大方廣佛華嚴經淺釋
上宣下化老和尚講述
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賢首品第十二
Ｅ2.四偈別顯
不求五欲及王位 富饒自樂大名稱 但為永滅眾生苦 利益世間而發心 常欲利樂諸眾生 莊嚴國土供養佛 受持正法修諸智 證菩提故而發心
這廣大菩提心，不是為了求世間的快樂，所以說不求五欲及王位：不求財、色、名、食、睡這五欲。「財色名食睡，地獄五條根」，財，就是貪求一切的財。色，就著住一切的形色。名，著住到名上了，我這個名字叫什麼什麼，越大越好，著到名上了，想要一個大名稱。食，又想吃好東西，又歡喜睡覺。財色名食睡，這是向地獄裏走的五條道路。發菩提心的人，不是為求財色名食睡，也不是為了做一個國王，貴為天子。富饒自樂大名稱：也不是希望富有四海，所有世界的財產土地，都歸我所有；好像歐納西斯身為船王，結果卻被一個太太氣死了，這是樂中之苦。也不是想要得一個大的名譽，名譽越大越好。
但為永滅眾生苦：為了什麼發菩提心呢？就因為想要令眾生的苦惱滅除了，沒有苦惱。利益世間而發心：想要令眾生離苦得樂，為利益世間一切的眾生，而發菩提心，完全不是為自己。
常欲利樂諸眾生：常常發願要利樂一切的眾生，所有的眾生，我都要對他有利益。要拿出自己的血汗、身心性命，來利益眾生，教化眾生。莊嚴國土供養佛：自己發願要迴向諸佛國土的莊嚴。所以迴向偈才說：
願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國
我們願意以修道的這種功德，來莊嚴諸佛國土。往上說，我們要報四重恩：（一）天地：天覆蓋著我們，地能載我們，天地有覆載之恩。（二）父母：父母有養育之恩。（三）師長：師長有教育之恩。（四）國王：有保護之恩。這四重恩，我們都應該回報的。往上報四重恩，往下我們救濟三途苦：（一）地獄、（二）餓鬼、（三）畜生。我們修行、做佛事、開辦講經的法會，都令見聞者發菩提心。我們盡了現在這一報身──就是現在這個身體，大家都一起生到極樂世界去。我們都要發這種願，才能成就這種願力。
莊嚴國土供養佛：我們有一點力量就來供養佛，有一分力量盡一分力量，有十分力量就盡十分力量，來供養十方諸佛。
受持正法修諸智：我們要受持正法。什麼叫正法？就是佛所說的四諦、六度、十二因緣、三十七道品。我們要依法修行，受持正法，修一切的智慧，不是單單修一種智慧，而是要修種種的智慧。證菩提故而發心：為了要得到無上大菩提，就是為了得到無上正等正覺，就要證菩提。因為我們要求無上正等正覺的果位，才要發菩薩心，行菩薩道。
深心信解常清淨 恭敬尊重一切佛 於法及僧亦如是 至誠供養而發心
深心信解常清淨：我們以深心信解就會常清淨，所以要常常守戒律，守戒律就是清淨，不守戒律就不清淨。深心就是深信，就是堅、誠、恒這種心。你能心裏堅固，又誠，又有長遠的信心，然後你明白了，常常修清淨沒有染污的這種行。
恭敬尊重一切佛：你想要清淨，就要信佛所說的法，又要恭敬佛、法、僧。要尊重、恭敬、供養、親近一切諸佛，來修種種的功德。功德就是你做不到的事情，卻能做，這就是有功德了。不單恭敬尊重一切佛，也要恭敬尊重一切法、一切僧，所以說於法及僧亦如是：也像恭敬佛一樣，三寶是平等的，你恭敬佛就是恭敬法，恭敬法也就應該恭敬僧。為什麼？你想要成佛，一定要明白佛法；不明白佛法，就不會成佛。你想要明白佛法，一定要跟著僧人學習佛法，法賴僧傳。所以就是到什麼時候，佛法都是僧人來傳的，不是說一些有學問的人就能傳佛法，不是的！因此，你想要學佛法，必須要跟著僧人來學。
你想要成佛，想要學佛法，一定要有誠心，要恭敬尊重三寶，至誠供養而發心：所以才說你要至誠懇切，沒有一絲一毫的我相， 沒有我見、我執，把我見、我相、我執都空了，而發菩薩心；菩薩初發心就要發這種真誠的心。
深信於佛及佛法 亦信佛子所行道 及信無上大菩提 菩薩以是初發心
深信於佛及佛法：你學佛一定要深信、切願、實行，這叫信、願、行三資糧。學佛的人，沒有信心不能成佛，也不行不發願；你發願，若不實實在在去做，也不行。所以要有深信、切願，就是時時刻刻都要發願、實行。你有深信、切願、實行了，這就是成佛的三資糧──三種的旅費。資就是錢，糧就是吃的東西。好像你想到什麼地方，要預備一點錢，帶一點吃的東西，這叫資糧。信、願、行就是到佛果位的旅費，所以叫三資糧。
佛法僧你若信了，還要信菩薩，所以說亦信佛子所行道：也要相信菩薩所修行的道路。所以修行是最平等的，誰能真正看得破、放得下，真正依法修行，誰就能有所成就；誰要是不能看破放下，不能真正依法修行，誰就不能有所成就。這一定要真了，要一真一切真，一了一切了，一悟一切悟，要這個樣子。及信無上大菩提：還要相信無上的大菩提法，就是成佛的法。菩薩以是初發心：這個初發心的菩薩，就以前面所說種種的功德、種種的因緣，而發菩薩心。
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