放眼观世界－法界佛教总会1978年亚洲弘法记实

早晨四点半起来做早课，今天是中秋节，又是金山法师六秩大寿，是双喜吉日。

早课后照常开会，半途中洗尘法师走进来，与大家聊聊，谈谈美国大学教育的情形。上人再次强调：“佛教应该团结起来，不要再各立东西了。我不是一个行徒弟主义的人；我们要把眼光放远，拓展世界性的佛教。只要佛教能在西方发扬光大，谁有才干，谁不存自私心，我一定拥护那个人──您以为怎么样？”

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午间是个极热闹的场面，庙上来了一百多僧尼，向金山法师拜寿，新加坡的演培法师也刚莅港，此外还有近一千佛友，客似云来，把两层楼的饭堂塞满了，喧闹不堪。

正在用饭时，洗尘法师要求上人讲讲话，上人于是用他那宏亮的嗓子，透过四周的闹声，从容不迫地说了以下的话：“诸位大善知识、老朋友、小朋友，我们今天在这座崭新的佛堂聚首，皆因无始劫以来种下的佛缘。今天的成就，乃是暂时的果实，但我相信，在佛陀的常寂光净土，我们才真正团圆，而非在五浊恶世流连的一须臾。我们的重聚，也不限于一同吃几味好菜。”

饭后来宾相继而去。我们的主人翁安排了旅游巴士，带团员到新界各区一逛，参观勒马州边界，沙田佛教医院等。下午便回到上人的道场──佛教讲堂。

佛教讲堂位于香港跑马地闹市，人烟稠密，车水马龙中的一座大厦的十二楼。面积仅有八百尺，与我们沿途所到过金碧辉的道场成了强烈的对比。上人一向本着“冻死迎风站，饿死挺肚行”，造人不造庙的作风，在香港十多年来，受尽艰苦，只管默默耕耘，不问收获。

每次他回到香港，必先把自己的道场洗扫一番，清理历年堆积的尘垢；修行人最怕内心的污秽，还没有洗净。一进门上人便大发威德，放大狮子吼，把香港的弟子霍然惊醒。在香港民风猖獗，人欲横流，利令智昏，纸醉金迷之下，稍不提防便退失菩提。修道若不是“时时勤拂拭”，自性明镜就很容易染上瑕疵。

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修道人每一分的缄默，每一分的庄谨，是多少年的熬炼，多少苦涩，多少辛酸血泪换来的？难怪说山河大地唯识现。不需到外面去找，心灵里最袖珍的原子，已含藏整个宇宙的奥秘。里面有江洋、有大漠、有高山、有流泉、有四时、有气象。如果整个人类有一天灭亡，只有一个婴孩存在，只在一念之间，他能重新创造整个三千大千世界，造化主宰，不在八万四千里以外，就是每个众生心坎里的常乐我净、妙真如性。

这几个晚上，上人也没有开示。因为佛教讲堂地方狭窄，不足容纳所有团员。

有人视香港为天堂，有人称它为地狱。天堂地狱，一念之差。万事万物，唯心所现，唯识所显。处身愈污染的环境里，修道的人愈要战战兢兢，小心翼翼，如履薄冰，如临深渊。在这个道风日丧，人心败坏的社会里，奸杀盗窃，日日频增。人民在寸金尺土的竞争下，为三餐劳碌奔波，心力交瘁。立志不坚的青年人，受了物欲的引诱，成为文明的俘虏，繁华的牺牲品。更有奸商利徒，残民自肥，蹂躝无知。多少市民如无主宰的羔羊，受尽了摧残剥削。身为释子，若沉溺在财色烟酒之中，想必释迦牟尼在常寂光净土里，也会掉下眼泪！

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饭后全体参访西乐园，这是上人初来香港所建设的第一个道场。西乐园位于筲箕湾马山邨的山脊，山坡尖峭，路径弯曲，要爬上三百多个石阶方可到达。上人坚持和我们一起上山，男女老少一行十余人，在山间绕了几个大圈，年纪较大的，都走得气喘呼呼。见到上人那种刚毅不屈，不厌艰幸也和我们青年人迈进的精神，给与我们一种无言的启示和鼓舞。

一路见到凋零贫瘠的景象，四周残破的木屋区，一片寥落。走了约有二十分钟光景，转一个弯，来到一个小山穴的凹处，已到达西乐园。踏入小山门，扑鼻清风，迎面送来，顿觉暑气全消。只见园中树影婆裟，丛竹随风摆动，藓苔斑驳，好一番“曲径通幽处，禅房草木深”的谧静。寺身仅有三十尺乘十五尺，灰绿的瓦盖，素色的水泥墙壁，朴实无华，是个名副其实的“陋室”。闭目凝神，脑海里依稀泛起上人当年闲居茅芦的景象，不禁微喟。虽然外形残破，但骨气节操，其乐不减，栖隐山中，物外天全，实是身贫道不贫哩！

听到西乐园的故事多了，都想看看那天然的泉水。走到寺后面，有个大约三尺见方的木框，四周围绕着一块石头，一泓清泉从石上涌出，泉水澄清如镜，各人掬饮数口，觉得清甘可口，从市区带来的尘劳热闷，荡然全消。

在树荫下的石凳上静坐，细听潺潺流泉，沙沙风声，此时觉得心定如水。顾盼这个小道场，有如摩尼宝珠，在污泥浊浪中，却是清净无垢。我们都有远隔红尘千万里之感，不知不觉又尝到本地风光的韵味。

斜阳偏西，缓步下山，凉风习习拂起衣襟，海上已涌起缕缕白雾。迷濛缥缈，不禁低吟起前人的诗句：“野寺人来少，云峰水隔深；夕阳依旧垒，寒磬满空林。”此情此景，也不知是诗是画了。

普为一切众生故，不思议劫处地狱；
如是曾无厌退心，勇猛向以常回向。

今天恒观法师从金山寺来了一封信，里面略述两个感人的故事，都是最近在三藩市发生的：

三藩市有一位姓卡佛的美籍牙医，最近与他太太及两个小孩，皈依三宝，对上人信心坚固。上个星期他们都在家，两个孩子见到上人亲身来访。门铃一响，小孩子开了门，目睹上人身穿黄袍披红祖衣，面露安祥的笑容，赫奕庄严。但转过身来，上人已踪影全无，在虚空里消失了。

父母亲听到孩子的陈述，非常感动。上人在他们家里出现的那一天，访问团全体还在新加坡。

另一件更不可思议的故事如下：在访问团未启程到亚洲前两个星期，适逢农历六月十九观音菩萨成道日。那天万佛城举行法会，场面非常热闹。突然来了一批不速之客：中国城闻名的一班党员，十余位的太保青年。他们来到万佛城门口，铁闸本已锁上，等了很久，正欲离去，却有人出来把铁闸开了，这班青年才有机会进来听经闻法。他们本来的动机，大概是窥探此地的情形，但经一位热心的居士劝告，当天全体皈依三宝。皈依时，上人的教训毫不客气，斩钉截铁地说：“现在你们身为佛教徒，不能再为所欲为，无恶不作。要立刻痛改前非，重新做人。你们要明白因果报应，丝毫不能再错。假如继续杀人放火，将来受报会痛苦不堪。你若杀人的父亲，人必杀你的父亲；你若杀人家的哥哥，人家必杀你哥哥。种瓜得瓜，种豆得豆。”

上人这番话，针针见血。青年人后来承认，当天觉得身加琉璃，被这位长者一目了然，毫无隐瞒的余地。

经过这次当头棒喝，这几位青年真的被感动了，回到三藩市立志洗心革面。他们未到万佛城之前，正积极筹买大批军火，如机关枪手流弹等，预备与邻党作一你死我活的斗争。他们与几个行家联络，尚未找到合理的价钱。皈依三宝之后，翌日便来了一个行家，手上正有他们所需要的军火，并且价钱理想。他们有没有买下来？没有，大家商议之后，决定洗手不干了。

上个星期，党员兄弟七八人，在同一个晚上清晰地梦见上人来为他们摩顶加持。在佛教里，摩顶是慈爱的表现，能消灾解业。自此之后，这班青年人一行十几个兄弟，每晚到金山寺听《华严经》。此次的骤变，无形中解救了中国城多少居民的生命及治安问题。昔为太保流氓，而今是循规蹈矩的佛教徒，佛法的力量多么不可思议！

今早与何郭天佑夫人，到跑马地东莲觉苑，拜访住持愍生尼师。大家商议后，同意从明晚开始，上人在这个佛学讲堂开示。

东莲觉苑，是个庄严肃穆的道场，建筑雅致，柚木的地板擦得光亮，幡幢灯笼相映成趣；廊下串串风铃，在微风下叮当乍响，大殿里淡香袅袅，引人入胜。

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从马来西亚同来的几位居士，今天要飞到台湾去，访问团因为时间不允许，这次不能赴台弘法，要待将来有机会才去。上人亲自送他们到机场，黄逢保伉俪，尤对上人依依不舍。但此次乃是小别，明年还会在万佛城聚首。

今晚七时在东莲觉苑开示，照平常的习惯，总是弟子先说话，今晚由恒实、恒朝法师先与信众结缘。

恒实法师说：为什么美国人会至心皈命三宝？为什么对一个从中国来的法师，有如此坚固的信心？所谓“以言教之松，以身教之从。”上人十年来，都是行解相应，谆谆训导，循循善诱，才慢慢感化了难调难伏、浪漫不羁的美国青年。恒实法师说，若是其他法师，碰上美国青年那股倔强独立、玩世不恭的态度，恐怕早已放弃教化他们的希望。

上人有几句幽默的隽语，把在美弘法的情形刻划入微：

上天虽难也不难，教化美国人最难；
下地虽难也不难，教化美国人最难；
教公鸡生蛋虽难也不难，教化美国人最难。（全场喝彩）

跟着是上人的开示：

“诸位善知识，本人在一九六二年离开香港后，总觉得对不起香港的同道同胞，乃至今天重游旧地，心里还是很惭愧。多年来，我发愿要把佛经翻译成外国语文，但我自己连一个外国字母也不认识，因此等了很久，才完成心愿。同时，我也发愿无论到哪一个地方，必要提倡正法，不准末法存在。虽然说末法住世，但若有人肯修行，也可以把它转过来，变成正法。人能弘法，非法弘人。

我在中国到处奔跑，竭力呼吁翻译经典，但没有人响应。一九六二年来了美国，隐居了几年，直至一九六八年，从西雅图来了一班大学生和学者，希望研究经典。于是就在当时面积仅有几百平方尺的佛教讲堂，创办了第一期的佛教暑期讲修班。第一部讲解的经典是《楞严经》。以后，学者们的兴趣逐渐增加，学生也纷纷而至，便逐步地研究其他经典，如《法华经》、《弥陀经》、《金刚经》、《六祖坛经》、《般若波罗密多心经》、《地藏经》、《华严经》等等。时至今日已翻译了二十八部经典，不管翻译得好不好，不圆满的可以让后来的人去修改，但这种艰钜的工作，必先有人开始，打出一条新路。国际译经学院的翻译人员，都不要求任何代价，大家只一心为佛教服务。出家人更不要钱，这些小怪物，都学我这个老怪物，本着‘冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘’的宗旨来学道。

美国的出家人不贮蓄私人财物，收到的果仪全奉献给公家。有人问：你们怎样生活？这完全凭自然的感应，但我们绝对不去攀缘。好心的信友，他们不断地供养。我这些美国弟子，也甘愿效法愚笨的师父。不是这么愚笨的师父，怎会教出这样愚笨的弟子？例如恒实、恒朝两人，甘愿放下一切。他们的父母或者过去的女朋友写信及打电话来，他们也不看信也不听电话，只管专心一意地三步一拜。如果不是笨的话，他们怎肯吃这样的亏？”

九点了，我们尊重庙上的规矩，结束法会。从大家会心的微笑，知道今晚的话没有白说。

念念莫忘生死苦，心心想脱轮回圈；
虚空粉碎明佛性，通体脱落见本源。

在金山寺和万佛城的佛弟子，时刻把上人的偈颂铭记于心。仅仅几句，却成了修道的指南。

今晚东莲觉苑的听众增加了，气氛也比昨晚轻松。首先由恒贤法师说话：“今天的话题是‘愚痴的博士’。这是上人给我起的绰号，起初我不大喜欢，但细寻其味，才知道这是助我摆脱我慢的锁匙。从前我在学术界工作，以为自己是个博士，必定有相当的智慧，而旁人也以为我蛮聪明的。我一向相当自负，直至遇到佛法后，方知自负是自欺，仅为自己面上贴金而已。世智辩聪，并不是真正的智慧。庄子曾经说，学者之所以爱慕好名，是因为‘我见’太深。一旦遇到明眼善知识，他洞悉我所有的破绽，揭穿我心里蕴藏的贡高我慢。

上人常对我提起美国教育制度里的弊病。例如在大学里考试，学生可以打开书本，边考边翻书。这是一种公开承认的‘作弊’，但美国人不以为然，觉得这是天公地道的。多年来我为自己充当辩护律师，总觉得我没有作弊，为什么上人老是对我耳提面命呢？

我现在才明白，我犯了同一个毛病，是‘无形’的作弊，无形的欺骗：不是真的把书本放在台子上，而是在任何场合依赖外缘，不拿出真心，不采用自己本有的智慧去衡量是非黑白。这与考试时作弊，大同小异。

不依靠自己的智慧去明辨是非，就是没有麻烦去找麻烦，骑驴觅驴，头上安头。真正要学佛的人，只需要皈依三宝，亲近恭敬善知识，依教修行便是。我不走直路，反而转弯抹角，追到末稍上。我到大学里学佛，欲从学者们学佛，但一无所得。佛教的正法眼藏，自释迦牟尼佛后传到中国，乃至传到西方，都是历代祖师以心印心、不立文字、教外别传的无上妙法门。道，不是从书本里吸收，而是老老实实地躬行实践，才能体会。我现在明白了，就不会做从前那些愚痴的事情。”（全场拍掌）

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跟着，恒朝法师也讲了一个关于贪心的故事：“在三步一拜刚开始时，上人曾训诲我：‘果廷，这次旅途中，有时你会挨饿，但千万不要哭！’当时我不大明白上人的意思。我们继续拜，离开市区便到达僻静的海岸旁边。供养的人来的次数少了，我们吃的东西也不像从前那么丰富。我开始打吃的妄想，本来知道应该专心一意地拜，但每逢午饭前，脑海里便不期然地念饮食咒：“今天不知有多少吃的东西？”

不久这个妄想产生了反应，从四方八面的过路人，送来不知多少供养，食物如泉涌倾泻而来，我们的老爷车里，粮食罐头堆积如山。

修道的人拥有这么多东西，自然招惹麻烦。有一天傍晚刚拜完毕，要回到车子打坐，忽然发觉从车头一直到车箱，没有一寸不布满了蚂蚁！千千万万的小蚂蚁，黑压压地淹没了整个车子！

那时我心里只能闷闷地呐喊：“我的天啊！”既不可犯杀戒，又没有其他方法赶走蚂蚁，有好几个晚上在寒风瑟瑟之下露宿，而蚂蚁就在车子里尽量咬嚼食粮。这时候，上人六个月前的警告果然应验，我记起他的教诲，才不至哭了出来。既无余策，只有尽量忍耐，顺其自然。蚂蚁在车子里，足足寄居三四个月。我们的粮食仓库，刚刚缩到合乎两个修行人的需要时，蚂蚁也渺然无踪了。

这个故事教训我们持中道的必要。蚂蚁有如千万的妄想，正在对我们说法。没有贪心，也不会招引蚂蚁侵略。世上所有灾难，都起源于财、色、名、食、睡五欲。能够回光返照，把贪心降伏，世界自然会转好，灾难战争也自然消灭。”

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继后，上人的开示：

清净是福无人享，烦恼是罪个个贪；
名利小事人人好，生死大事无人防。

若有了贪、瞋、痴，便自然障碍了戒、定、慧的增长。

“贪”就是贪得无厌，好像我这个出家人不贪财，可是愈多愈好。出家人尚且如此，何况在家居士？从无量劫以来，我们为何不成佛，就是因为这三毒的遮盖。因此我们诵念：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”如果能真心忏悔，痛改前非，经无量劫以来的轻重罪业，都能如汤销雪，顷刻顿除。因为“了即业障本来空，不了应须还宿债。”一切一切都在一念之间。可惜我们的罪业没有形相，如果是有形相的话，必定塞满虚空。虽然它无形相，却蕴藏在我们底八识田中，“假使百千劫，所造业不亡；因缘会遇时，果报还自受。”

昨晚我跟你们说过，我对不起香港的同胞同道。这句话不是随便说说，而是言出由衷。我在香港住了十多年，从一九四九至六二年，没有一天不企图把佛教发扬光大。但这个地方很特殊，你对人说真话，他不相信；你若对他说假话，尤其是邪见的诽言，他反而乐意接受。我一向凭着“直心是道场”的宗旨，不打妄语，说出来的话都没有人喜欢。但不管怎样，真的话我是要说的。

上人随即简叙在西乐园与玉皇大帝约法三章，不准飓风侵港的事迹：

还有另外一个故事，也可以谈谈：某年香港闹水荒，每个佛堂都求雨，各家大事铺张，但过了几个月都没有什么效果。有一天，我便对我的皈依弟子刘果娟说：“你既然天天念佛，从今天起要特别诚心的念。如果在三天内天不降雨，你也不要再来西乐园见我了。”这回把刘果娟吓得诚心了。她回到家，便朝夕不停地念佛，果然，在两天半后，天边竟然乌云密布，然后下起倾盆大雨来，顿时把限制用水的问题解决了。次日，阅报时感到好笑，香港每一个佛堂都要居功，都说是他们的功劳。但是，如果这样能令他们高兴，我也随喜。

我说这些话，绝不是炫耀自己有什么力量，而是说明心诚则灵的道理。这次我到了香港，一方面跟你们谈谈过去在香港的事情，一方面又谈谈美国的佛教。我在美国只懂得做些愚痴的事情，所以教了一班也变成愚痴的弟子。你们看看三步一拜的出家人，如果他们不是愚痴，怎会不贪图舒适或金钱？你们以为他们这样拜不辛苦吗？他们只懂得吃亏，宁愿把幸福送给全世界的众生。

今天晚上，这个博士徒弟居然公认自己是个“愚痴的博士”，我想她必是美国的第一位，甚至是全世界的第一个“愚痴博士”！不过这没有关系：“养成大拙方为巧，学到如愚始见奇。”愚痴到极点，可能反变成聪明了！（众人拍掌）

今晚继续在东莲觉苑说法。大殿里情绪轻松。上人开门见山地说：

性定魔伏朝朝乐，妄念不起处处安；
心止念绝真富贵，私欲断绝真福田。

念动百事有，念止万事无。人的心一时清净，一时就在灵山；时时清净，时时在灵山。“心”是万法之源：

三点如星布，弯钩似月牙；
披毛从此起，作佛也由它。

孔子又曰：“操之则存，舍之则亡，出入无时，莫知其向。”修行就是要修心地法门，栽培心上地，涵养性中天。“种善因，得善果；种恶因，得恶果。”为什么我们出家人出家这么久了还不证果、不开悟？因为我们所造的业，违背圣人法性流，顺着凡夫六尘流，随声逐色，跟着六根六尘奔驰，好像牛犊子，被人拉着鼻子东逛西荡，没有来去自如的把握。

因此《华严经》说：“若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造。”心才是主人翁。如果我们铲除自私心，舍己为人，这就是仿效释迦牟尼佛的慈悲喜舍精神。为什么我们有自私、有忌妒心？就是因为有一个“自己”。忌贤妒能，是很危险的事，很容易堕落地狱的。

贪心有如无底坑，填之难满瞋恨生；
五欲纷陈颠倒想，痴然不觉法器崩。

如果你妒忌人，死后会堕无间地狱；在地狱受无量苦，然后转饿鬼；又经过不知多长久的时间，才转畜生，甚至变成粪坑的蛆虫，终天吃屎喝尿。如果你是个贪而无厌的人，将来也可以变成蚊子。蚊虫是最自私的，专喝别人的血，来维持自己的生命。大家不要忽视因果，虽然经典也有提及，但这是我往昔切身的经验。我深知无量劫前，曾为蚂蚁、蚊子、厕虫。你们谁不相信，可以去试一试，但到知道后，可能已后悔莫及了。

佛教徒千万不要贪钱，钱是“二戈争金杀气高，人人为它犯唠叨；能会用者超三界，不会用者孽难逃。”又所谓：

鱼在水里跃，人在市上闹；
不知为善德，亏心把孽造。
金银堆成山，闭眼全都撂；
空手见阎君，愧心把泪掉。

人生就像一场梦，一般人却不肯承认。正如你在梦中，若有人来告诉你，你只不过在作梦，你一定不会相信他。到醒过来后，不用人说你自己就会知道，从前是在作梦。人未开悟之前，也是一样；到了开悟证果之后，才知道人生是一场梦啊！

人生一场梦，人死梦一场；
梦里生荣贵，梦死在穷乡。
朝朝是作梦，不觉梦黄梁；
梦中若不觉，枉作梦一场。

诸位善知识，不要平时不烧香，临急抱佛脚。我们应该早点预备好，快点了生脱死，找回自己的原本面目。

“圣人之用心如镜”──庄子

道，瞻之在前，忽焉在后，仰视不见其头，俯视不见其尾，放之则弥六合，卷之则退藏于密；道，无形无色，但尽虚空、遍法界，万事万物都在它怀抱中，修行就是要返本还源。

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今晚在东莲觉苑，上人说了以下的一席话：

在万佛城和金山寺的学生、教授，每天都在学习佛法。我们研究的是什么佛法呢？不是印度、中国、泰国、缅甸、锡兰的佛法，也不是日本，高丽的佛法，而是尽虚空、遍法界的佛法。因为佛教没有界限，没有国籍，不是某国家或民族所独有的。释迦牟尼佛曾经说：“一切众生，皆有佛性，皆堪作佛。”不是这一个国家有众生，其他的国家便没有众生，而是整个虚空都充满了众生。因此我很正确地把佛教名为“众生教”。每个众生可以成佛，每位佛又可以倒驾慈航，化成千万亿众生，观机逗教，影响其他众生发菩提心。

在众生中，人为万物之灵，故佛教又名为“人教”；因为人人有心，人同此心，心同此理，故又名为“心教”。“心佛即众生，是三无差别。”

佛教里既然无人我分别，佛教徒却闭门造车，把心量缩得小过一粒微尘。究竟谁是这样？是我，不是别人。我是佛教里的罪人，一个叛徒，但我愿意改过自新，摒除自私。我常常想：不是佛教不圆满，而是我没有做得圆满；不是人家不好，而是我没有教化他好。

“真认自己错，莫论他人非。”在美国跟随我出家的或者我的皈依弟子，不完全是好的，因为我自己还未完全好哩！但我不怕坏人，他们愈不守规矩，我愈愿意用自己的修行去感化他。所谓“以言教之松，以身教之从”；单是说漂亮话，不能教化人。必要以身作则，才使他们心服。已经好的人，不需要你帮助，已经发财的人，不需要你布施；你要教化坏人，布施与穷人，有饭送给饥人，有画送给智人。

如果每个佛教徒以弘扬佛法为己任，不推卸到别人身上，你想佛教不兴盛它也会兴盛。所以我常对我的弟子说：不要相信我，也不用相信佛；要相信你本有的智慧。发掘自性般若，便会获得择法眼，“是道则进，非道则退。”不要把帽子当鞋子穿。

也要承认自己的错处。譬如，我们修道的人，有没有贪心？可以给自己考试一下：例如，我今天有没有打护法的主意？如果有，这就是贪心。如果没有，就表示你的贪心少了一点，不是完全清除。遇到什么境界，譬如居士供养红包，你有没有打这个妄想──红包里有多少？一元？一百元？一千元？如果还打这种妄想，你的贪心一点也没有除掉。如果没有打，就表示你暂时把贪心制止了，不是说完全降伏了。

再者，有好吃的东西来了，你是不是要吃多一点？这是最好的考试方式。问问自己，我有没有常念饮食经？怎样念饮食经呢？就是频频向居士们说：“昨天某某居士供养我，那斋菜好极了，用了最上等，最名贵的材料，我吃了双倍！”这叫对人要好东西吃。在日用伦常中，便很容易试验出你有没有贪心或攀缘心。见到别人穿漂亮的衣服，你自己有没有立刻想要漂亮的衣服？看见人住在华丽的房子里，你自己有没有盼望得到华丽的房子？每天应该在衣食住行处研究自己有没有贪心。不要欺骗自己，如果有贪心便把它改了，如果没有，更要勉励，往好的方面去做。

问：法师住在香港时，既然能够制止一切飓风侵港，现在还可以为香港居民停止所有飓风吗？

答：你应该请求全港的人都不会死亡！（全场喝彩）这是不可能的。假如我本身能做的事，还要等人来问，未免太没有价值了。

今日是访问团在香港最后一天，明日便启程回美国。虽然在此地仅逗留一个多星期，但正法的力量，不可以心思、不可以言喻。上人的开示，别出机抒，唤醒不少迷梦众生。

今晚在灯火辉煌，香烟缭绕的东莲觉苑，上人对着座上笑容满面的佛友，说了以下的话：

各位善知识，今晚是我们在香港说法最后的一次。我知道每天当我在讲话时，有人便打起妄想，极力反对我的说法。但今晚这个战争可以结束了；我希望我是个失败者，而你心里的妄想能获得完全胜利。不过，我们学佛的要内外一致，不要口是心非。你既然打了妄想，不妨提出来与大家共同研究，或写文章在佛教杂志上发表，我绝对接受你的批评和谩骂。是道则进，非道则退，这会为你省了很多力气。

这个世界上为什么有战争？就是因为我们每个人心中不停地争强论胜，所谓“争是胜负心，与道相违背；便生四相心，由何得三昧？”修道是让而不争，没有什么道理可争的。一开始争论，则远离中道，正定正受也随即消逝。故云：

推倒须弥心地平，嫉妒骄慢了无形；
修行岂有他玄妙，放下三四佛自成。

为什么有的人的头发都白了？因为打太多妄想，内忧外患，消耗太多精力。如果你们记得，从前我在香港时，曾经有一段时间，头发完全斑白了。我到了美国，往镜子一照，不禁对自己说：“这是怎么一回事？一定是打太多妄想了。”孔子曰：“喜怒哀乐之未发谓之中；发而皆中节谓之和。”如果不被七情六欲所操纵，而能调伏身心，这才谓之和谐及合乎中道。

从那个时候开始，我便不打妄想。转眼间白发又变回黑色。所以，我学道得到最宝贵的收获，就是凡事不与人争，不打妄想。从前我的脾气很大，性子急躁，光起火来，很多人畏而远之。后来我反省一下：身为一个法师，只有令人害怕的本领，这不是一个妥善的办法。此后我便尽量改善自己，无论吃多大的亏，也不发脾气。从前我在香港时，本着“直心是道场”的态度，满以为自己道力十足，好打抱不平。结果这个方法行不通，旁人不接受，并且令到很多人以为这个度轮法师是个怒目金刚。因此我到了美国，改变往昔作风，如果我弟子不听话，我便向他们叩几个头。你们见过这样的师父吗？

因为我相信，“有状元徒弟，没有状元师父”，我做师父的，要走在徒弟的脚底下，为他们铺一条道路。例如这个访问团里，有三个状元（博士），三个榜眼（硕士），三个秀才（学士），我只是个白丁。我是个毫无学识的人。香港有一个同参，听到我在美国讲《华严经》，便吃了一惊。他说：“这个度轮，连豆大的字也不认识几个，他怎会讲起经来？”由此看来，我所说的话，只能哄哄不懂佛法的人而已。

我是一个不识字，不会说法的人，也出来讲经，那懂得讲经的人，更不应该躲懒偷安了。我在美国，朝讲夕讲，横讲竖讲，但我的美国徒弟不晓得中文，所以我可以骗骗他们嘛。

我这个法师，是个大骗子，现在已说得分明清楚。如果你们甘愿上当的，可以继续听下去，如果不愿上当的，便不要听好了。现在我又要说一个骗人的故事：

数年前，我带领着六、七个弟子到了纽约，那时刚逢隆冬，雪花怒飞，公路上很不好走。一日，我们驶车到郊外的大乘寺用斋，饭后又要赶回城市赴约。当时我便嘱咐一个弟子：“你要管着这条公路，不准在这路上下雪，要不然车子很不好走的。”

结果，有人告诉我，在我们行驶的公路上一直没有雪，而路旁两三里外的周围，却大雪纷飞。为什么有这样奇怪的感应呢？原来我这个师父立了一个条件，我对弟子说：“如果你不好好地管着这条路上，回到金山寺后，罚你在佛前跪七七四十九天，连厕所也不准去！”这个条件太苛刻了，把我的弟子吓的慌张起来，他不顾一切，专心一意地求佛菩萨加被，果然有不可思议的感应。

话虽如此，但见怪不怪，其怪自败。世上奇怪的事情多着哩。天下之广，四海之大，每个人的面孔都不同，每个人的智慧也不一样。我只希望各位多习禅。修习禅定，智慧和定力便容易增长。你们每个应该用智慧来明辨是非。不要盲从，不要人云亦云。今晚我要跟大家说最后的话：我愿逢见到我，或听到我的声音，乃至间接闻到我的名字的人，都赶快成佛。我愿意在娑婆世界等待着，直至你们完全成佛。到时候，如果是应该的，我也可以成佛；如果不应该的，不要紧──让其他众生皆成正觉，我一样的喜欢。

上人说毕，台下掌声热烈，大家纷纷上前谢法。见到信友们充满笑容的面孔，觉得顶熟稔，不是夙世佛缘，何从解释这份亲切？

踏出门外，时夜已深，天上群星点点。俯瞰太平山下的霓虹，仍然一闪一闪地亮着；绫罗薄雾，凉风侵衣。站在跑马地山上，回顾四方，《华严经》的偈颂，荡漾耳际：

如人睡梦中，造作种种事；
虽然亿千岁，一夜终未尽。

亚洲两个月的旅程，总算告了一个段落，今天离开香港，回到美国加州去。

机场塞满送行的人，洋溢一片热情。十天来觉得在香港的转变很大。初到时感空气沉闷，心不开朗。但经正法扶持，往昔的阴暗，变成无限的希望与光明。按照通常的经验：愈艰难的开端，就是愈坦荡的结尾。佛法太不可思议了。

数日来狂风暴雨，昨天却雨散云收，今早青铜色的天宇，一片莹澈。

飞机腾至高空几万哩，从机舱俯视，下面的陆地、海洋、岛屿，愈缩愈少，俨如小玩具，到后来完全隐没在漫漫四合的云海里。

一片空灵，是奇妙的宁静。

一即一切，一切即一。色即是空，空即是色；色不异空，空不异色。

隐约地，上人的话在耳际萦绕。

修行空华万行，宴坐水月道场；
降伏镜里魔军，大作梦中佛事。

机身朝向蔚蓝无际的碧空飞翔，如滑入琉璃海，天光云影，迅速地一片一片地荡开去。

菩萨为法大导师，开示甚深难得法；
引导十方无量众，悉令安住正法中。
菩萨已饮佛法海，法云普雨十方界，
法日出现于世间，阐扬妙法利群生。