净寂光通达

◎宣化上人开示于三藩市佛教讲堂
一九七一年三月一日

你反闻闻自性，等到你光通达了，那就是“性成无上道”了。

● 战争是从人心造成的

为什么世界有战争？就因为我们人的心里战争太多了，所以世界这个战争就一天比一天多。在心里头，这是战争在里边，没有形相可看见的这个战争，这就是个因。等到发之于外，把里边这个战争发到外面来，变成人与人的战争、家与家的战争、国与国的战争，这个战争越造越大。这个战争从什么地方来的？就是从人心造成的；就因为人的心里头有这么多战争，世界才有战争。

所以说“人心平，天下宁；天下宁，是万国平”，人心若平了，那天下就都安宁了；天下安宁了，所有的国家也都平安了。这是你要想所有的国家平安、世界平安、法界平安，就要先由你那心里头平安起来。心里平安怎么样子呢？就是要参禅习定。你习定，心里那个地方本来也是战争，习定要习到没有战争了。不是单单习习定，就打了妄想了：“啊，中国参禅晚间都吃包子，在美国这也没有包子吃，那吃点什么呢？哦，吃点Cheese（起司）,Cottage cheese（乡村奶酪）不错！”这就坐著也坐不住了：“啊，是得要吃点Cottage cheese这个东西，否则也用不好功了，不能入定了；大约我要是吃一点Cottage cheese就可以入定了。”于是乎Find out（找出）怎么样才能得到Cottage cheese。这Cottage cheese 的问题，是参禅参出来的。

● 千潭有水千潭月，万里无云万里天

这个参禅呢，你不知道啊，很容易打妄想的，这一个妄想一起了，你没有法子把它压住了：“啊，不行、不行、不行！”你怎么想要把它控制住，控制不了。这狂心一发上：“喂，你怎么不让我吃这个东西啊？啊，我现在想要吃嘛！”你们要是不相信，可以问我们这个里边的过来人，这“过来人”从这条路走过来的，你问一问，他会很详细的给你一个说明。那么这个打坐，就是要平心静气的，就是你能把这个妄想控制住，就是把它压制住，不叫它起来了。根本就不叫它起来了，它就没有事了；你一叫它起来了，那就好像什么呢？好像山崩了，又好像水决堤了。那个水坝爆裂了，“喔，这个水喔出来了！”那个水出来了，你没有法挡得住了。这就因为你平时不叫它打妄想，它就不打；不打，一打起来更厉害。好像马，你把牠圈到圈里，牠很老实的；一旦你要是不小心，把这个门不知怎么样开开，牠跑出去，你说牠跑到这儿踢几个蹶子，尥、踢几下，跑到那地方又、又竖个扒掌。那个马就是那样的，人这个心也和那个差不多的。马踢蹶子，马那个后蹄踢了，那么前腿竖起来，这叫竖扒掌。牠后腿踢起来那叫尥蹶子，你们英文叫什么，我不知道。为什么牠要那么踢蹶子呢？又要竖扒掌呢？就因为你把牠圈的时间久了，所以牠出来就尽量要蹦蹦跳跳。

所以我们要把这个人心平定下来，那就叫真正的清净了，得到清净这种境界，好像“千潭有水千潭月，万里无云万里天”。“潭”，是个水潭，有水的地方。“千潭有水千潭月”，有一千个水潭呢，就有一千个月亮照进去。“万里无云万里天”，一万里没有云，一万里你都看得见这个天了。你这时候好像“清风徐来”，那个微风，那个很好的风，它慢慢地颳，不是颳大的。“水波不兴”，那水里本来都有波浪，但是没有波浪了，它一个波浪也没有了，这叫水波不兴，不起波浪了。

你这个人心要妄想多，就好像那个波浪。那么由这一点，你就知道这个前因后果是怎么回事了，不要一定说是我得到宿命通才知道。得到宿命通，不错，可以知道；但是你若没有得到宿命通，那永远你也不会知道？所以我现在教你一个方便法门，你能知道前因后果是怎么一回事了：我们过去的念就是前生，现在的念就是今生，未来的念就是来生。你要把这个道理明白了，就在这一生之中就具足三生；你若没有明白，你这一生也不生，因为你没有明白就是白生了，这生了一点意思都没有。所以，我们要修行，怎么修行呢？啊，怎么样都是修行！你要会用功，怎么样都是用功；不会用功，怎么样都是打妄想。你以为“我往这儿一坐”是用功呢，你往这儿一坐已经就是妄想了；说“我要Meditation”，这已经是妄想了，这就著相了。

● 反闻闻自性

今天有一个人问我，大约是讲观音菩萨那个“耳根圆通，反闻闻自性”，我说等到讲开示的时候才讲一讲。当时我没有答覆他，因为这个问题很複杂的，就是像方才讲你这心里头战争很多。“反闻”，这个反闻，就是反听，又可以说是反观，就是迴光反照，也就是《心经》上：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，这叫一个“反闻闻自性”。那么这个“自性”，你观察观察有什么战争？你迴光返照，用你这个般若的智慧来把它照一照，照破一切的黑暗，这也叫“反闻闻自性”。你自性是一个清净无染污的，你那个心就是有染污的；这个心不是讲这个真心，是人这个“缘虑心”，攀缘私利这个心。这个心它很不老实，就像猴子一样，跳上跳下的，一天到晚牠是都蹦蹦跳跳的，我们人心也就这个。现在“反闻闻自性”，就搁一个人看著你这个心、看著你这个性，看著你这个心要归这个性上。性是不动，心是动。性是净的，这个净寂就光通达，你净到极点就有光明现出来了。你反闻闻自性，等到你光通达了，那就是“性成无上道”了。这个“反闻闻自性”就是观世音菩萨所修的迴光返照这功夫，要反求诸己。你闻一闻你自性里头有没有贪心？有没有瞋心？有没有痴心？若有，这是三毒；若没有，这就是三无漏学，变成戒定慧了。这是“反闻闻自性”大概的意思，我今天是简单说一说。

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