、是假的呢？这也没有什么考据，没有什么证明。古来到今这些个修道的人都神出鬼没的，都是像那神龙变化无穷的。

徐元直这位先生的名字叫“庶”，就是徐庶；“庶”当个众字讲，当个多字讲，就是老百姓的意思；这是他的名字。字叫元直，他是三国时代的人物，东汉颍川人（现河南省）。那么他少年时代学武，到后来他就弃武学文，跟着司马徽水镜先生，做他的学生。他智多谋广，博学多闻，所以对兵书战策一目了然；孙子兵法这种种的兵书战策他都懂。因为懂这个，他以后就效忠刘皇叔，在那儿处理事情，得到刘皇叔的特别待遇，很优待他的。很优待他，他就帮着刘备来计划事情，就做参谋，现在的名词就是参谋（谋士）。

这时候刘备在樊城这个小地方，曹操想要用人海战术来包围刘备，刘备那时候的军队最多也不过几千人，或者最多也不超过一万人。那么，本来这是寡不敌众、少不能胜多；可是，徐元直先生就用种种的智谋，以少胜多，把曹操十万大军都给打败了。曹操当时以为十万大军就像席卷残云似的，能把这个刘皇叔杀得片甲不留，想不到他这么多的军队被刘备给袭击而破，一点作用也没有。那么曹操也是很善于用兵的，像鬼那么奸；鬼是更奸的了。所以说：“曹操奸似鬼”，曹操那个奸法就像鬼似的；“尧帝智如神”，帝尧他的智慧像神似的。那么曹操就调查自己的军队是怎么样失败的，这么多军队怎么会大败溃输呢？然后就知道：喔，原来在刘备的军队里头有一个叫徐庶的！这个徐庶是足智多谋，三韬六略（注1）他都懂得，善于用兵。于是乎就想办法，怎么样能把这个人拢络来，能把他弄到曹营这儿来用呢？

曹操也有谋臣，就说：“这个徐庶，他侍母至孝，最孝顺母亲；他母亲是个守孀的，是个寡妇。我们把他母亲给请来，然后叫他母亲写信叫他来，他就会来了。”曹操说：“好计，好计，这是好办法！”于是就到徐母那儿，说是她的儿子在他们军营里头病了，请她到这儿来看一看，徐庶的妈妈就给被骗来了。她到曹营来了，曹操就威迫利诱的，说：“你要给 你儿子写一封信，叫他到这儿来看你。你如果不写这信，我就要杀了你。”大约徐庶的妈妈也是吃软不吃硬的，也是性情很刚强的（要是不刚强，也不会守寡的），所以就很坚强的说：“这个信我不写。”那么不肯写。大约曹操以前有徐庶母亲写字的笔迹，就叫一个人假造了一封书信，用徐母的名义，叫她儿子来曹营。

徐元直一看这封信就知道是假的，可是被时势所迫，没有办法；不去，就怕曹操真把他母亲给杀了，那么母亲就没命了。他这个孝念是很纯的，所以就到曹营去救母，宁可不保刘备，要去保曹操了。刘皇叔亲自送他出城，而且一直站在原地等他渐行渐远，就是不忍离去。后来徐庶的身影被途中的一丛树林挡住了，刘备看不见他，就命令士兵把树林砍了。徐庶被刘备的真诚所感动，于是勒转马头，回来向刘备推荐诸葛亮先生。

那么去到了曹营，妈妈看儿子来了，就知道他儿子中计了。徐母知道因为自己令儿子的志愿、抱负不能发展，于是乎就自缢而死，自杀了。那么徐元直本来是来救他妈妈，想不到妈妈比他更刚强，比他更有骨头，自杀了，免得累赘他。徐母死后，曹操也不叫他走，就把他软禁起来，给他好好的待遇，每一天吃好的、住好的。他就在曹营里头也是郁郁不得志，一天到晚也不讲一句话，所以有这么一句俗语说：“徐庶进曹营，一言不发。”因为什么他一言不发呢？一方面和曹操道不同不相为谋，看他是个奸雄，所以不愿意帮他；一方面他母亲自杀，这杀母之仇，也是曹操用手段，就等于间接地把他母亲杀了一样，因为这个，他就不出力给曹操。

曹操在曹营里养着他，他就在那儿修道了，也等于死了一样！所以头先我不是说他闭关嘛！这一些个好像诸葛亮、庞统都是古来的隐士、古来的大学问家，他们都是想要少欲知足的、淡泊明志的。那么这样子，他在曹营里住到多久，以后就没有下文了。大约以后他不知道怎么样子就离开曹营，去修道去了，修道就跑到东北千山，所以到现在据说有人还见到徐庶。这是真的、假的，你不要问我，我是姑妄言之、姑妄听之，你们信、不信也都可以。我只是这么说一说，要是骗人也不是我骗的，是我听来的啊；要找，你们找那个最初打妄语的人！总而言之，我现在说得明明白白的，我不确实知道，我也没有见过徐庶。

赞曰

满腔热血，一颗丹心：这位徐元直先生，他抱着满腔的热血。那么他也就是一颗红心（爱国心），当时的志愿想复兴汉室，想把复兴汉室为己任，所以他初初地就保刘皇叔。

略使小计，曹操胆惊：他只用了一个小小的计策，还没有展开他的抱负，没有用上他的才干，曹操就吓得胆子都吓怕了。因为他以少破多、以寡击众，以这个很少的兵，就把曹操那么多的兵都给打败了，所以曹操也就害怕了。

伪造母书，先生奔命：曹操假造一封母亲的书信给他，先生就到曹营里来，听他母亲的命令；也就是，被曹操这种的狡猾陷阱，设计把他弄去的。

一言不发，还我清净：可是到了曹营之后，就是被这个环境逼迫，他也一句话不说，什么也不干了，用功修行，要个清净了。不然，他一定要把曹操杀了，因为杀母之仇不共戴天嘛！

又说偈曰

事母至孝为国忠：这位徐元直先生，他事奉母亲很孝顺的；妈妈守寡，守着一个儿子。那么他不只侍母亲尽孝，也还想要复兴汉室，想要尽上自己的一种忠心。

追随刘备走西东：他毛遂自荐，到刘备那儿，想要帮着他复兴汉室，所以效忠汉朝，到处奔波。

大志未伸堪遗憾：他这种很大的抱负、志愿没有能完全施展出来，他自己当然认为是遗憾了，这是我们后人也觉得很遗憾的一件事情。

小鬼设计入曹营：这个“小鬼”就是曹操，曹操就是个小人；小鬼并不是另外有个小鬼，就是我叫曹操是小鬼。那么他做事不是光明磊落的，他用一种权术，用一种手段来想要拢络徐元直，结果令徐元直怀才莫售。那么曹操的这种鬼计多端，对他自己也没有什么好处，所以我叫他叫小鬼。

逆来顺受道之动：“逆来”，我们人谁要遇到有坎坷逆境，都应该很欢喜的接受这种的逆境。逆境，就是不顺心的事情，就是横逆；横逆，就是不如你的意的事情。如意吉祥那是如意，那么这个不如意，就是你想什么也得不到什么；想这样不得这样，想那样不得那样，甚至于各方面的accident（意外），什么灾祸都来了。逆来顺受要认命，所以“认命要知足，烦恼一概除；声色也不好，名利更不图。瞪我没看见，骂我把理服；打我忙跪倒，光笑不会哭。人间也没有，世上找不出；西方真衲子，怀揣摩尼珠。”（注2）你要能这样子，那就是“道之动”。

人为什么有逆境呢？逆境造英雄，你若能在逆境里头，能明白了，这个逆境是给你说法，是叫你提高志气，要有真正的志气，有真正的硬骨头。受，能以改变横逆，这叫“逆来顺受道之动”。所谓“不受魔，不成佛；不受苦，不享福。”你能在这个反面找好处，能从反面明白这个道理了，就是“反者道之动，弱者道为用。”弱就是有一种柔和，好像是软弱，但是这才真是道的一个用。

返本还原德业兴：你若能返本还原，就万德庄严，能认识本来的面目。我们人在世界上，都是在这儿像做戏似的、作梦似的，所谓“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”（注3） “一切有为法”，有为法包括世间社会所有一切一切，这都叫有为法；有形有相、有所作为的，这都叫有为法。“如梦幻泡影”，都像在作梦似的，都是虚妄的；泡影，就像那个水泡，就像那个影子，不实在的。“如露亦如电”，又像一早起来的那个露水，又像那个电光石火，根本都是不常的，无常的。“应作如是观”，你应该这样的去了解，这样的观察。

从赤松游黄鹤跨：“从”，就是跟着。“赤松”，就是“赤松子”。这个“赤松子”不是红的树上的，红木的那个籽，不是那样子。赤松子游，“赤松子”就是黄石公的一个道号。“圯桥献履”，张良在圯桥遇到一位老头子，他的鞋丢了，张良就把他的鞋给拿来，跪到他的面前，拿着这个鞋送给他，这叫“圯桥献履”。那么黄石公看见这个人给自己拿鞋，还跪到那儿，便说：“我有一本书要送给你，你明天到这儿来拿。”

第二天，天一光，张良就来到这儿拿这本书，这个白胡子老头子冲冲大怒，就大发脾气说：“你这一个年轻人和长者约，你怎么可以后来。你不先来，这不行！今天我不给你，等明天再给你。”隔天鸡叫的时候张良就到了，这个老头又已经在那儿：“这还不行，你这还是失信，我不能给你！”张良一想：“我来得早，你来得也早！好，我今天不回去了，晚上就在桥上这儿睡。”等到半夜的时候，这个老头子来了，张良就跪着向他叩头。然后，这个老头子自己告诉张良，说：他的名字叫黄石公，道号叫赤松子，和他有这个缘，所以要把这三卷天书送给他；这个天书有治国安邦的、有修身养性的、有这个排兵布阵的。

那么张良以后把这三卷书读熟了，就保着汉刘邦兴天下，作为汉朝的“三杰之一”。所以这个“从赤松游黄鹤跨”，是说徐庶也就像那个张良从赤松子游。因为张良以后功成名遂了，他就身退，不再留恋富贵，把侯爷位子也不要了，就辞官不做去修道了。这个徐庶，听后人传言现今还在，大约也是像张良那样子从赤松子游了。“黄鹤跨”，那么修行成了，能骑着黄鹤在虚空里飞，不用坐飞机，也不用坐火箭，愿意到天上去到天上去，愿意到地下来到地下来，很自由的。你要是想这么自由，也要好好修行，不要懒惰。

比美留侯子房公（注4）：徐庶大约和张良（汉朝三杰之一的张子房）可以互相比美，都是识时务的，为俊杰的人。张良能以功成名遂身退，那么徐庶功没成名也没有遂，可是在很短的一段时间，他也知道身退，不被曹操利诱，不贪功名富贵；他们都是有正解的人。

注 1：泛指兵书，这本书的名字源于三略和六韬两本书。  

注 2：请见本会出版，宣化上人讲述的佛遗教经浅释。  

注 3：金刚经第三十二品：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。  

注 4：张良字子房，被封为汉留侯。有关张良的高风亮节，请见本书第一六一页“张子房”。  

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