普通的话，普通的道理

◎1971年3月6日开示于Jones Gulch

这一次能以和已经认识的人又见面，和没有认识的人也能见面，我很高兴的，不是不高兴的一件事。

为什么不是不高兴的一件事？因为我不高兴我不高兴的事情，所以我来了一定是我高兴，高兴什么呢？这个因缘可就大了，这个意思也就大了，怎么大法呢？因为我们现在在那个小地方作大工。什么叫小地方作大工？地方不太大，我们人是大人，作的大工，白天也作，晚间也作，所以这叫“大工”；这一个工就有两个人作那么多的工，所以叫“大工”。那么这个大工可是大工，但是可没有钱，是义务的。

虽然是义务的，想藉个机会休息休息，也没有什么机会可以藉口休息，在今天就得到机会了，得到这个英文叫什么？vacation，放假了。这个放假，就因为你们这位善知识，看我们作工作得很苦的，也不休息，想一个办法叫他们休息休息。就这么说“你们休息休息”，他知道我们不会听的，就说“你到我们那儿可以讲讲lecture（讲法）”。他这样一讲，我藉著这个机会就说好，这是我们可以休息休息啦。所以这个大工就停止，来到这儿和各位见面，谈一谈话。

我所谈的话，是很普通的话；不是善话，不是好话，也不是恶话－－恶话就是坏话－－也不是好话也不是坏话，就是普通的话。这个普通的话是中国话，所以要一个会英文的人来翻译。

为什么要说普通的话呢？普通的话也就是普通的道理，也就是人人都有的，也就是个个不无的。你也是这个普通心，我也是这个普通心，这个普通心也是个直心，直心是道场；你要是用直心，你就到道场，我用直心我也到道场。

所谓直心者就是和委曲心相反，委曲心就是弯弯曲曲的。譬如有一个人，他想向你借十块钱，买一件衣服，本来他就应该说：“今天我想买一件衣服没有钱，你有钱借给我十块钱，好不好？”他不这样说，他怎么说呢？他说：“天气很冷的，把我冻得要生病了。我看一件衣服想要买又没有钱，我都不知道怎么办！”他也不说向你借钱，这就不是直心了，这就叫转弯抹角，来向你化缘，这不是道场，这叫弯心。

我们现在讲什么呢？就讲这个心，这个心就是直心。你用直心，可以到你愿意到的地方；你要用弯曲心，也能到你不愿意到的地方。你愿意到的地方是什么地方？你不愿意到的地方是什么地方？你愿意到的地方，是快乐的地方；你所不愿意到的地方，是苦恼的地方。快乐的地方，就是要直心才可以到；苦恼的地方，就是要用弯曲的心才能到。

你看这个人，他将来是个什么，不要问他来生，在今生就可以看出来。你看这个人时时刻刻都要学佛法，这不问可知，他将来一定成佛的。为什么？他时时刻刻都愿意行菩萨道。菩萨是作什么呢？愿意帮助其他人，自利利他、自度度他、自觉觉他；自己有利益，也愿意把这个利益推行到其他人身上；自己想要得度，也想令一切众生都得度；自己愿意开悟，也欢喜其他人开悟，绝对不会妒忌其他人的，这一定是菩萨，一定是行菩萨道的人。

那么他要是自顾自己，作阿罗汉，作一个自了汉，就是不管旁人，这一定就是成一个独觉阿罗汉，作一个声闻人，声闻的圣人。那么这个人要欢喜作善功德的事情，就会升到天上去，造罪孽过的事情，就会堕到地狱里去。所以天堂地狱从什么地方造成的？就从你现前的一念心。

你要是一天到晚存著鬼心，心里想要杀人、放火、偷东西，作这些个见不了人、不能公开的事情，或者吃人。这个国家什么人都有，你看，有人吃人，他把人拿来就吃了！吃人的人将来作什么？作老虎，你看他吃人多，一定会变老虎的。你说“我欢喜变老虎，老虎是最厉害的”，那你就吃多几个人哪，你现在要是吃十个人一定会变老虎。但是这十个人要一口吃下去，你要是一口一口地吃十个人，那不会变的；你能一口把十个人都吞到肚里去，你一定是个老虎，活著现在就是老虎了，你要是能作到就可以。你要是慢慢吃，等来生也可以变老虎，现在变不了。

那么你要是尽存这些个心，就会去变这种的动物。好像蛇，为什么牠变蛇？就因牠尽吃毒吃得太多了，所以变毒蛇。牠心也变成毒了，遇著无论什么生物，什么活的东西，我一口就一定要把你咬死。就因为吃毒吃得多了，所以也就变成毒蛇。为什么变成毒蛇？也就心太毒了，所以变成毒蛇。

作人、作鬼、作畜生、作佛、作菩萨，都是由心作的。你心里要不欢喜，就不能作；你心里要欢喜，就会作的。那么你不欢喜的事情，说不欢喜受苦，怎么会受苦呢？就因为你心里不直；心不直，得了果报也就很弯曲、很苦恼的。

我们人希望快乐的，就要作快乐的事情。不是说，“我所欢喜的是听音乐，我一天到晚就拿著一个吉他，叮叮叮那么弹”，这种快乐是假的；你那个心里头没有真正快乐，你自性上没有得到真正的快乐，你还迷迷糊糊地自己弹来弹去，也不明白那是一个假的。你要得到自性真正的快乐，就要用直心去行持你所欢喜的那条路。

为什么说弹小提琴、吉他，不是真正的快乐呢？因为这是在外面来，你要自性里的音乐作起来，那才是真正的快乐。自性里边的音乐，没有会弹；你弹外边的音乐（音悦），乐（音勒）是乐，乐一阵，过了这一阵就又哭起来了，听不见这个音乐就会哭的。你说“没有见过这样的人，不听音乐就哭”，那是因为你年纪还轻，要是经验多一点就会遇到。我为什么知道呢？我因为知道有很多的音乐明星，作音乐作得很快乐，一下台就哭起来，他哭什么自己也不知道。所以我说，这个作音乐的快乐不是真的，因为我有根据的。

现在你作佛，也是你一念心，你作菩萨也是你一念心作的，作阿罗汉也是你一念心作的，作声闻也是你一念心作的。作天人，你升到天上去，和天主在一起，这也是你一念心；你变成阿修罗也是一念心；你作人也是因为你一念心。要知道我们为什么作了人呢？因为你欢喜作人嘛，所以现在作人了。如果你不欢喜作人，你欢喜作鬼去，那么就在鬼的眷属里边；你要欢喜下地狱，就到地狱去。说没有人欢喜下地狱的，不错，我方才也讲过，受苦是因为弯曲心，这不好的心，才受苦；受苦就是堕地狱。

既然知道作什么都是一念心，那你现在这个心，就应该立到一个最好的目标上。“最好”，也就是你最欢喜的那个地方，你要到那个地方去。这就是今天我和你们讲的这个普通的道理。我有说过也不和你们讲最好的法，也不和你们讲最坏的法，就讲平常法。什么叫最坏的法？我本来不教的，不过我可以稍微讲一点点。你现在可不可以回到家里把爸爸妈妈用枪毙了，你要用枪把他们毙了，所有的财产都可以归你所有了；你不要给我多了，百分之一就可以了，“给我百分之一”，你要回去作，这就是恶法了。

你说“我不愿意作杀父杀母的事情”，那你还有点善性，我现在讲一个善法，怎么样善法呢？你帮助人，去学作一个好人，学作佛；你说“佛太难了”，那你可以学作一个菩萨；说“菩萨也是不容易的”，那你可以学作一个阿罗汉；又说“阿罗汉也没有人缘，他就一个人在那地方，一天到晚到那打坐，没有什么快乐。”

那你想要作什么？我告诉你，你就可以作一个善知识，学你们这位教授想尽方法，来教化所有的学生，增长他们的智慧，这也就可以了。最后，说几句《华严经》的话：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”我相信你们要是愿意作一个很好的教授，就跟著这位教授跑，不要被他把你们丢了。他走到什么地方，你就跟到什么地方；跟不上，就用手把他腿抱著，呵呵呵，他就跑不了。那时候，你们将来一定作一位很好的善知识。我讲的是很平常的道理，希望你们作一个不平常的人，就是作一位大丈夫。

▲Top