囑累人天品第十三

◎一九六九年宣化上人講述於
美國三藩市佛教講堂

爾時世尊舉金色臂。又摩地藏菩薩摩訶薩頂。而作是言。地藏地藏。汝之神力。不可思議。汝之慈悲。不可思議。汝之智慧。不可思議。汝之辯才。不可思議。正使十方諸佛。讚歎宣說汝之不思議事。千萬劫中。不能得盡。地藏地藏。記吾今日在忉利天中。於百千萬億不可說不可說一切諸佛菩薩。天龍八部。大會之中。再以人天諸眾生等。未出三界。在火宅中者。咐囑於汝。無令是諸眾生。墮惡趣中。一日一夜。何況更落五無間。及阿鼻地獄。動經千萬億劫。無有出期。地藏。是南閻浮提眾生。志性無定。習惡者多。

這一品是<囑累人天品>第十三，也是《地藏經》的最後一品。什麼叫囑呢？囑就是囑咐，累就是勞累。也就是囑咐勞累人間和天上的人，來弘揚《地藏菩薩本願經》，令它輾轉流通，使一切眾生得到這個法門的益處，所以叫囑累。

「爾時世尊」：那時本師釋迦牟尼佛，也就是世尊。「舉金色臂」：佛舉起來那紫磨金色的臂，「又摩地藏菩薩摩訶薩頂」：因為前面已經給地藏菩薩摩過頂，現在再一次特別又摩地藏菩薩這位大菩薩的頂。在佛教裡頭，摩頂是一種對眾生慈悲愛護的意思。「而作是言」：作這樣的說話。說什麼呢？說「地藏」啊！「地藏」！「汝之神力，不可思議」：說地藏菩薩，你的神通，你的力量，是沒有哪一位菩薩可以比得了你的。這種神通力量，是不可以心思，不可以言議，可以說是出乎其類，拔乎其萃，是一個特別中的特別，你這種神力是不可想像的。

「汝之慈悲，不可思議」：你對眾生的慈悲，也是不可以心思，不可以言議的。你發願說：「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。」這種大慈大悲的心，是其他菩薩所沒有發的大願力，只有你地藏菩薩有這樣大慈大悲的願力。

「汝之智慧，不可思議」：說地藏啊！你這種大智大慧，也是其他菩薩很少能比得了的，所以這種大智大慧，也是不可以心思，不可以言議的。

「汝之辯才，不可思議」：有四無礙的辯才──辭無礙辯、義無礙辯、樂說無礙辯、法無礙辯。你這種無礙的辯才，也是不可以心思，不可以言議的。「正使十方諸佛，讚歎宣說」：假如就是請十方的諸佛來讚歎你這種的神力、慈悲、智慧、辯才的妙處，這麼樣來讚歎，「汝之不思議事」：你這種不可思議的事蹟，這種的故事，這種的成績。「千萬劫中」：假設在一千個大劫，一萬個大劫裡面。「不能得盡」：說也說不完，因為太多了。

「地藏！地藏！記吾今日在忉利天中」：所以啊！地藏菩薩！你要記得，我釋迦牟尼佛今天在這個三十三天忉利天中。「於百千萬億，不可說，不可說」，這麼多的「一切諸佛菩薩」、「天龍八部」：一切諸天，一切的龍，一切的乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等八部鬼神。「大會之中」：在這個大會裡邊，「再以人天諸眾生等」：我再把人間的眾生，和天上的一切眾生等。「未出三界」：沒有出離欲界、色界、無色界，這三界。「在火宅中者」：還在這個猶如火宅裡邊的一切眾生。「咐囑於汝」：我現在把這些個眾生都委託、交給你了。「無令是諸眾生」：你不要使令這一切眾生，「墮惡趣中」：墮落到惡趣裡邊，「一日一夜」，那麼長的時間。「何況更落五無間」：何況更墮落到無間地獄裡去呢？「及阿鼻地獄」：阿鼻也叫無間，大阿鼻地獄就是大無間地獄。「動經千萬億劫」，這麼長的時間，「無有出期」：沒有出來的時候。你要保護這一切的眾生，令他們不墮落到惡道。

各位要知道，這一日一夜，在四王天，就是我們人間五十年；我們人間一日一夜呢？就是地獄五百年。為什麼這樣？因為天上非常快樂。快樂的人，時間就過得快。而人間有一些苦惱，所以我們人間的時間，就經過五十年。但是地獄比人間更痛苦，人受痛苦的時候，就覺得時間長。像我們人，如果做一件什麼事情，覺得它是很苦惱，很憂愁的。你越憂愁，就覺得這一天長了很長很長。你要是快樂的時候，不知不覺時間就過去了，一天就沒有了。所以由這一點證明，我們人間和地獄相比，人間一天一夜，就是地獄五百年。因此釋迦牟尼佛告訴地藏菩薩，就連一天一夜也不要叫他們墮落到無間地獄裡去，永無出期，沒有出地獄的時候。

「地藏」啊！釋迦牟尼佛又叫一聲地藏菩薩，說「是南閻浮提眾生」：說南贍部洲這個娑婆世界，堪忍的世界，所有的眾生，「志性無定」：他們的志氣和心性都沒有定的，忽然而天，忽然而地。忽然生出信心了，忽然又不信了，常常改變，沒有一定的。「習惡者多」：學惡的人多。好像你叫他來聽經，他總覺得很不願意來似的，尤其他又怕到這裡聽經把他的這種罪惡都丟了，怎麼辦！就是怙惡不悛，護持他那個惡，不願意改，所以習惡者多。就拿賭錢來說，不需要有誰教他，到那個地方一看，自然就會扳那個機器，一扳，輸就輸了，贏就贏了，不需要人教他。如到雷諾拉斯維加，這些賭，他都很聰明的，一見就無師自通。要是你叫他學好的，怎麼教，他都不會，還不相信，所以習惡者就多。佛早就知道我們這些眾生的毛病，看我們眾生，都看到骨髓裡面去，骨髓裡邊有什麼東西在那兒，他都知道。

縱發善心。須臾即退。若遇惡緣。念念增長。以是之故。吾分是形。百千億化度。隨其根性。而度脫之。

「縱發善心，須臾即退」：等一等，他就後悔了：嗯！我捨這麼多錢，不知道有沒有什麼好處？好像梁武帝似的──我造了這麼多廟，度了這麼多僧，布施供養，我這功德有多大呢？不知有沒有功德？然後就退心了。須臾，是在很短的時間，就退失空空。

「若遇惡緣」：假設遇到惡緣。所謂惡緣，就是不淨的緣，而不淨的緣就是墮落的因緣！凡是作種種墮落的因緣，都是算惡緣。好像你作愚癡事，或者起一種瞋恨心，生一種貪心。你有貪欲心，就貪財、貪色；有瞋恨心，就想殺人放火；愚癡心，不能得到的，卻想要得到。這都是惡緣。「念念增長」：是一念比一念的增長，這種的念，這種的心，一念比一念強壯。

「以是之故」：以這種緣故。「吾分是形」：這是釋迦牟尼佛說，因為眾生這樣難度，他縱發善心，須臾即退，若遇惡緣，念念增長。以這種種的緣故，所以我釋迦牟尼佛分開我的身形，「百千億化度」：用百千萬億種方便的法門來教化眾生。「隨其根性，而度脫之」：隨他們的根性來度脫一切的眾生，令他們離苦得樂。

地藏。吾今慇懃以天人眾。咐囑於汝。未來之世。若有天人。及善男子。善女人。於佛法中。種少善根。一毛一塵。一沙一渧。汝以道力。擁護是人。漸修無上。勿令退失。

釋迦牟尼佛又說，說「地藏」啊！「吾今慇懃」：我很慇懃的，就是我對你有很大的期望。「以天人眾」：以天上和人間的人，所有一切眾生。「咐囑於汝」：將他們託付給你，交代給你。「未來之世」：將來，就是你我現在都包括在內。你看當時，地藏菩薩和釋迦牟尼佛簽這個合約的時候，把你我眾生都包括在內。「若有天人」：假使有天人。「及善男子，善女人」，你看！這等於你我都包括在內了。你也是善男子、善女人，我也是善男子、善女人；我們都不是惡男子、惡女人。惡男子、惡女人在這裡是坐不住的，一坐，屁股就好像坐到針一樣，要跑了。因為你是善男子、善女人，坐到這個地方，坐下就不願意走了，愈聽愈歡喜聽；愈歡喜聽，愈覺得有意思，所以就不會想走了。

「於佛法中」：你看我們有希望了吧！我們大家都不要擔心，現在，釋迦牟尼佛和地藏菩薩簽這個合約，講得清清楚楚的！說，於佛法中──在佛法的裡邊，「種少善根」：種一點點這麼多的善根，這有多少呢？「一毛一塵」：一根毫毛這麼多；或一塵，一粒微塵那麼多。「一沙一渧」：恆河沙那麼多中的一粒沙、一滴水。「汝以道力」：他雖然做的少，可是這都有善心，你要用道眼觀察，用你的神通、神力、慈悲、智慧、辯才，這種道的力量來「擁護是人」：你保護這修少善根的人，令他「漸修無上」：令他一天比一天修多一點，一天比一天明白多一點，修這無上道。「勿令退失」：不要令他退失菩提心。

有人會說，經上說做這麼少，就得到地藏菩薩的擁護；而我們做這麼多，也沒有得到地藏菩薩的擁護。我沒看見地藏王菩薩來擁護我啊？沒有看見地藏菩薩擁護你？你知道嗎？如果不去做這個少少的善根，或者多多的善根，那有一次撞車，或者就撞死了，而你雖然受一點輕傷，但是還沒有死，這就是地藏菩薩擁護你。說是生病怎麼忽然間就好了，你說這要不是地藏菩薩擁護，你會有這樣感應嗎？又有一個人說，我也沒有撞過車，也沒有生過病，那是地藏菩薩沒有保護我嘍？唉！你知道？你有一次過海，那隻船幾乎要翻了，但是地藏菩薩保護著你，船沒有翻，不過你不知道而已。

又有的人說，我就沒坐過船，但你坐過飛機，飛機沒有失事，這也是地藏菩薩的保護。好像有的人，坐到飛機上就害怕，怕飛機會不會從空中掉下去呢？那麼高。為什麼他怕呢？就因為過去造的業障造得很重，所以現在怕這個業障害他墮下去，所以就生出恐懼心，但是幸虧學佛法了，所以這飛機沒有從空中掉下來。有的人說，我什麼都不怕，你不怕？那是地藏王菩薩給你的膽子，保護著你。以上種種的情形，這地藏王菩薩最是靈感。你們無論哪一位都應該相信地藏王菩薩，因為地藏王菩薩和釋迦牟尼佛在忉利天簽的這種合同，是相當的厲害，保護著你我現在一切眾生了，因為地藏菩薩有責任的，你不要不相信。

復次地藏。未來世中。若天若人。隨業報應。落在惡趣。臨墮趣中。或至門首。是諸眾生。若能念得一佛名。一菩薩名。一句一偈。大乘經典。是諸眾生。汝以神力。方便救拔。於是人所。現無邊身。為碎地獄。遣令生天。受勝妙樂。爾時世尊。而說偈言。

「復次地藏」：我再給你說多一點，地藏菩薩！「未來世中，若天若人」：或者天上的人，或者人間的人。「隨業報應」：隨他自己所造的業障來受果報。「落在惡趣」：他要是墮落到三惡道去的話，「臨墮趣中」：在他將要墮落到惡趣裡的時候。「或至門首」：或者到地獄的門前。

「是諸眾生」：這所有的眾生，「若能念得一佛名」：在這個時候，要是能念一聲佛的名號。「一菩薩名」號，或者「一句一偈，大乘經典」。「是諸眾生」：這一切的眾生，「汝以神力」：你用你的神通力量。「方便救拔」：用種種權巧方便來救度他。「於是人所」：在這個人的地方，「現無邊身」：現出你的無邊身，現你這種無邊的大威神，大威德的這種神通。「為碎地獄」：把地獄給打碎了。你把你的錫杖一振，地獄門開開了，將餓鬼都放出來。「遣令生天」：令這些受苦的眾生，都生天去，「受勝妙樂」：得到最殊勝的妙樂。「爾時世尊而說偈言」：當爾之時，釋迦牟尼佛就用偈頌述說。

現在未來天人眾。吾今慇懃咐囑汝。
以大神通方便度。勿令墮在諸惡趣。
爾時地藏菩薩摩訶薩胡跪合掌白佛言。世尊。唯願世尊。不以為慮。未來世中。若有善男子。善女人。於佛法中。一念恭敬。我亦百千方便。度脫是人。於生死中。速得解脫。何況聞諸善事。念念修行。自然於無上道。永不退轉。

「現在未來天人眾」：說現在和未來的一切天人和人間的人，與一切眾生。

「吾今慇懃咐囑汝」：我現在用最大的希望，很慇懃、很鄭重其事的來吩咐你，交待給你，把天人眾等一切眾生託付給你地藏菩薩。

「以大神通方便度」：你用你最大的神通力量，用權巧方便來度脫這一切的眾生。

「勿令墮在諸惡趣」：不要令天啦！人啦！和一切眾生墮落到地獄、餓鬼、畜生、阿修羅這諸惡趣裡頭。

「爾時」：當爾之時，「地藏菩薩摩訶薩」：這位菩薩中的大菩薩，他是菩薩中出乎其類，拔乎其萃的一位，他的神通也大、慈悲也大、智慧也大、辯才也大。這大也就是不可思議；不可思議也就是因為他很大。現在這位大菩薩，在釋迦牟尼佛的面前跪下了。「胡跪合掌白佛言」：他以身、口、意三業清淨，來對佛講話。說「世尊」！「唯願世尊」：我現在唯獨願意世尊，「不以為慮」：您不要再放不下眾生了，這些眾生都放在我身上，我一律承當。我來把所有的眾生都度成佛，所以，請佛放心，不要為後世眾生憂慮。

「未來世中」：將來世界的眾生，「若有善男子、善女人」：假使無論在任何地方、任何國家，有這個善男子、善女人。「於佛法中」：他在佛法之中，「一念恭敬」：只要有一念恭敬心，或者單合掌──單單合一個掌；或者小低頭──見著佛像，只那麼低低頭，拜一拜，這都叫一念恭敬。「我亦百千方便」：我也要用我的百千方便，「度脫是人」：我會循序漸進，循循善誘的令他們都離苦得樂。「於生死中」：在生死的道路裡，「速得解脫」：都得到解脫，不會受一切的痛苦。

我們每一個人都自己想一想，我這一生，生在這個世界上，究竟為著什麼來的呢？應該做一些個什麼事呢？是不是就為了在這個世界上混光陰，混吃等死，吃飽了睡，睡飽了又吃；吃了睡，睡了吃，完了，就等著去死呢？或者在世間做工賺錢，就是為吃兩餐飯，穿穿衣服？是不是為這些事情？如果是為了這些事情，那簡直是快點去死的好，沒有那麼多麻煩。這樣在這個世間有什麼意思？吃了又睡，睡了又吃，到老了就又死了，這真是特別沒有意義。說沒有意義，那麼或者學著騙騙人，弄幾個錢，維持我的生活，就為著這麼小問題來到這個世間。如果單單為這麼個小飲食、衣食住的問題，來生存在世界上，那就莫如快點死，不生存最好。為了生存，就在這個世界上為衣食住行忙忙碌碌，而有很多煩惱產生，很多問題發生。這些問題，這些個苦惱多過快 樂；這些困難多過安逸，所以莫如就死了。

那麼我們人到底為什麼而來呢？就是為著來到世界上，要以「先覺覺後覺」，以我明白的道理，叫不明白的人也明白。人人若是都明白修行的道理了，就不會有這麼多煩惱，這是我們人真正的義務。也就是來在這世界上，要「有功於世」，立點功給這個世界上；「有德於民」，有德行，對一切的人都要有好處。要我利人，不要別人來利我；不要盡是讓人來幫我，而是我要幫助人。不要以為叫人幫助我，我就省點力，是佔便宜了，其實這是吃大虧。你幫助人，那是做好事，要有利於天下，對天下、將來萬世，都要有利。好像釋迦牟尼佛，對我們這一切的眾生都有利，好像歷代祖師，也是對我們這樣子，及諸大菩薩都是這個樣子，都是利益眾生。我們要想學佛法，就要學釋迦牟尼佛的樣子、歷代祖師的樣子、諸大菩薩的樣子。不要拿佛法盡作口頭禪，一定要叫一切人都明白佛法，令他們速得解脫，這是最要緊的。

「何況聞諸善事」：何況聽見這一切善事。「念念修行」：聽見人家印經，「啊！印經！我來印個五千部，我來包印！」又聽見誰在修廟，「那我去做工，我雖然沒有錢，但有錢出錢，有力出力，我去做苦工。」好像今天有一個人他就預約說明年一定要幫菩薩造個廟。一個人發這樣的心，十個人也發這樣的心，那麼千萬人都發這種心，廟很快就會造成了。這都是有利益人的。念念修行，就是念念不忘修行，不是念念想去造業，而是念念想要修清淨行。「自然於無上道，永不退轉」：自然於無上的菩提道果，永遠不會退轉的。

說是語時。會中有一菩薩。名虛空藏。白佛言。世尊。我自至忉利。聞於如來讚歎地藏菩薩。威神勢力。不可思議。未來世中。若有善男子。善女人。乃及一切天龍。聞此經典。及地藏名字。或瞻禮形像。得幾種福利。唯願世尊。為未來現在。一切眾等。略而說之。

「說是語時」：說這個話的時候，「會中有一菩薩」：在忉利天宮這個大會裡，有一位菩薩。這位菩薩，「名虛空藏」菩薩：這位虛空藏菩薩，在他頭頂上，有一個寶藏，這個寶藏是一顆如意珠。這顆如意珠，要什麼有什麼，因為是在他頭上，所以叫虛空藏。認識嗎？有一個菩薩的頭上有一顆寶珠，這顆寶珠隨心如意，這就是虛空藏菩薩。這表示他的寶貝都在虛空裡頭，虛空裡頭囤著他這個寶藏。要是認識這位菩薩，我相信你絕對不會窮的，為什麼呢？這位菩薩會把他這個虛空藏裡頭的寶貝送給你們，你們就生生世世都用不完的。

「白佛言，世尊，我自至忉利」：他說我從我那個國土來到忉利天，經有八萬億國土，來在這忉利法會。「聞於如來」：聽見世尊您「讚歎地藏菩薩」：您非常的稱揚、讚歎地藏菩薩，這種「威神勢力」：他這種威德神通大勢大力，「不可思議」：不可以心來思慮，不可以言語來議論，這是從來沒有聽過的。「未來世中」：在這個未來世中，「若有善男子善女人，乃及一切天龍」：或天上的天人、龍神，或者一切八部鬼神。「聞此經典」：聽見《地藏經》，「及地藏名字」：和地藏菩薩的名字。「或瞻禮形像」：或者瞻仰禮拜地藏菩薩形像。「得幾種福利」：能得多少種的福報和利益？得到多少好處？「唯願世尊，為未來現在一切眾等，略而說之」：我現在唯獨願意世尊您，為未來和現在的一切眾生，略略的說個大概，給大家聽一聽。

佛告虛空藏菩薩。諦聽諦聽。吾當為汝。分別說之。若未來世。有善男子。善女人。見地藏形像。及聞此經。乃至讀誦。香華飲食。衣服珍寶。布施供養。讚歎瞻禮。得二十八種利益。

「佛告虛空藏菩薩：諦聽！諦聽！」：釋迦牟尼佛對虛空藏菩薩說，你慎思而聽！慎思而聽！這就表示要特別注意。我現在告訴你，你要是不注意聽，我就不講了。我對你講，你不聽，那又有什麼用呢？就像現在我對你們講經，你們也要諦聽！諦聽！如果不聽，盡睡覺，那我講了，你又沒聽見，就像沒有講一樣。所以我對你們各位，第一個要求，就是不要睡覺，不要昏沈。

「吾當為汝，分別說之」：我先為你們分別講。「若未來世」，「有善男子、善女人」：有作善的男子，或作善的女人。「見地藏形像」：見地藏菩薩的形像，「及聞此經」：聽見這部經典。「乃至讀誦」：乃至於讀誦這部《地藏經》。見地藏形，這是眼根的誠心，由眼根來表示的一種誠心；聞《地藏經》，這是耳根的一種誠心；讀誦，這是舌根的一種誠心。用「香華」來供養，這是鼻根的誠心。乃至於「飲食」：飲食這也是屬於舌根的一種誠心。「衣服珍寶」：這是身根的誠心。經由這眼、耳、鼻、舌、身，「布施供養，讚歎瞻禮」，這是屬於意根的誠心。我們六根的誠心合著，就由這六根的誠懇，「得二十八種的利益」：能得到二十八種的好處，二十八種的好處是什麼呢？

一者。天龍護念。二者。善果日增。三者。集聖上因。四者。菩提不退。五者。衣食豐足。六者。疾疫不臨。七者。離水火災。八者。無盜賊厄。九者。人見欽敬。十者。神鬼助持。

「一者」：其中第一種就是「天龍護念」：能念《地藏經》，這時候天上的天龍保護著你。天龍，包括天上的阿修羅也來保護你。天上的阿修羅有天福，沒有天權，所以他也發願要來保護。乾闥婆是在玉皇大帝前作樂神，也叫聞香神，玉皇大帝有一種香，把這種香一點上，乾闥婆就來了。有男的乾闥婆，也有女的乾闥婆，男的乾闥婆頭上生出一個犄角，就像麒麟似的頭上也有個犄角。他一聞到這香味，就一邊跳舞、一邊唱歌，作音樂，天樂鳴空。你念《地藏經》，這乾闥婆就在虛空中讚歎。迦樓羅就是大鵬金翅鳥，緊那羅也是樂神，摩睺羅伽是大蟒蛇，他們都來保護念《地藏經》，或者禮拜地藏菩薩這個人。

「二者、善果日增」：修道人有時候就發菩提心發得很勇猛，做功德作很多；有時候就向後轉，覺得在佛教作功德，大概都沒有真實的感應，就退心向後轉了。而善果日增是不向後轉，一天比一天增加，栽培福慧，做善、做德、立功，在佛教中總是向前精進，永不後退。為什麼會這樣呢？就因為你念地藏菩薩名號，誦《地藏菩薩本願經》，又能禮拜瞻仰地藏菩薩，就得這種善果日增的感應。

「三者、集聖上因」：什麼叫集聖上因？就是做種種佛事，譬如印經典、造廟宇，這也是集聖上因；修橋、舖路，也是集聖上因；印造經典，轉大法輪，這一切一切做好事，修菩提道，是集聖上因。

「四者、菩退不退」：這第四個，我們修行有時精進，有時懈怠。精進的時候，一切一切都很勇猛；懈怠的時候，就覺得在佛教中作佛事，沒有什麼感應，就退心了。你念《地藏經》，誦地藏菩薩名號，禮拜供養地藏菩薩，這菩提心就不退，覺道的心永遠都是向前，日日增長，不退轉。

「五者，衣食豐足」：不缺衣服穿，也不少飯吃。人生都是為了三餐去做工，辛辛苦苦，兢兢業業的。因為怕餓死，怕凍死，總是想找多一點錢。以前沒有錢，就想要有一萬塊錢，果然隨心滿願，有了一萬塊錢；但到了有一萬塊錢，又覺得還不夠，若有十萬塊，就什麼都不幹，就收山上岸了；等到了有十萬塊，就想到小孩要讀書，錢還不夠；想要買一輛車，錢也不太多；想要買一個遊船，也是錢不夠。更往大的想，想要買一架飛機，這十萬塊錢都沒有用的，找錢！找錢！找一百萬。等到有了一百萬，想買架飛機時，但飛機漲價了，本來只要九十九萬就可買，現在漲到九百九十萬，漲價漲了十倍，又買不起了。所以總是追不上，愈追愈遠，這都是貪心作怪。本來只要到一百萬就知足，絕對要退休了；結果到了一百萬，還是退而不休。總是不知足的，總是覺得不夠的。

如果你念地藏菩薩名號，誦《地藏經》，禮拜供養地藏菩薩，那你的衣食總是多的，用不了的，總是有餘。你要買架飛機，結果賺的錢買兩架都用不了，就是這麼妙法。那說，我也趕快念地藏菩薩，用這一種貪心，想貪買兩架飛機的心來念地藏菩薩，那又有點不靈了，因為你這貪心生得很大。我們只要盡心去念，有沒有什麼感應都不要去計較。說：「師父你講經這麼講法，我又上當了！」那怎麼辦？你不上當，又怎麼辦？所以人要知足常樂，能忍則安。

「六者、疾疫不臨」：疾疫就是瘟疫，傳染病。本來人人都傳染這個病，結果你念地藏菩薩，就好像有一種界限似的，他們沒有辦法傳染給你。

記得我在東北時，那裡有一次就生瘟疫病，一個家庭裡頭十一口，三天的時間死了十三個人。怎麼十一口人，死了十三個人，又多出兩個來？有兩個送禮的，因為十一個人，大概死得不夠數，所以要再添上兩個。這兩個人，一個是他們家做工的工人，另一個是一個親戚，離得很遠，到這兒來探親，也跟著去湊數。所以家裡十一口人，三天死了十三個，這是傳染病。當時我在那個地方，帶了四個小徒弟說：「我們要救人去！」怎麼救呢？我說：「我們念<大悲咒>和瘟疫神鬥。」我們就到有病的鄉屯，圍著這有病的鄉屯轉三匝，念<大悲咒>。等我們念完<大悲咒>走了之後，那個地方病就沒有了。所以念<大悲咒>非常靈驗，特別妙。

「七者、離水火災」：念地藏名號，沒有水災，也沒有火災，入水不溺，入火不焚，甚至掉到海裡，自然而然就上了一淺處，登上岸了；被火燒的時候，自然有人來救你。

「八者、無盜賊厄」：好像被人打劫、被人強搶。這是什麼原因呢？都是往昔不講道理，硬把別人的錢作為自己的錢。所以在往昔騙過人，今生就要被人搶，要還報。因此被人強搶、被人打劫，都是有前因後果，沒有什麼奇怪的。要是真明白，遇到什麼境界，都要認因果，認因果就了循環。

「九者、人見欽敬」：常念恭敬觀世音菩薩和地藏菩薩，人見到你都和你有緣，都恭敬你。見到你，好像見到八輩子到現在的老親戚，不知有多親切，有那種親切感，有那種回到家裡的感覺。又好像在海外沒有熟人的地方，遇到老朋友，心裡不知怎麼好，也不知道是歡喜，是笑是哭，所以這時真是啼笑皆非，又要哭，又要笑！哭嘛！可真見到親人；笑呢？這回真有了保障了。人見欽敬是恭敬你，沒有人對你不好。不要你說，嘿！你知道嗎？我是個居士呀！你要恭敬我！或者我是個法師，你見到我要叩頭！不是這樣的，不是叫人恭敬。 所謂

有麝自來香，何需當風揚

你要是真正有德行，不要像賣膏藥似的──啊！我這膏藥最好了，風濕、骨痛、麻木，貼了就好，結果怎麼樣？貼了也不好。不要賣膏藥，不要出去自我宣傳，怕人都不知道──你知道我嗎？我是對佛教護法最有力量的，我是某某廟的長年護法；還有我是某某慈善機關的董事；某某地方我又是護法，如何、如何……，自我介紹，怕人家不知道。不要這樣子，這是假的，不是真的，你自動賣招牌、賣廣告。沒有眼睛的人不知道你，受你欺騙；有眼睛的人一認，哼！真可憐！

「十者、神鬼助持」：要是真正有了功德，何必自己去宣傳？鬼神護法都會幫助你、護持你，有什麼困難，他無形中就來幫助你，將你的困難解決了，不必宣傳。現在第十種的利益，一切的鬼──善鬼也幫助你，惡鬼也幫助你；神──善神幫助你，惡神也幫助你。說是惡神怎麼也幫助你？這是地藏菩薩的力量嗎？是地藏菩薩的力量！所以一切的惡鬼、惡神，也都變成護法了。那我念地藏王菩薩，會不會地藏菩薩也叫人來罵我呀？不會的，為什麼？講真話給你聽，你還不夠程度呢！書還沒讀完，考試一定考不上的，應該在大學畢業時才考得上。若你還沒有畢業，剛剛入大學，考你做什麼？所以不要以為罵，這就是不好。這個罵也是來考驗一下，考得上就及格，通過了；不及格，還要再往前修行。那麼說考上就不修行了嗎？考上更要修行。說那考上有什麼用？那你讀博士又有什麼用？一樣的道理。你明白，就明白；不明白，我也沒有辦法。

十一者。女轉男身。十二者。為王臣女。十三者。端正相好。十四者。多生天上。十五者。或為帝王。十六者。宿智命通。十七者。有求皆從。十八者。眷屬歡樂。十九者。諸橫消滅。二十者。業道永除。二十一者。去處盡通。二十二者。夜夢安樂。二十三者。先亡離苦。二十四者。宿福受生。二十五者。諸聖讚歎。二十六者。聰明利根。二十七者。饒慈愍心。二十八者。畢竟成佛。復次。虛空藏菩薩。若現在未來。天龍鬼神。聞地藏名。禮地藏形。或聞地藏本願事行。讚歎瞻禮。得七種利益。

「十一者、女轉男身」：第十一種的利益是，你這個人若是厭倦女人身，禮拜供養、稱讚，誦持《地藏菩薩本願經》，和稱揚地藏菩薩的名號，就會女轉男身。這個女轉男身，並不是厭倦這個女身，而願轉一個男身。因為自己做個女人，有的時候覺得不方便，願意得到男子身，那一切一切就覺得方便，於是有這種願力。有這種志願，地藏菩薩一定會隨心滿願，令你成就你的願力。

「十二者、為王臣女」：那麼女人可以轉男身，男人願意做女人，也會滿願的。男人念地藏菩薩的名，禮拜地藏菩薩的形像，誦念《地藏菩薩本願經》，發願要做個女人身，好來教化眾生。因為女人呢！沒有那麼大的脾氣，有的時候很細心的，和誰講話都很有人緣的。因為這個，就有的菩薩願意轉男成女，這是願力。因為你轉男成女，是為了弘揚佛法，為了教化眾生，才發願來做女人身。因此這做女人不是做普通的女人，而是做王臣女，做國王的女，或者大臣的女。這都有大的勢力，可以影響人，生一種信心，生一種修行的心，所以這都是乘願再來的。

「十三者、端正相好」：十三種的利益，不單做女人，而且還聰明有智慧，相貌也端正圓滿，沒有一點的缺陷。鼻子就像個鼻子的樣子，眼睛就像個眼睛的樣子，耳朵像耳朵，嘴巴像嘴巴。說：「那耳朵有的還不像耳朵嗎？眼睛不像眼睛嗎？」你看有的女人長了個三角眼睛，那個眼睛嘰哩咕嚕的，各處亂望亂看，一對偷牛的眼睛。這就生得不秀氣了，粗里粗氣的，不端正、不圓滿。這個鼻子嘛！長到腦門子上去，鼻孔衝天，你說這像什麼？唉！但是她就是那個樣子。眼睛長得一個天上、一個地下，耳朵長到後腦子上，嘴巴長到下巴上，變成一個四不像，人不像人、鬼不像鬼、猴子也不像猴子。你說她是進化論變的，怎麼旁人不那樣子，只有她一個人那樣子？這就是相貌不端正，不圓滿。那麼你願意發願做女人，相貌也要圓滿，又要端正。若五官端正，人一見到，就很有緣的；五官如果不端正，人家一見，就像見個母夜叉似的，逃之夭夭。

「十四者、多生天上」：第十四種的利益，又超過前面所說的，常常生到天上去，享天福，受勝妙樂。

「十五者、或為帝王」：十五者，或者做皇帝。念念《地藏經》，拜拜地藏菩薩、念念地藏菩薩聖號，就有機會做皇帝的候選人，這個利益真是不可思議。說是：「法師啊！就是生到天上去做皇帝，怎麼樣生的漂亮，我都不願意，這娑婆世界真是太苦了，我真是夠了。」你真是夠了？那還有旁的機會可以成佛的，最後的一種利益是畢竟成佛。

「十六者、宿智命通」：能知道前生做什麼。前生或者是做官的、或者是個讀書的、或者是個做生意的。自己知道前生姓什麼、叫什麼名字、生在什麼地方、多大歲數死的，現在又換了一個新房子，和以前的那個不一樣了。宿智命通，就是知道前生是怎麼回事。

「十七者、有求皆從」：十七種利益，就是你求什麼得什麼，求富貴得富貴、求男女得男女、求飲食得飲食。你好發財，金銀珠寶不知道多少，有數不過來那麼多。但可不要學巴勒維，自己弄來那麼多錢，結果自己一點也沒有享受到就死了。死了，兩手空空，這真是太沒有意思，太沒有價值了，所以啊！不要做看財奴，看也看不住的。

「十八者、眷屬歡樂」：第十八種利益，就是家庭眷屬、親戚、朋友，都是歡歡喜喜、安安樂樂、平平安安的，大家都互相不吵架，沒有鬥爭，家庭歡樂。

在家庭裡面──夫婦之間、父子之間、兄弟之間、姊妹之間，或者妯娌之間，有的時候有很多的煩惱生出來。人生最親的莫如父子，但是父子意見不相同，作兒子這麼想：「看！老人腦筋也老，知識也老，所行所作都是非常陳舊，跟不上時代，不能應付這個現代化的世界。」認為老人的確有阻礙。這是很不好的。老人呢，對於子女，因為關心太切了，所以即使知道他不好，也原諒他，用這種原諒心去對待子女。子女反而不感謝，認為他更不對了。

為什麼你養兒子不好好教育他？原來做父母的不明白道理，所以不願意管子女，子女反而對父母不會照顧，所以父子之間有很多問題解決不了。說到夫婦之間，就是再相親相愛，沒有結婚之前，大家都保持著假面具，不吵不鬧；結婚之後，各人的脾氣就都擺出來了，男人的脾氣擺出來給女人看，女人的脾氣擺出來給男人看，這麼互相就生出煩惱來了。現在這第十八者，你要是能見地藏菩薩像、聞地藏菩薩名，就眷屬歡樂──眷屬時時刻刻都歡樂。

「十九者、諸橫消滅」：一切的災難橫逆、飛災橫禍、不如意、很不吉祥的事，都叫橫。上吊叫橫死；過海船沉了，也叫橫死；飛機失事，這也叫橫死；坐車發生意外，這也叫橫死；服毒自殺的，這都叫橫死。但是這諸橫消滅，所有一切的災難都沒有了、消滅了，一切的意外、受傷，都沒有了。

「二十者、業道永除」：沒有罪業。業道就是地獄、餓鬼、畜生三惡道永除，就是不墮落到三惡道去。

「二十一者、去處盡通」：第二十一種的利益，是你到什麼地方去，都是通達無礙的，很順利的，如意吉祥，大吉大利。

「二十二者、夜夢安樂」：第二十二種利益，不像一般人作夢，盡做一些兇惡的夢──不是被鬼追，就是被狗咬，再不就是老虎要來吃人，作這種種惡夢。有時候被鬼壓在身上，想動彈也動彈不了，非常著急，這叫魘住了，你念《地藏菩薩本願經》，念地藏菩薩名號，夜夢也就都安樂吉祥了。

「二十三者、先亡離苦」：第二十三種利益，你過去的父母、祖先、無始劫來的六親眷屬，都會離苦得樂，了生脫死。先，是祖先；亡，是已經死亡的。死亡的多數有業障，這會墮落到地獄裡邊去受苦。那麼現在因你見地藏菩薩像，聞地藏菩薩名，有二十八種的利益，能令死亡的人離苦得樂。這個先亡──有的現在世的先亡，有的過去世的先亡。現在世，就是今生的父母與先人，已經死了，可以離苦得樂；過去世是無量劫以來，生生世世所有的父母與先人，都離苦得樂。

「二十四者、宿福受生」：第二十四種是宿福受生，你前生有善根，有福報；今生是乘著福報來的，乘福受生。宿福受生就是前生做的功德很多，善根很深厚。宿福受生，所以因前生的福報，而今生受生來享受的。我們「今生富貴是何因」？今生為什麼富貴呢？「前生齋僧濟窮人」，在前生齋僧護道，供養三寶，救濟窮人，所以今生就富貴了。「今生貧賤是何因」？今生為什麼貧賤呢？貧窮得沒有衣服穿，沒有飯吃。「前生不肯濟貧人」，在前生，不肯賒濟貧人，自己非常的孤寒，也非常的刻薄慳吝，什麼都捨不得。如果以前不刻薄慳吝，而修福修慧，那你宿世所造的福，就今生受生。

「二十五者、諸聖讚歎」：第二十五種，就是十方的一切佛、菩薩、聖人、阿羅漢都讚歎你，說你是個善男子，或是個善女人。

「二十六者、聰明利根」：第二十六種的利益，是很聰明的，記憶力也很強，很有智慧的！眼睛也明亮，看得也很遠，耳朵也聽得很清楚，六根都通利。

「二十七者、饒慈愍心」：二十七是具足很豐富的慈愍心，菩薩心腸，對誰都慈悲，對於每一個人都給他快樂，解除他的痛苦。人家對自己怎麼樣不好，也以慈悲心待人，沒有報復心，對誰都不報復。

「二十八者、畢竟成佛」：第二十八種利益是什麼呢？這個是最要緊的，什麼呢？畢竟成佛，將來一定成佛的。是一定成佛的，不是不決定詞，是決定詞，將來一定成佛，這是第二十八種利益。

「復次」：我再跟你說一遍。「虛空藏菩薩」！「若現在未來」：假設現在和將來。「天龍鬼神」：一切的天人、龍、鬼神等，「聞地藏名」：聽見地藏菩薩的名字。「禮地藏形」：禮拜恭敬地藏菩薩形像。我們人叩頭頂禮諸佛菩薩，有什麼好處呢？因為拜佛有無比的利益，你到佛前頂禮，罪滅河沙──我們拜一拜佛，恆河沙數以來的罪業可以消滅。「或聞地藏本願事行」：聽見《地藏菩薩本願經》，一切的因緣果報、種種事蹟。「讚歎瞻禮」：又讚歎、又瞻禮。「得七種利益」：能夠得到七種特別的利益。

一者。速超聖地。二者。惡業消滅。三者。諸佛護臨。四者。菩提不退。五者。增長本力。六者。宿命皆通。七者。畢竟成佛。爾時十方一切諸來。不可說不可說諸佛如來。及大菩薩。天龍八部。聞釋迦牟尼佛。稱揚讚歎地藏菩薩。大威神力。不可思議。歎未曾有。是時忉利天。雨無量香華。天衣珠瓔。供養釋迦牟尼佛。及地藏菩薩已。一切眾會。俱復瞻禮。合掌而退。

這七種的利益是什麼呢？

「一者、速超聖地」：第一個利益是速超聖地，速就是迅速，很快的。超是超過去，怎麼樣叫超呢？譬如由一地到了三地，中間將二地就超了過去；或者由三地超到五地去；由五地又超到八地去，所謂略等而進。超過去，就是很快的意思。

「二者、惡業消滅」：人為什麼沒有成佛呢？都因為有不乾淨的惡業。惡業就是染污業，也就是你所造的業不清白，是黑業。惡業就是黑業，黑業就是很黑暗。做什麼事都不願意令人家知道，所以有這個業。你念地藏菩薩，惡業就消滅了。

「三者、諸佛護臨」：第三者，十方諸佛都會降臨面前來保護你。

「四者、菩提不退」：你的菩提覺道的心永遠不退，一天比一天增進，一天比一天有進步，有進無退。這菩提心一發，今天我要受五戒，明天我發願出家，後天呢？我一定做一個高僧；大後天，我也一定要做個祖師；再後天，要行菩薩道；再等一等，就成佛了。但是這要你菩提心不退才可以。不要今天發了心想受五戒，想想，又不想受了。受了，再犯戒，很不好看的。一般人都知道我犯了戒，就沒有什麼面子了，這就不受了。又聽說出家很苦，所以這麼一想也就不出家了，沒有能菩提不退。

「五者、增長本力」：本力就是本有的力量，也就是本來佛性的力量，眾生本有成佛的這種機會，有成佛的這種力量。可是你到處把自己的佛性遮蓋住了，令生煩惱、無明，現在你把無明破了，煩惱也斷了，所以本力也就現出來了，就增加了。

「六者、宿命皆通」：六者就是知道宿命，知道前生做過什麼，再前生又做過什麼，生生世世，推求到八萬大劫，自己都知道。證阿羅漢果的，也知道宿命，但八萬大劫以外的，就不知道了。現在這個人得到宿命通，得了宿命通──我有一生還作過螞蟻呢！那個那麼小的身體，我現在這麼大，變成人了。或者這是由螞蟻變成蜜蜂、由蜜蜂又變成蝴蝶、由蝴蝶又變成了小鳥、由小鳥又變成大鷹。作大鷹的時候，吃齋不吃肉，所以就修下福報來了，有成佛的因，就做人了，做人將來會成佛的。得到宿命通──你做螞蟻、做什麼蟲、做什麼禽獸，都知道了。所以這一個身體，後邊跟著很多很多變化無窮的身體，現在又要化身。

「七者、畢竟成佛」：第七者，是早晚都要成佛的，和前面第二十八者一樣。

「爾時十方一切諸來，不可說不可說」：爾時，當爾之時。十方一切諸佛如來，十方世界所有的佛、菩薩、聲聞、緣覺、辟支佛、天、人、鬼、神、天龍八部，這不知有多少，沒有法子可以說得出來多少數目。「諸佛如來，及大菩薩」，「天龍八部」：天上的龍和這八部鬼神。「聞釋迦牟尼佛，稱揚讚歎地藏菩薩」：聽見釋迦牟尼佛稱揚讚歎地藏菩薩。「大威神力，不可思議」：他的大威神力不可思議，福德也不可思議，沒有其他的菩薩可以比得了的。「歎未曾有」：大家都讚歎從來沒有這麼殊勝稀有的菩薩。

「是時忉利天」：在這個時候，這三十三天，「雨無量香華」：香花就像下雨似的，曼陀羅花──小白花；大曼陀羅花──大白花，天女散花，散種種的香。「天衣珠瓔」：天上的衣服，比我們尼龍的衣服還輕，很輕很輕的，還有纓絡寶珠。「供養釋迦牟尼佛」：用最名貴的寶珠、最希有的寶貝，來供養釋迦牟尼佛，「及地藏菩薩已」：和供養地藏菩薩。先供養佛，因為佛是最高的。供養完了之後，「一切眾會」：在法會上所有的一切來聚會的菩薩、阿羅漢、諸天、鬼神，都「俱復瞻禮」：大家又看看地藏菩薩，向地藏菩薩叩頭。「合掌而退」：頂禮然後合掌而退，恭恭敬敬的退到一邊。

讚
地藏本誓　校量經因　癃殘瘖瘂是前生
今世諷大乘　福利無窮　決定寶蓮生
南無常住十方佛
南無常住十方法
南無常住十方僧

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