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今晚我们开始听上人讲解的《妙法莲华经》〈药草喻品第五〉，这一品一向是我最爱的，这品中的譬喻是优美而且生动。今天同时也是法界佛教大学生物课的最后一天，这门课研究曼多仙诺县内的树木，很有意思。那么巧！而佛法经常是如此的，因此今晚我想谈谈有关“松果的法”。这是一个产自圣城的松果，蛮大的，半开的样子，很美丽。
经中，佛提到三千大千世界，这是一个很大的概念，我不知道我们的脑筋是否能够真正地抓住一个完整的观念。可是如同上人常说，万法归一。所以我们不必去研究整个宇宙，我们可以就专注在曼多仙诺县里，或是瑜伽谷，甚至我们万佛城的四周。
我们都知道，圣城这里很复杂的，由不同的人、语言、文化组合而成。除了人之外，我们还有不同种类的植物，有树、灌木、药草、花等，来自世界，有些远自亚洲、地中海、挪威、还有北非等。植物种类之繁多，一如众生，亦如佛陀教化众生之种种法门，令人惊奇。而阳光及雨水，又根据不同的种类，来普利各种植物；自东边山坡上干性低生长的矮橡林，到西边湿性的长青海岸树林，各各得到足令其生长的份量。同样的，佛陀亦提供八万四千法门给众生，令其成熟。佛法之雨，根据众生根基，滋润了每一个众生，没有忽略也没有遗漏任何一个。
那这个松果包含了什么呢？种子。就像我们佛性的种子，这些种子需要拿出来，种在土里加以滋养，才能成长茁壮。植物种子的传播方法，是极复杂巧妙的。有些种子长有小翅膀做为动力；有些长有毛茸茸的尾巴；又有些长有芒刺或硬壳作来保护它们，以待适当的时机，及因缘的成熟。把这种子拿出来种在土里，通常不是一件那么简单的事。可能需要花很多时间。有些松果，尤其是柏树的果实，需要数年的时间，才会打开来，而其它树的坚果，可能要在地下躺好几年种子才开始生长。对我们人类来说，这真是一堂耐心之课。
我们修行也是如此，在好像毫无进展之时，都有过等待的经验，经历过耐心的大考验。经常我们感觉好像被困在一个高原上，被一片单调的景色所包围，后无所视，前无可瞻。或者好像迷失在沙漠中，所有的状况都可危及生命。我们心里可能整个干枯，完全无法生长。这时只可等待熬过逆境，耐心地等待法雨，来润泽我们的心，使发育不良的沙漠蔬菜植物得以恢复活力。
有些种子，甚至似乎不愿打开，如黑胡桃树的坚果就是不可想象地硬，必须要搥开，才能尝到里面的甜美。同样的，我们身为佛的弟子，可能也是难以敲破的坚果：冥顽不灵，自以为是，固执井蛙之见，死守习气毛病。这样的弟子，也许需要一翻敲搥，或类似的礼遇，才能使本有的质量，自根深柢固的习气毛病中，也就是坚硬的外壳里，脱颖而出；而在壳内的，就是含有成就佛果美妙潜能的种子。
又有一些种子，需要经森林大火，才得以种植。节松长在矮橡丛中，节松果得经由灌木丛火，才会打开，并放出种子。如本月在山丘上一场灌木丛大火，令人惊吓。在此大破坏中，新生命却能成长，的确令人难以置信。身为佛弟子，我们有时也必须经过大火的磨炼，经过巨大的痛苦，甚至于死亡，才能从自我解脱出来。受这么大的苦，似乎没有什么道理，但是如果我们能通过这个考验，其结果会是很殊胜的。
在自然界里，很多动植物互相共生，彼此互惠。譬如，有些种子必须经过动物的消化器官，才会打开。这种利益是互相的；动物有食物可吃，同时也帮助植物散播种子。在植物种子的散播及成长上，有很多的助缘，如阳光、雨水、土壤等；动物及人类，亦各有贡献。我们修习佛法，也不是单靠自己一个人的力量，诸佛菩萨及祖师，经常帮助并启发我们，而我们的师兄弟同修们，亦常在我们身边，以我们甚至察觉不到方法在帮助我们。因此，不论我们是讨论动物、植物，或人的生命，我们总是与别人息息相关，受到他人多方的帮助，而帮助别人其实就是帮助自己，这种利益都是互通的。然而在自然界里，很多种子或幼苗，是没有机会成长的。不同于佛性的不可坏性，植物的种子是会坏的，可是在大自然中，没有一样东西，是毫无目的地浪费掉的。这些种子，无益于自己或其同类，因此放弃了自己的生命，去滋养其它同类或众生，成为“食物链的赠礼”，也就是植物世界的布施波罗蜜。在地球上，人类及动物都是靠蔬植为生，因此我们人类的生命，我们有机会修行，都是植物世界的布施波罗蜜所成就的。
最后，我想要鼓励大家在圣城里走路时要注意看看，我们实在不需要去远处寻求，万物都在说法，只要我们用心去听、去看，若能用一个客观赏识的心态，我们可以自所有的大自然里学到东西，细听红木、松树、枫树、花，甚至草所说的法……。冬天雨季即将开始，我们溅着水走向佛殿时，也许可以回想这〈药草喻品〉滋润植物的法雨譬喻。
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