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我们大家要发愿：
“我们不要末法，我们就要正法！我们走到什么地方，什么地方就要变成正法！”
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翻译经典都要特别谨慎小心，不是随便就把经的某一段就取消了。
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听法是特别能增长人善根的，特别能开人智慧的。有机会听法，
那比你赚多少钱都有价值。你们各位不要认为这是一件很平常的事情，
你们现在能来听经，来学习佛法，这都是有大善根、大德行的。
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往前进，精进！精进！精进！就是菩萨了，就是这样子，没有旁的巧妙的。
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古来的圣人，是自己责罚自己，
不是像现在的人，什么事情不说自己的不对，就找人家的不是。
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愁一愁，就地狱游一游；
笑一笑，就老还少；
哭一哭，就地狱有个小黑屋。
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忍辱就是人家骂我，我也忍；人家打我，我也忍；
人家对我怎么样不好，我也要忍。
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钱是最邋遢的一个东西，你要是和它接近得太多了，那就是尘埃。
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你做的好事，愿意教人知道，那不是真的好事。
你做的坏事，怕人知道，那才是坏事。
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修道，能增益你的智慧，增益你的菩提心，增益你的愿力，一切一切都会增加。
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各位善知识，不要做释迦牟尼佛一个不孝顺的弟子，我们不要常常自己捣乱，
自己骨肉残伤，自己给自己麻烦，这是我对现代佛教的期望。
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时时刻刻都要精进勇猛，向前去迈进，不要向后退，不要懒惰。
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佛教里头，没有什么不能解决的问题。
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地狱没有门，地狱这个门是自己开的。
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要柔和善顺，不应该暴躁，心里面对于一切事情也不惊恐。
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做人一定要循规蹈矩，你不循规蹈矩，将来受的果报也就是不正常、不正当的。
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若不到随缘不变、不变随缘的境界，一定要小心谨慎，时时刻刻都不要打妄想。
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任何的境界来了，任何魔障来了，我也一定要学佛法。
我不会变易我这种的思想，我绝对要有这个坚固的心，真心来学佛法。
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父母就是堂上的活佛，我不能舍近求远。
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你这个身体是应该给这个世界有一点贡献，做一点工作。
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修道要有一种恒心，要有一种诚心，又要有一种坚固心。
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学佛法就是想要了生死。
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要一天比一天有进步，就必须要自己一天比一天管自己，自己要收摄身心。
收摄身心，就是不打妄想。
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佛所说的法是观机逗教，应人说法，
应病予药的法门，没有什么地方是一个对，也没有什么地方是一个非。
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你不说人好，不说人坏，也不怨嫌人家，
你心里就安乐了，就没有贪瞋痴在你心里了。
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你内里没有障碍了，外边障碍也就障碍不了你，也就没有忧愁了。
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不可以随随便便地骂学佛法的人、修佛道的人。
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不应该拿着佛法来讲笑话，来随随便便地谈论。
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常常应该深心，恭恭敬敬地礼拜十方的诸大菩萨，要常常存这种的心。
你有一分的恭敬心，就得到一分这种感应的好处；你有十分的恭敬，就得到十分这感应的好处。
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这种种的戒律，无非教人守规矩。能守规矩，能以令社会安定秩序，
能以令人群没有一切的麻烦。所以这个戒律，是安定世界的一个基础。
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学佛法的人，一天比一天要精进，一天比一天要诚心，
一天比一天要守规矩，一天比一天要聪明。
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想要有真正的智慧，必须要循规蹈矩来用功夫，
才能得到这种真正的智慧。
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我希望各位，以后都自己要照顾自己，自己要管着自己。
自己能管自己，终究有一天，你就会成功的。
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佛的智慧和光明，就好像太阳普照大地似的。
他是无微不照，没有一个黑暗的地方他照不到的，所以好像如日之照。
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立功，譬如你建造庙宇，修补桥梁、道路，为所有的人来谋幸福，
令所有的人都得到利益了，这叫立功。德，就是自己没有亏心的事情，
你做事情做得仰不愧于天，俯不怍于人，外不欺人，内不欺己。
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我注重的是真功实行，不注重那些个虚伪的宣传。
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常常要修行这种直言直行，对于任何的人，
也没有弯曲心，所谓“直心是道场”。
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你研究佛法，比你把金钱放到银行里去更有价值！
对你这个法身慧命是更重要，所以不要以为世间的财那是真的。
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学佛法，这个是功德法财，不可以把它看轻了！不可以马马虎虎的！
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说的是法，行的才是道，你要躬行实践去修行，依照法修行，这才能得到受用。
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世界愈昌明，昌明到极点，就又该黑暗了。
这世界上，大同小异，什么事情，都有一个循环的道理。
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我们人怎么样生的呢？就是从无明生的，就是糊胡涂涂就生出来了。
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无明就是烦恼的一个根本，也是生死的一个根本，
也是所有麻烦的一个根本，也是所有问题的一个根本。
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虚妄的名、虚妄的利，令自己的心里头时时都有很多的烦恼、很多的打击，
这是我们人和佛不同的地方。
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我们学佛的人，所以不能与道相应的，就因为疑心太多了。
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我们要给世人做一个榜样，
真正地令人佩服我们佛教徒的一种品行，一种思想，那才能感化动人呢！
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自古神仙无别法，广生欢喜不生愁。这是修道人的座右铭。
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要知道世间的事，没有不劳而获的，
没有出力，而想得到代价，哪有这样容易的事？
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听经、念经，我们都要有一种忍耐心，不要生疲厌的心。
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如果你不争了、不贪、不求、不自私、不自利，什么脾气都会没有了。
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正法就是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。
这是修道人的六大宗旨。无论什么法，都可以用这六大宗旨做为尺度，
来衡量、来观察，合者是正法，不合者是邪法。
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人的眼睛都是很雪亮的，
会认识你的这好处，不需要自己赞叹自己。
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我们现在做人的时候，和魔王是很接近的，和佛是很远的。
我们若愿意做魔王，随时都可以做；若愿意成佛，
就要破除种种的恶见稠林，没有邪知邪见，常修正知正见，才能出魔这个罗网。
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我们研究佛法一定要令大家心服口服，
心里没有一点疑惑才可以。
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真正没有妄想了，就是往生极乐世界；
你真正没有欲念了，那就是教化众生了。
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我们人要把因果认清楚了，不要错因果。尤其我们到寺院里头来拜佛的人，
不应该跑到庙里头来想找便宜，总怕自己吃了亏。甚至于到庙上来偷，
偷这个饮食、偷财物、偷一切的一切，这将来一定会堕落三恶道的。
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不说一些个让人家起淫欲心的这种话，或者开不正当的玩笑，
讲一些个没有意义、无聊的话。这些不该讲的话都不讲了。
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我们学佛法的人，要看这佛法比任何事情都重要，
比每一天所学到的东西还重要，比我们做生意赚钱更重要。
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现在这个佛法传到西方来，西方的佛法刚开始，那我们绝对是要提倡正法，
主持正法，弘扬正法。我们一举一动都是为正法来做标准，来做我们一个目标，
这是我一向的宗旨。各位听了之后，都要来发大菩提心，拥护这个正法眼藏。
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所有的烦恼，都因为自私在后边那儿支持着，所以就有很多脾气、很多烦恼。
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只要你有个真心，有个诚心，你不上香，
那菩萨也一样来护持你。
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你自己应该把那个邋遢的思想，
那一些个垃圾，在脑里头都清理出去。
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这个嫉妒，是一种恶心所，这种恶它是在里边藏着，
在意念里头，生一种嫉妒的意念。
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我们要有择法眼，我们要自己拿出真正智慧，
来分析这个法的是法、非法，才没有白学佛。
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学佛是要愈学愈明白，不是愈学愈胡涂，
要认识真理，这就是开开智慧矿。
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一般人所最执着的，就是男女的爱情。
爱之，就欲其生；恶之，就欲其死。
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在你修道用功，魔境现前，
但你稍微有不合乎正知正见，就会落到邪见去。
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什么是你的宝啊？就是你自己本有的如来藏性。
你若是要恢复你的如来藏性，首先就要保持你的精、气、神。
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我们学佛的人，要倒过来；
倒过来，就是要利益其它人，这才是够上一个学佛的人。
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在修道中，你就是不着魔，也要有真正的智慧，要有择法眼。
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你要是想认识，是真的、是假的？是不是菩萨，还是魔？
你就可以在这个地方来看。第一，看看他有没有淫欲心；第二，看他有没有贪欲心。
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把以前所学的，所明白的，用以普渡众生，匡扶世俗。
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你们要记得，受戒之后，不要信这种迷信的境界，
这个说法的人，无论有什么大神通，你要观察他。
要是有贪心，到处敛财，或者有淫欲心，那就不是真的，就是假的。
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你能以把这个听经的时间，认为是特别重要，那你做佛教徒，是再没有什么可说的了。
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你要是能返本还原，那时候你也没有无明，也没有淫欲，也没有贪欲，也没有这个痴心妄想，什么都没有了，干而洁净。
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为什么你有生死呢？就因为你妄想太多了，前念灭，后念生；后念灭，后念又生，生生不已，如水波浪，川流不息。
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你、我都在一切众生之内，他也没有跑道众生之外去，你想跑到外边去，也跑不了的。
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人修道，无论什么也不要贪，好的也不要贪，坏的也不要贪，你就平常心是道，要平平常常的，不要生一种贪心，你贪什么都是不对的。
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《楞严经》这个哲理，讲得是最彻底了，这是究竟的哲学，究竟的真理。
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我们一定要养气，不要生气，你要修养你这个气，所谓“栽培心上地，涵养性中天”，这都是养气。你若想养气嘛，就不要讲那么多的话。
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这个魔的境界现到你前面，你能认识这个境界，知道这是魔或者是佛。这个境界有的是外魔，有的是内魔。外魔容易降伏，内魔很难降伏了。
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要守规矩，做事要光明正大，这才有定力。
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在修道中，你就是不着魔，也要有真正的智慧，要有择法眼。
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你若能没有贪、瞋、痴，也就把这阴魔都降伏了。没有自私、自利、有所求、有贪、有争这五种的毛病，什么魔也没有办法你。
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你修行有魔现出了，那个魔的现出也正是因为你自性里头那个阴念、阴气所幻化出来的。虽幻化出来，你能不为它所摇动，也就没有事了。
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你用功修行无论修到什么程度上，也不要生欢喜，也不要生恐惧心，这是修道人最要紧的一个根本解决魔障的办法。
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魔是我们修道人的一种考试，也是来试验试验，所以各位不要有一种恐惧心，你若有恐惧心，你就不想叫这魔来，他也会来了；你若没有恐惧心，他要来也来不了了。
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魔，他所怕的就是“光明正大”这四个字。你若能有正大光明，魔他也就循规蹈矩，也就向你叩头顶礼了。
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我们修行人，也不用念什么咒，也不必用什么法，就老老实实的，不争、不贪、不求、不自私、不自利，埋头苦干，好好修行，什么魔也没有办法你。
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我们若能没有贪欲了，什么麻烦也没有了；
你有贪欲，什么事情都发生出来了。
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所以最要紧的地方，就是有一个淫欲，他有淫欲心，尽行不净行，这就是魔；他不贪钱，没有淫欲，那就是真的。
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所以这是不杀生、不偷盗、不邪淫、不打妄语、不饮酒。
佛教徒对于这五种的戒律，一定要特别注意，
要守着它，丝毫不可毁犯，这样才是够得上一个佛教徒。
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我们不可借外缘，要自强不息，用自己的毅力，
来克服不如意的境界。
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能够回光返照，把贪心降伏，世界自然会转好，
灾难战争也自然消灭。
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有邪知邪见的人，将来受果报，也受没有眼睛的果报。他都是瞎人的眼目，令人找不着正路。所以这一点各位要特别特别注意的。
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这个因果是特别厉害，丝毫都不爽的。就由我这一生的经验，我就知道你不能做错一点事情，你稍微做错一点事情，那个果报就来了。
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不思善、不思恶，你也不要贪好境界，也不要怕坏境界；
就是遇到境界，还若无其似的，不生一种执着心。
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所有的众生都是我的家人，宇宙是我的身体，
虚空是我的大学，我的名字了无形相，慈悲喜舍是我的功用。
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我们修道的人，一定要自励，不靠任何人，不靠任何事，
不靠任何物，一定要做得非常的坚强，一定要心如铁石。
道德是为人的根本，有了道德，我们才能立得住脚。
道是要行的，不行则要道何用？德是要修的，不修则德从何来？
我们应该躬行实践，常把“生死”二字挂在眉梢，
把“道德”二字放在脚下。
有了道德，我们才能立得住脚；
反之，脚下无根，则无处可立，不能有所作为了。
妄想是修道的绊脚石，障碍你成就道业。
在我们修行人的眼中，一寸光阴简直就是我们的一寸命；
少了一寸光阴，就等于我们短了一寸命一样。
无论在谁的面前忏悔，要把话说得清楚，不要说些模棱两可的话。
应该在佛前至诚垦切地忏悔。
佛法是丝毫也不能马虎的。
如果能真正生出忏悔心，也未尝没有商量之处。
我们都要恳切地忏悔，否则会如入泥沼，愈陷愈深，
罪业愈来愈重，把我们压得喘不过气，无能自拔。
只要肯下真心与决心，精进勇猛地一步一步做去，
也是可以成功的，努力吧!
凡是想成功的，便会不由自主地要“朝起早，夜眠迟”了，
既不是为利忙，也不是为名忙，而是为“法”忙。
我们学佛，处处要真诚，不然便是虚伪，虚伪便会“开谎花，不结果”，所以学佛切记不要自己骗自己。
如果你自己不打电话，又有谁来接你的电话？
所以念佛也是这个道理。
我们修行要仗自力，打起精神，鼓起勇气，勇猛精进。
谁叫你自己在没病的时候，任作胡为，不好好地珍惜自己。
平时不加检点，等到见了阎王时，才知自己生前所行所事及存心都不常。
修行要下苦功。
要常听善知识的开导，这就是修道的要诀。
人若是不经过一番的病苦，是绝不肯发心修行的。
皈依那天，看作我们的生日，把我们修行的阶段从那时候算起。
众生的心性，本来也是磊落光明，只是被无数的罪障、妄念遮蔽罢了。
世界上诱人的罪恶多得很，若是一不小心，掉进了罪恶的深渊，
失掉了人身，那便是万劫不复，千古遗恨了。
缺乏定力、道心不坚的缘故，很容易受到外来的引诱而堕落。
杂念丛生，奔波劳碌，又怎能冷静地判别是非、明白真理呢？
修道的秘诀是“定力”，有了定力，便能产生智慧，便能进一步地了道，成佛。
我劝在座各位，都能把“戒定慧”这三个字，作为修道的座右铭，常常拿来警惕自己。
休息的时间，不可以随便乱讲话，不可以随便打妄想，便不可躲懒偷安，就是一分一秒的时间，也要爱惜。
学佛法要拿出真心，一举一动，一言一行都要往真的做。
为什么学佛法学得很久，却没有相应呢？就因为保护着我们的过错，不肯拿出真心修行。
在道场里，要节省一切物质，若不小心，不知惜福，就把功德都漏掉了。所修的，不如所造的；所得的，不如所丢的。
一举一动，一言一行都不要伤害到其它的人。
情爱也要把它看空了，才能遂心满愿，成就你的菩提道果。
你要行所无事，做出来了，还要不执着你有么功德。
我们应该把慧炬的火焰，播散到世界的每一个角落去。
贫、病都是我们修道的助缘。
若是有了欲念，好像常被土匪打劫，财宝被抢了去。无漏是修行人所求的瑰宝。
一天到晚，要靠讲是非、打妄想来生存，你们说怪不怪？真令人费解。
不修行的人，戴着假面具，昧心厚颜，
专做些不守规矩、不光明正大的事，自己还不承认。
我们应该觉悟世界所有一切的声音，皆在说法。
善人给你说善法，恶人给你说恶法。
人做事情要正大光明、大公无私，不可处处想占便宜，不肯吃亏。
我们还有这口气在，就要对人好，可是不应有情爱的思想掺在内
佛教是劝人向善，了解因果，多做功德，
也就是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。
各位！要从心着手，改造世界，化干戈为玉帛，令世界平安。
怎样令世界安稳？唯一办法，来正法道场学佛法，悔过自新。
人人改恶向善，世界就没有三灾八难，人人和睦相处，无争无贪，成为大同世界。
