作工会议

◎一九七一年一月三十一日
开示于三藩市金山寺 　

● 造天造地

在这法会期间开一个会，什么会呢？作工会。我们有木头了，那边 ceiling（天花板）我们也用木头来作。作 ceiling，这就是造天，中国叫天棚； 作floor（地板），这就是造地。我们在这儿造天造地，这个天地也是就这么造出来的。这是我们的一个小天地，作好了，就可以造一个大天地。你们谁愿意造天就造天，谁愿意造地就造地，我给你们机会来造。

那么刷牆 painting，这就是造虚空。果地前一次说要怎么样 painting，我们现在就要开始 painting了，painting也是 first（第一），楼梯也是 first，ceiling也 first，floor也是 first。

我们现在作好这些工作，把这些材料都用了，然后再作底下。用防火板作 ceiling，这些木头，我想就仅仅可以作那边的 ceiling，因为要用不少的。你看见那些地方用了很多拆的木料。果孟昨天对我讲，他要在这儿发心作工，不到外边去作工，我很欢喜的。我就欢喜弟子来建立道场，这是最好的一个办法。我绝对不会骂的，绝对绝对，我保证不会骂人。尤其果孟作工，我昨天看见他很努力的，每一次拿大板都拿二块、三块，上下楼梯也拿二块。

我们作重的工，这些 girl（女众）最好能发心帮着油牆（漆牆），油牆的工不太重。要特别小心的人，才可以油窗，这些 girl我不放心她们作那个事情。油窗要在外边油，好像果佑可以，他拴上个绳子，这要特别小心，因为那么高。

发心来道场，每天有时间就来，不要让人叫，不要师父叫，你们觉得什么时候愿意来帮助道场，就来帮助洗洗玻璃、清理地方，能作什么自己就找工作，不要来问工作。你看什么应该作就作什么，那些轻的事情你能作就作。果地说用什么油 painting，我们就要把那种东西买来了。哪个 girl来，譬如她们作完了工，来作一个钟头，作多少是多少。趁着我们的楼板没作好，等作好了，你再一 painting，那又弄髒了，又弄邋遢了，所以在这个时候作是最好的时候。

● 有条不紊

还有木头上的钉子都要起，谁会起钉子的就帮着起钉子。木头有的坏的，我们预备用坏的木头作 ceiling（天花板），好的木头预备作 table（桌子），或者作禅凳，或者作其它用处。把那些坏的单放到一起，好的单放到一起，长的和长的放在一起，短的和短的放到一起，不要乱放。我们作什么工作都要很有秩序的，有条不紊，一点都不乱的。你一看就知道哪是长的，哪是短的，哪个是好的，哪个是坏的，可作什么用，随时就拿来用。起钉子时也要放好了，用的时候可以省很多功夫。所以这些每个人都应该知道的。

我还没有讲，这是菩萨一种感应，我们没有这个道场的时候，也没有这么多的木头来；如果有木头来，也没有地方放。现在有这么多木头来了，这如果不是菩萨感应，绝对没有这种情形。

有没有被我骂过的人？要说真话，我在那地方是骂过你们怎么样，说你有没有作工，被我骂了。果法被我骂过，因为他不小心把脚扎了；他扎脚等于扎到我的心里一样，我觉得很痛心的，所以我很不满意他。还有果先也被我骂，这不是作工被我骂的，因为他调皮、不守规矩跳起来，他大约蹦起来，一脚往那儿穿过去了，钉子就碰到脚上了；不是你碰到钉子上了，是那个钉子碰到你脚上了。

● 不要作自己的辩护律师

我告诉大家，不要学着给自己作辩护律师，怎么样呢？譬如你心里想：「所有的人到那个地方作工，我到佛教讲堂去打坐，这我觉得很不好意思。」我早就讲过，打坐也是作工，作工也是打坐，没有什么分别。

只要你在那地方认真提倡坐禅，在那个地方很少睡觉，也好像他们作工那么样子出了一身汗，我去作两天工出两天汗。你要能在那儿坐禅好好地坐，一样的！没有人说是：「大家都来作工，这里静不来作工，真是坏透了。」没有人会这么想的，是你自己这么想。你说这是不是妄想？在那儿坐禅班坐得什么禅？就是坐的妄想，就是打妄想。

因为你说觉得不好意思，就是这一个不好意思，就证明你对坐禅一点都不看重了里。为什么说？（北方话的表达，意为：为什么这么说呢）那天你到这儿来作工，我知道你不会作什么工，所以我叫你不要作。那么你自己要是实在愿意作，我不会骂你的，因为是你自己自抱奋勇。自抱奋勇，就好像果某自己到南越去打仗，不是总统叫你去打，你说「我自己去打」；自己要去作战、要去作工，这就叫自抱奋勇。

没有说是你自己愿意作，怎么 Abbot（方丈）还会骂你？Abbot自己都去作工，怎么会这位徒弟来作工，是帮着师父来作工，还被师父骂一顿？就骂一顿，你也于心无愧，说：「这是我的一种好心。」于心无愧，就是自我不需要惭愧。你是一种好心，是一种作工的心，况且根本就不会骂。那么，你就各处说：「我怕骂。」这叫什么道理？

不要作自己的辩护律师，否则学佛法学到尽未来际，也不会得到好处，因为你不是直心。直心是道场，有则有，无则无。我不愿意作工就不愿意作工，不要说：「我想去，」和大家遮丑说，「我到那个地方怕 Abbot骂我。」我对他们说，他要去作工，我不但骂他，我拿一把刀把他杀了，那可更厉害了。你简直把这个 Abbot弄得好骂人，这个名声传出去，你说这对你好啊？对你这徒弟很好的，就是里边外边也没有什么意思。

不错，我好骂人，我还好打人，但是要有道理的。譬如你没有道理的，我当然要骂；你有道理，我不但不骂，而且还欢喜。就是骂，骂几句也是欢喜地骂，好像：「哦，这个懒虫也来作工了。」这好像骂似的，但这证明他不懒。

● 有所恐惧，则不得其正

我方才问他：「譬如那天晚间，我要在这个地方，你会不会这么讲？你会不会当着我面说：『我想去作工，怕你骂我，所以我不去。』要说真了，假设我在这儿，你会不会这样子讲？也会的，因为我不会听英文，所以你可以欺骗我。」（上人笑着说。）

本来作工，不是一个谁作、谁不作的问题，是欢喜作的就来作，不欢喜作的就不需作。我不只是今天这样讲，从来就是这样讲，我可以说是最民主不过的，不勉强任何人作什么事情。

好像今天果逸，我本来说我们现在吃饭那张桌子，恐怕没有洗过，她说洗过了。我问她：「是不是你洗过了？」她说：「喔，我现在洗。」不是说现在洗，我说以前有人洗过没有？她就说不懂我讲的话。我说这最好，以后无论我说什么话，你懂不懂都可以说不懂。你要说一个不懂，什么问题没有了；你要一说懂，这就有问题了。

所以这作工、不作工，若不说什么问题，没有人知道你是个懒虫，不愿意作工的。没有人讲，我也不会讲的，你也不要说：「Abbot会骂。」这根本就没事！你在这儿又想着对大家表示你的诚意，想去作工就怕 Abbot骂你。这无形中就是「我想作什么都不敢作，这个 Abbot最厉害，一点慈悲心都没有，专门不讲道理，人家作什么事情他都骂」。

本来果逸今天我应该骂她，我不骂她，说：「好。」是啊，我看她那样说：「我不懂你讲话。」我知道那个时候她无明生出来了，她觉得「这么多麻烦」，其实就这一念的无明，平时说想孝顺师父，那时已经就都没有了。这一念的期间，以前有的好处都没有了。因为想孝顺师父，怎么可以发无明呢？

但是当时我不讲，连骂也没有骂。所以我觉得不是一定不好的，但是你就把它说得那么不好，这是很奇怪的。那么好和不好也没有问题的，只要你不执着，对我好或不好，没有什么问题。对师父，你们放心，我就说什么一定都忘了，没有事；现在最多记了三天，三天以后就不再提了，你也不要怕我会常常讲你这件事。

不过你也要知道，你所怕的，那都是你的执着！「有所恐惧，则不得其正」，你要有所怕，那就得不到真正的定力。你坐禅坐得要无所怕，不要怕 Abbot骂，要是能以：「越骂我越好，very good（非常好），骂我像吃糖那么甜，这真是波罗蜜啊！」

「忍是无价宝，人人使不好；要能会使它，事事都很好」，这是我说的。弥勒菩萨说：

老拙穿衲袄，淡饭腹中饱；
补破好遮寒，万事随缘了。
有人骂老拙，老拙自说好；
有人打老拙，老拙自睡倒。
唾在我面上，随它自乾了；
我也省力气，你也无烦恼。
这样波罗蜜，便是妙中宝；
要知这消息，何愁道不了？

「老拙穿衲袄，淡饭腹中饱」：「老拙」，就是很愚痴的一个老人；「穿衲袄」，穿着一件破衣服。「淡饭腹中饱」，吃没有什么味道的饭，可是能饱，吃下去也就不饿了，这叫「淡饭腹中饱」。

「补破好遮寒，万事随缘了」：补这破衣服可以遮寒，不会冷了。破是破，但是一样可以御寒，可以防备寒气来。「万事随缘了」，你要万事随缘了，怎么还有怕呢？怎么还有个不好意思呢？你坐禅坐得没有坐出来一点智慧？尽挂着睡觉了。

「有人骂老拙，老拙自说好」：这个「老拙」，不但是师父骂，甚至于被徒弟骂也没有问题。这个「人」，就是所有的人都算上了，或者出家人或者在家人，或者男人或者女人，或者老人或者小孩子，或者出家的徒弟，或者比丘或者比丘尼，都有了。「有人」，这包括一切人。「骂老拙」，就是来骂我。「老拙自说好」，我这个老的愚痴人就说好，你骂我，我当你唱歌给我听，你作音乐给我听。

「有人打老拙，老拙自睡倒」：有人要是打我一顿，他打我，我自己睡到那个地方不知道，睡倒了。

「唾在我面上，随它自乾了」：他吐口唾沫到我脸上，也等它自己乾。

「我也省力气，你也无烦恼。这样波罗蜜，便是妙中宝」，你「要知这消息，何愁道不了？」

你害怕被骂，这是不够火候。现在十一个禅七坐完了，第十二个今天开始，你一点好处也没有得，没有得到波罗蜜。你要得到波罗蜜，绝对不会怕 Abbot骂你，这是很好很现实的一个证明，你还是用人心过来过去这么打妄想，打过来、打过去。

本来你要不这么讲，我绝对不会说：「这果宁懒啊，他不作工。」他坐禅一样嘛，我早就这么讲过了；不是今天讲你只要好好坐禅，那也是一样作工。为什么我们去作工呢？好像果前愿意去作工，不能在那儿坐禅，因为他坐在那儿就打妄想。你为什么不去作工？因为你在那儿坐禅不打妄想，所以你可以的。

是这样子，没有什么问题的，都是半斤八两，是一样的，你不必再讲出一个理由来。人家都知道这个理由：一定要有人在那儿打禅七的。你要不那么讲，你就是怎么样不作工，我绝对不会怪你。所以这一回，你尽自己找烦恼。

我没有事情，和他们说是欢欢喜喜说的，一点烦恼都没有。你今天听到这个 radio（广播）着急得不得了，话都不会讲了，这就是你坐禅的工夫还没有够。在最后这三个禅七，你应该特别努力，不要尽在心里头打算盘：「我在这儿坐禅，他们都作工，我不好意思，他们会不会说我是个懒虫呢？」不要有这种妄想！你老老实实在那儿坐禅，作工的作工，也和坐禅一样的，只要你开悟了，他们就是天天作工、作一年的工都欢喜的。

不要说：「我要是去作工，Abbot骂我。」你可以这样讲说：「我一定要开悟，我要不开悟，就不见你们这些个人！」这样子，才有点志气！不要说怕骂，你要是怕骂，你一点工夫都没有。不但骂，就打都不怕的，杀都不怕的。

我今天才打开前几天香港来的信，看了之后，信上说所有的人都希望我回香港；因为以前我在香港，不知道师父对他们这么好，现在离开了，才一点一点知道了，但是现在想见我也见不着了。

我本来很大脾气的，方才说我骂人要有道理。现在再告诉你们，我骂人的确是没有道理，打人也没有道理。但是要够程度的，不是随便和谁都不讲道理的。你不够程度，我和你讲道理；你要够程度了，才能不讲道理，根本就没有道理可讲。那要你真够程度了，好像临济被黄檗打、被大愚打，把他逼得开悟了。

那么骂，也讲道理，也不讲道理；打，也讲道理，也不讲道理。教化众生，有的时候应该讲道理就讲道理，有的时候，应该不讲道理就不讲道理。不能看着今年的黄曆 calendar（月曆）和去年是一样的，那不是一样的！中国有一句话：「一本通书看到老。」你就看这一年的 calendar，说年年都是这样子，不是的。佛法就是这样不可思议的，你看它又这样子，又那样子，又不这样子，又不那样子，把你搞得糊涂了。糊涂到极点，那就是你好消息来的时候。糊涂的时候，你要能再不糊涂，那也是好消息的一个开始。

所以方才我说「有人骂老拙」，我现在为什么不发脾气了？就是因为这一句话，弥勒菩萨说「有人骂老拙，老拙自说好」，我现在被徒弟说是师父会骂他，其实他这就是骂师父，你们懂不懂啊？

OK，今天不论徒弟骂师父也好，师父骂徒弟也好，骂就骂了，打就打了，还是各办其事，各人该作什么就作；不作什么，应该睡觉就睡觉，这是最现实的事情。Good dreaming（作好梦）！OK，好了。

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