性命由我

◎宣化上人开示于三藩市佛教讲堂
一九七一年三月十一日

我们修道要修明心见性，得到真正的自由，这时候才不是作梦。

● 恒河也会变的

释迦牟尼佛问这个波斯匿王，说：“你小孩子的时候和你现在六十多岁，你看前边这个恒河，它的样子有没有什么改变呢？”波斯匿王就说：“没有改变！我小孩子的时候看恒河是这样子，乃至我到六十多岁的时候还是这个样子。”其实这个恒河它也会变的，不过人呢不觉得它变了。它也会搬家的，或者向南搬一搬，或者向北搬一搬。我们人呢因为不是恒河，所以就觉得它没有变，尤其天天看见这个恒河，也不注意到它的变。世界上，不单恒河会变，乃至于天地都会变。

这个天地，怎么会变呢？好像有地震，这个地震就是地变了。那么说天怎么变呢？天那个变化，也是像恒河一样，你人觉察不到。天地是一个大的生物，人是个小的生物，好像这个地上，有河流、有海、有江，也就和我们人身上有血脉是一样的。这个地上有山、有海，我们人也都有──人这个头上就等于山一样；有海、有河流，在人就有这个血脉、津液，这都属水的。那么在人有变，这个天地也都有变，它若不变就不会坏的，所以说“成住坏空”，天地也是有“成住坏空”的。不过，这个天地毁坏了，那个天地又生出来了；这个世界没有了，那个世界又现出来了。在我们这个世界上，你就可以知道的，有的国家就沉了，没有了；有的地方又新生出来一块土地，那上边又有人，又现出一个新的国家。不过你不注意它，你就说它是一样的；你若注意它，世界上一切一切都有变化的，都是“成住坏空”，经过这四个步骤，你要明白这个道理。这个人生老病死、生住异灭，在这个世界上过了几年就变化了、过几年就变化了。我们人生，觉得几十年是很长的一段时间；其实，这个时间也没有长也没有短，只是人的感觉而已，你感觉长就是长，感觉短就是短。

● 南柯一梦

那么在以前唐朝的时候，有一个姓淳于的，叫淳于棼。他住在这个山东的地方，在他门前边有一棵槐树。这个人常常喝酒，喝醉酒就到这槐树下边去睡觉。有天，睡觉就作了一个梦，作什么梦呢？在这个梦中就有两个做官的人来请他去，请他到什么地方呢？到一个叫“南柯国”的地方。到那儿一见这国王，这国王对他很欢喜的，就把公主嫁给他，招他作驸马；派他到南柯郡那个地方去做太守，做官去，就好像做个省长。他在那儿做了二十多年的官，生了三个男孩子、两个女孩子。这国王对他是特别欢喜，那么有事情请他来开会议啊，或者做什么，国王就亲身去迎接他、欢迎他。啊，他这种的光荣啊可是到极点了！

可是好景不长，公主呢，就是他这个太太，有一种病死了。死了，他就把她埋到盘龙岗这个地方；“盘龙岗”，那个地方好像一条龙在那儿盘著。埋在那地方了，他就回来到朝里头。到朝里头，他这个太太已经死了，皇帝对他也不好了。那么就常常有人讲他的是非、讲他的坏话。在这个时候呢，又有另外一个国家造反，他就带兵去把这个国家都给平定了，胜利回来了。虽然回来，这皇帝还不相信他，有一次把他捉住就要杀他头，要斩首示众，要把他杀了。那么这把刀正要往他头脖子上一砍的时候，哦，他这个梦醒了！

梦醒了，自己就到在这个梦所经过的地方去找。一找，原来这个南柯国就是他前边这一棵槐树。在槐树南边，有这么一个蚂蚁洞，蚂蚁在那地方就有隻蚂蚁王。这蚂蚁王，有四隻蚂蚁在牠前后保护著，他一看这蚂蚁：“哦，原来这就是南柯国王啊！”那么除了这四个站兵将军，他又找他这个太太，也是在南边那棵树有这么一根杈枝，在那个杈枝又有个蚂蚁洞。那个地方好像有隻死蚂蚁，用土在那儿埋著，他一看，哦，这个原来就是他太太，就是那个公主。又向另外一个国家去作战那个地方去一看，原来也是有一洞蚂蚁，但是有很多死的了在那地方。他一想：“啊，这个人生啊就是一场梦嘛！这一切都是成住坏空啊，没有什么可贪恋的。啊，我在作梦的时候做了二十多年的官，又有三个儿子、两个女，现在也都没有了，都变成空的。”于是乎他就出家，做和尚修道。那么修道以后，他就不再作梦了。 所以我常常讲，人生就是像作梦似的。但是对你说这是作梦，你怎么样也不相信；等你梦醒了，你就知道是作梦了。好像这个淳于棼，他在做驸马的时候、在做太守的时候、在去和敌国战争的时候，他不知道他是作梦呢，等他要被这国王给杀的时候，他这个梦才觉悟了。这个梦觉悟了，所以他才看破放下了，知道一切都是虚妄的了，一切都是假的了。知道一切是假的，就无所著住了。

● 得到真正的自由，这时候才不是作梦

不过假的里边又有个真的。什么是真的呢？我们自性才是真的，自性应该自修自了。自己修行，就是想要明心见性。怎么叫明心见性呢？明心的人，无论任何事也不困难的；见性的人呢，就不知道忧愁了，不怕。就来地震了，他也不忧愁，也不担心这个生、也不怕死，他看这活著和死是一样的。

“生死自由，性命由我”，这个愿意活就活、愿意死就死，这叫“生死自由”。怎么叫“性命由我”呢？人这个性命，人都作不得主。怎么作不得主呢？就由少而壮，由壮而老，由老而死，一天天的迁变、一天天的不同。也就好像树，树在一开始生长的时候，长得很壮、很茂盛的；等到长大了，就长得更茂盛了；那么年头多了，它也会老了，又会死了。那树老了，树梢就乾了，可是也不知道为什么它就那样子了。人也一样的，由小的时候长高了，等到壮年很高的，到老的时候，年纪老了又矮了。本来他也还是那么多的骨头，不知道为什么他就缩短了，他自己做不得主。那么你修道要是得到这个明心见性了，你真正生死自由了，那才算你真正有了主宰。若没有到这个生死自由的时候，也不知道怎么生，也不知道怎么死。今天怕这个，明天又怕那个，有一点钱又怕贼来偷，有一个房子又怕火来烧，总有所恐惧：这就是没有得到真正的主宰。得到真正的主宰了，什么也不要怕了，什么麻烦也没有了。这是我们修道要修明心见性，得到真正的自由，这时候才不是作梦呢。OK, 他们愿意Dreaming（作梦）的就Dreaming去，不愿意 Dreaming 的就Wake up（醒来） 。

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