不作圣心．名善境界

参禅不要执着、不执善、不执恶。

参禅，是内调心，外调身，身心合而为一，即是“言顾行，行顾言”，配合起来。打坐就为收拾心猿意马，不向外跑，不那么蹦蹦跳跳。身体及行动举止都要正当；行路要正当，站也要正当，坐也要正当，卧也要正当，一切要如法次第，所谓“行如风，站如松，坐如钟，卧如弓。”走路时如微风，不要刮狂风暴雨，站着、坐着，乃至卧着，也像打坐时一样，意定神闲，收拾心猿意马。

若把行住坐卧与参禅配合起来，功夫才容易相应。如何功夫相应？这时会轻安现前，若有若无，有一种很轻松快乐之感觉，无妄想杂念，如水无波。妄想如水波浪，且看海里的波浪，一个紧接一个，自心的波浪亦复如是。若能有定力，内摄心，外调身，身心都上了轨道，就得到轻安。这是坐禅的初步功夫，是“定生喜乐地”的一个前方便，是参禅必经之路，故不需要得少为足，以为了不起。这时更要向前求进步，不要执着任何境界；若觉得自己了不起，这个人便完了，不能进步，中道自画，前功尽弃，而不能有所成就。故《楞严经》云：

不作圣心　名善境界
若作圣解　即受群邪

不作圣心，就是不要以为自己功夫到家了，我已证果开悟，而生自满心；一生自满；便招邪魔外道。邪魔外道就是贪神通、贪好，才致着魔的。若作圣解，即受群邪，便容易走火入魔。人若贪小便宜、小境界，便容易误入歧途。

因此，参禅不要执着、不执善、不执恶，所谓“佛来佛斩，魔来魔斩。”佛现身也不要以为了不起啦！这仅是功夫的一部分，不当作一回事。魔来也不要怕，佛来也不欢喜。你生欢喜心，也容易走火入魔；生恐怖心，也容易走火入魔。总之，喜怒哀惧爱恶欲，七情皆不要动心。你若生欢喜、发脾气、悲哀、恐惧、贪爱、讨厌、或是欲念，都是不正当的，故宜把七情停止了。行住坐卧，要像水无波；一动七情六欲，就像水兴波浪，心王便不平安。若能心王不动，性定魔伏，悠然自得，无忧无愁，平平静静，水里无波，智慧才现前；心里无杂念，才生智慧。因此，坐禅是要配合行动，不单是坐着才算坐禅，就是行住坐卧，都要时刻用功的！

 

── 于一九八七年五月十七日