大方廣佛華嚴經疏序淺釋
上宣下化老和尚講述
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◎美國萬佛聖城宣化上人講述於三藩市佛教講堂 一九七一年六月十三日
Ｂ3.教主難思
故我世尊，十身初滿，正覺始成，乘願行以彌綸，混虛空為體性，富有萬德，蕩無纖塵。
故我世尊：故，當「所以」講；所以說我世尊。我世尊，就是佛。那麼清涼國師他稱了「我世尊」，就是「我佛」。這個「我世尊」，可以說是，我將來也可以做世尊，這是一個講法；又可以說是，我的世尊就是釋迦牟尼佛。現在在這一段文上，所應該講的是──我的世尊釋迦牟尼佛。
十身初滿：佛有十身，就是十種的身；這「十身」等講到經文的時候，會詳細地解釋，在此暫時先不講。初滿，就是最初圓滿，得到這十身的時候。
正覺始成：「十身初滿」和「正覺始成」的意思是一樣的，正覺始成也就是十身初滿，十身初滿也是正覺始成。正覺，不像其他外道那種諸惡覺觀。外道也有覺觀，那是惡覺，不是正覺，是邪覺，是邪知邪見；外道也有智慧，但那是邪智邪慧。佛是正智正慧。
佛在最初成佛的時候，三歎奇哉：
奇哉！奇哉！奇哉！ 一切眾生皆有佛性，皆堪作佛， 但以妄想執著不能證得。
你看！佛說一切眾生都可以成佛，不是像其他宗教說：「只有我是真的，你們都是假的。」佛不是這樣子，佛說一切眾生都可以成佛。這眾生不單是人，就是非人，一切的畜生、餓鬼，乃至在地獄裏受苦的眾生，只要他們能改惡向善，「苦海無邊，回頭是岸」，就可以成佛的。所以佛教的偉大，也就是這樣子。不是說單單我可以成佛，你們不能成佛；不是這樣子，而是人人都有份，人人都可以成佛。佛在正覺始成的時候，就看見一切眾生都可以成佛。
乘願行以彌綸：乘，是乘坐著，乘坐什麼呢？乘坐他的願行。好像我們搭船到什麼地方去，這叫乘船；我們坐車去，這叫乘車；我們騎馬去，這叫乘馬。釋迦牟尼佛在因地所發的願行，是無量無邊的，所以說彌綸。
「彌綸」也是《易經》上的名詞，《易經》上說：「易與天地準，故能彌綸天地之道。」這就是說聖人造「易」，是根據天地的道理，所以這個道理是彌綸。彌綸，就是「周遍包羅」──周遍，無所不周，無所不遍；包羅，包羅萬有，就是一切的森羅萬象，都在這裏面包括了，所以叫彌綸。
佛的願力，是周遍包羅的，不是像我們發了一種願，以為就夠了。釋迦牟尼佛在因地發種種的大願，每一生發一種願，每一生發一種願，願願成佛道、度眾生，這叫乘願行以彌綸。
混虛空為體性：佛和虛空一樣的，所以說：
若人欲識佛境界，當淨其意如虛空。
假如你想要知道佛的境界，應該清淨你的意念，好像虛空似的。混，是混融，融會貫通，和虛空合而為一，混合和虛空一樣的體性。虛空是沒有相貌的，沒有一個邊際的，佛的體性和虛空是一樣，所以說混虛空為體性。
富有萬德：萬德，是一個總相的名詞，其實不只萬德，甚至於萬萬德。佛富有萬德，這種萬德莊嚴，他的富貴到極點了。
蕩無纖塵：蕩，是坦蕩蕩，就是掃蕩的意思。好像我們這個講堂，有的時候就要清潔一下，要掃除；若不掃呢？就會有塵埃。但是佛是富有萬德，蕩無纖塵，他沒有一點塵埃。富有萬德，就是智慧圓明了；蕩無纖塵，就是業障除盡了，業障都空了。這個塵，也代表這個見惑、思惑、塵沙惑。因為見惑、思惑、塵沙惑都沒有了，所以也就可以說是無明斷了；無明斷盡，塵沙的煩惱也都沒有了，把所有一切不清淨的東西，都清淨無餘了，這叫蕩無纖塵。
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