道融法师  

 晋‧彭城郡

◎宣化上人1971年1月25日讲于三藩市金山寺  

这位法师一生专门讲经，鸠摩罗什法师翻译什么经，他就讲什么经。佛法中兴在像法时代，道融法师有很大的功德。

再介绍一位高僧给各位知道，这位高僧也是晋朝的时候，他的名字叫道融。这位法师生来非常聪明，十二岁的时候就出家了。他的相貌生得非常圆满，看著非常聪明有智慧，所以他师父非常地爱惜他，对于这个小徒弟很欢喜，就叫他到外边去读书。

他走到一个乡村里边，借一部《论语》来读，可是借的《论语》他没有拿回来，在那儿看一遍就都记住了。回来师父问他：“你去借书，怎么没有拿回来呢？”他说他已经都可以背得出了。于是乎他的师父不相信，就去借了一本《论语》，他师父看著《论语》就叫他背，他一背果然一字也没有背错。这样子他师父对他就很惊奇了：啊──这个小孩子这么样聪明！就叫他读诵佛经，读诵儒家的经，这样他就读了很多书。因为他记忆力特别好，所以很多的经书他读了，很多的儒书他也读了。

这时候，他听见鸠摩罗什法师在关中弘扬佛法，就从很远的地方去长安亲近鸠摩罗什法师。鸠摩罗什法师一见他，和他一谈论就非常惊奇，说：“将来在中国弘扬佛法的人，一定就是这个人！”所以他就向姚兴说：“昨天我见著融公法师，他真是太奇怪的一个聪明人，在秦地僧人里边是很稀有的。”姚兴听鸠摩罗什法师这么样说，第二天也就召见他，和他会面。见面一谈之后，果然是与众不同。于是乎也叫他进到逍遥园里边去住，和鸠摩罗什法师在一起来翻译经典。

鸠摩罗什法师翻译经典，他就讲经。什师翻译什么经，他就讲什么经——翻译《法华经》他就讲《法华经》；翻译《中论》，他就讲《中论》。他讲经，鸠摩罗什法师也去听经，一听他讲经特别佩服，说：“中国这位僧人真是有大智慧！这部经还没有翻译完呢，仅仅就翻译前边两卷他就讲，但是把后边这个经的道理已经都讲出来了，太奇怪了！”他帮助鸠摩罗什法师翻译经典，又来讲解经典。他的辩才无碍，智慧无量，讲起经来就“口若悬河”，这说的话就好像在空中吊著一条河流似的，这河悬到空中，那个水接接连连不断，言其他会说会讲。

在这个时候，就有了一位外道生妒忌心，这外道是什么地方的呢？是狮子国的；狮子国就是现在的锡兰。锡兰有个外道叫婆罗门教，婆罗门教这个外道法师是一个首领，他听说鸠摩罗什法师在中国长安这儿弘扬佛法，对他徒弟就说“释氏之教”，释氏就是释迦牟尼佛这个教，他所谓释氏，也就是不恭敬的一个说法。他说姓释的这个教在“震旦大兴”，在中国大兴。“吾等正化”，他说他那个婆罗门教叫正化，他不说正法，他说正化。“岂可后于彼”，我们这个正法怎么可以落他的后边呢？我们应该去和他斗法去。

于是乎从狮子国，那时候就骑著骆驼到中国。这位外道婆罗门的祖师，相貌生得也很好，很圆满的，说话非常地会说。来到这儿一见姚兴，把姚兴也给迷住了，就相信他讲的话了，甚至于对鸠摩罗什法师就生起了疑问。婆罗门教这位祖师对姚兴就说“大道无方”，大道没有一个方向，没有一个界限。谁要能以辩论胜了，谁的教就应该大兴，就应该来弘扬谁的教！姚兴也就答应他了，说：“好！你们大家现在开一个辩论会，互相辩论，谁有真理我就信谁的教。鸠摩罗什法师、道融法师和所有中国的和尚，你都可以和他们辩论。”

在这个时候，中国的和尚，一遇著这样一位大论师，辩论的专家来要辩论，谁也不敢上阵了，都知道自己的辩才不够。甚至于鸠摩罗什法师也就忧愁起来。鸠摩罗什法师就对道融法师说：“这一位婆罗门的论师，他的确是辩才无碍，会说到极点！如果在我们身上来辩论输了，佛法就不能弘扬，这真是一件可悲的事情！”鸠摩罗什法师又说：“在我想啊，这一次辩论，一定要由你来出头和他辩论。”道融法师想一想，自己的智慧辩才，不会比这位婆罗门逊色。但是他对于婆罗门的书没有看过，于是乎就祕密地叫知道婆罗门教这个书名字的人，把它统统都写出来。他拿过来一看就记住了，永远不忘了。

皇帝姚兴答应这位婆罗门来辩论，到这一天的时候，就开辩论会。姚兴也到这个地方参加辩论会，文武百官和所有作官的也都来参加这个辩论会。这辩论会一开始，道融法师和这位婆罗门辩论，道融法师讲的道理就好像“飞天遁地”似的，忽然就飞到天上去，忽然就到地下来。“妙化无方”，他这种妙不可思议的辩才，没有一定的执著，无所执著。把这位婆罗门辩得，等一等就瞪眼睛，等一等面也红了，再讲一讲面又青了，青一阵、红一阵、白一阵。正所谓“口欲言而辞丧”，口里想说话，把言辞的道路死了，说不出什么话来。“心欲言而虑亡”，心里想一想啊，头脑也不好用了，这个脑袋也不听支配了，也想不出一个得胜的道理啦！

这时候自己觉得很不好意思，但是还不愿意表露出来是输了，还自己很自满地说：“嘿，你看几本书啊？你懂得什么？我们在狮子国那个书、经多得很，你连看都没看过，听都没听过！”很骄傲地说出这么自满的话。道融法师说：“你所读的书，我都知道！”就把他所读的什么什么书，叫什么名字，都说出来。然后又说出中国书的名字，说：“你也是不懂啊！你说我不懂你所读的书，那中国书的名字你也不会懂的。我们可以互相举出书的名字来，我知道你书的名字多少，你知道我们中国书的名字多少，我们来试一试！”这么一比，这位婆罗门简直都不知道。道融法师所说出来书的名字，比他多了三倍都不止。

所以鸠摩罗什法师就笑起来了，说：“你这么远冒冒失失地来，应该先打听打听中国都有什么书嘛！你怎么这么荒唐就来了呢？”这婆罗门一听，生大惭愧说：“我在外国的地方觉得自己了不起，原来还是井蛙之见呢！”好像在井里头的蛤蟆看天一样，于是乎就赶快向道融法师叩头顶礼。然后又过了一个礼拜，自己觉得也没有什么意思了，又回到狮子国去了。

所以佛法中兴在像法时代，道融禅师有很大的功德。你们将来或者也遇著婆罗门，或者天主教，或者耶稣教，或者那个、这个，都会遇著的，很不一定的。不是说我们好和人辩论，因为邪存在，正就不存在；正存在，邪就不能存在。邪正不能并立的，所以虽然有邪有正，但是必须要显出来。

这位道融禅师一生专门讲经，鸠摩罗什法师就专翻译经典，翻译什么经，他就讲什么经。什师翻译，他就讲；什师翻译，他就讲。本来以前中国没有这个经，那么他就讲。他那个智慧太高了，就是老得走不动路了，他还是讲经，还是说法。

好像已经往生的倓老法师，也是这样说：“我有这口气啊，我就讲经，就说法。”他没老以前，他大约和你差不多那么高，比我高。我见著他在天津大悲院讲经的时候，很高的；戴著个小帽头，看起来很高、很威风的，站在一般人里边比一般人都高。那时候还有一位纪云朋，比倓老还高，纪云朋是个当将军的，也是信佛的。我那时看著他很像样的，以后这几年怎么样啊？就弯弯腰了。本来差不多有你那么高，到香港他就有多高呢？那时候他就只有这么高，那个腰就弯弯地这样。

这位道融法师，讲经一天也不閒著，天天都讲经。在他的座下，常常有千馀人来听经。每天都有三百人一起吃饭，在一起住。等到他在彭城圆寂的时候，七十四岁。这位法师对佛教是特别有功德。
 

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