大方廣佛華嚴經淺釋　升須彌山頂品第十三　上宣下化老和尚講述

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升須彌山頂品第十三

◎唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
美國萬佛聖城宣化老和尚講述

開經偈
無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持　願解如來真實義

升須彌山頂品第十三

須彌山在四大洲（東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱盧洲）的中間。它以金剛作為基礎。在海裡有八萬四千由旬，(大由旬八十里，中由旬六十里，小由旬四十里)，在海上有八萬四千由旬。在須彌山的外邊，是香水海。在香水海的外邊，是金山圍繞。有七重香水海旋流，有七重金山圍繞。在第七重的金山外邊，有鹹水海。在鹹水海的外邊，有鐵圍山。

須彌山有四層，每一層的面積比下一層要少一倍。在最下層的面積，有一萬六千由旬。第二層的面積，有八千由旬。第三層的面積，有四千由旬。第四層面積，有二千由旬。又有四種顏色，就是金色、銀色、金剛色、琉璃色。

四天王在須彌山的半山腰。忉利天在須彌山頂。此山頂都是天人和聖人所居住的地方。因為還沒有離開地，所以叫地居天。

須彌譯為妙高。由妙高二字來看，這座山是可有可無的。看見時，不見其頂；不見時，其山仍在。為什麼？因為妙高嘛！這山頂，除非仙人和聖人以神通力才能登達，一般凡夫是到不了的。因為它有妙不可言的境界，所以叫妙高山。

釋迦牟尼佛，從普光明殿升到須彌山頂，為天眾宣說大方廣佛華嚴經的妙法。可是他不動本座，仍然坐在菩提樹下入定。在定中放光，加被諸大菩薩，代為宣說。升須彌山頂品，屬於第十三。

爾時，如來威神力故。十方一切世界，一一四天下閻浮提中，悉見如來坐於樹下，各有菩薩承佛神力，而演說法。靡不自謂恒對於佛。

說完第二會的時候，釋迦牟尼佛現出大威神力的緣故。在十方有無量無邊的世界（一個須彌山，一個日月，一四天下，合稱為一個世界）。在每一個四天下（四大洲）的南閻浮提（南贍部洲）中，十方世界眾生，都見到佛坐在菩提樹下成正等正覺。在每位佛的身邊，各有無量無邊菩薩，承仗佛的大威神力，來演說一切諸法。每位菩薩和一切眾生，都是這樣的說：「佛常面對著我來說法。」這好比月光：東南西北的眾生，都說月光是照著他自己。

譬如在大海中所航行的船。向東方航行的船，覺得月光跟他走，來照耀他。向西方航行的船，覺得月亮跟他走，來照耀他。沒有航行的船，覺得月亮停在空中，來照耀他。在南閻浮提的眾生，覺得佛是在他面前為他說法。十方世界所有南閻浮提的眾生，都是這樣的想法。

爾時，世尊不離一切菩提樹下，而上升須彌，向帝釋殿。

在這個時候，釋迦牟尼佛不離開一切菩提樹下，還是儼然入定的樣子。佛的法身，以法界為體相，能徧一切處。所以不動本座，而能上升須彌山頂。向帝釋天（釋提桓因）所住的宮殿而去。

時天帝釋在妙勝殿前，遙見佛來。即以神力，莊嚴此殿。置普光明藏師子之座。其座悉以妙寶所成。

在這個時候，帝釋天在妙勝殿的前邊，遠望釋迦牟尼佛向妙勝妙殿而來，乃用神通力量，來莊嚴修飾妙勝殿。安置普光明藏師子之座。這座是用一切稀有妙寶所造成的。

十千層級，迥極莊嚴。十千金網，彌覆其上。十千種帳，十千種蓋，周迴間列。十千繒綺，以為垂帶。十千珠瓔，周徧交絡。十千衣服，敷布座上。十千天子，十千梵王，前後圍繞。十千光明，而為照耀。

「十」是無量數的開始，表示重重無盡的意思。華嚴經的境界，就是重重無盡，無盡重重，妙不可言的境界。這個師子座有十千重重無盡的層級，是很特別而殊勝的莊嚴。又有十千重重無盡的金網，來瀰漫覆蓋在師子座的上邊。又有十千種寶帳，又有十千種寶蓋，在四周旋廻的陳列。又有十千種絲綢所作的繐帶，向下而垂著，為裝飾品。又有十千重重無盡的珠寶瓔珞，在四周互相交絡。又有十千種衣服，敷在寶座的上邊而陳列著。又有十千位諸天的天子，和十千位梵王，在佛的前後圍繞。又有十千重重無盡眾寶所放的光明，來照耀於師子之座。

爾時，帝釋奉為如來敷置座已，曲躬合掌，恭敬向佛，而作是言。善來世尊，善來善逝，善來如來應正等覺。唯願哀愍。處此宮殿。

在這個時候，帝釋天為釋迦牟尼佛敷置師子座完畢之後，便曲躬合掌，表示身恭敬。面帶笑容，恭恭敬敬，懇懇切切的向佛，這表示意恭敬。而作是言，這表示口恭敬。身口意三業都清淨了，而對佛說：「世尊！來的正是時候，正是應來的時候，正是最好的時候，善逝（佛）就來了，恰在這個時候，如來就來了。我現在乞求應正等覺（佛）哀愍，發大慈悲心，在妙勝殿來為諸天眾宣說大方廣佛華嚴經的妙法。」

爾時世尊，即受其請。入妙勝殿。十方一切諸世界中，悉亦如是。

在這個時候，佛看帝釋天非常誠懇請求他住妙勝殿，乃即刻接受帝釋天的請求，到妙勝殿升師子之座。在十方所有的世界，在每個南閻浮提菩提樹下的釋迦牟尼佛，都同時升到須彌山頂，應帝釋天之請，入妙勝殿。

爾時，帝釋以佛神力，諸宮殿中，所有樂音，自然止息。即自憶念過去佛所，種諸善根。而說頌言。

這個時候，帝釋天仰承佛的大威神力，將所有宮殿中，一切音樂的音聲，自然停止。這時帝釋天回憶往昔的因緣，曾經在過去於諸佛道場中，所種一切的善根，乃用偈頌來說明宿世的因緣。

迦葉如來具大悲　諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿　是故此處最吉祥

迦葉譯為飲光，因為他能遮蔽一切光。所有的光明，都沒有他的光明強烈；這是他的身光。又能隱蔽一切邪光，這是他的悲光。這位佛，具足大悲光明，在一切吉祥事中，最為無上的吉祥。這位迦葉佛，在過去曾經來到妙勝殿為諸天眾說華嚴大法。因為這個緣故，所以說妙勝殿是最吉祥的道場。

拘那牟尼見無礙　諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿　是故此處最吉祥

拘那牟尼譯為金寂；金有光明，寂是無礙。這位佛所見無有障礙。在一切吉祥事中，最為無上的吉祥。這位拘那牟尼佛，在過去曾經來到妙勝殿為諸天眾說華嚴經。因為這個緣故，所以說妙勝殿是最吉祥的道場。

迦羅鳩馱如金山　諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿　是故此處最吉祥

迦羅鳩馱譯為應斷已斷，就是把煩惱已經斷了。這位佛的身體，猶如金山一般；金是清淨，山是不動。在一切吉祥事中，最為無上的吉祥。這位迦羅鳩馱佛，在過去曾經來到妙勝殿為諸天眾說華嚴經。因為這個緣故，所以說妙勝殿為最吉祥的道場。

毗舍浮佛無三垢　諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿　是故此處最吉祥

毗舍浮譯為徧一切自在。這位佛沒有三垢。三垢就是現在的業，過去的種子，往昔的習氣。也可以說是身口意三業清淨，沒有一點的染垢。這位毗舍浮佛，在過去曾經來到妙勝殿為諸天眾演說華嚴大法。因為這個緣故，所以說妙勝殿為最吉祥的道場。

尸棄如來離分別　諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿　是故此處最吉祥

尸棄譯為持髻。這位佛猶如髻中明珠，離開一切分別，具足大智慧，照了諸法實相。他到什麼地方，什麼地方就吉祥。這位尸棄如來，在過去曾經來到妙勝殿為諸天眾演說華嚴大法。因為這個緣故，所以說妙勝殿是最吉祥的道場。

毗婆尸佛如滿月　諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿　是故此處最吉祥

毗婆尸有四個意思：淨觀、勝觀、勝見、徧見。好像月圓智滿，這是徧見。魄盡惑亡，這是淨觀。既圓且淨，這是勝觀勝見。這位佛如十五夜的滿月，徧照一切。他到什麼地方，什麼地方就吉祥。這位毗婆尸佛，在過去曾經來到妙勝殿為諸天眾演說華嚴妙法。因為這個緣故，所以說妙勝殿是最吉祥的道場。

弗沙明達第一義　諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿　是故此處最吉祥

弗沙譯為增盛，也就是殊勝的義理。這位佛明白通達第一義的道理。第一義，就是在一念未生之前。若是有一念，就不是第一義。有一天，文殊菩薩問維摩居士：「什麼是第一義？」維摩居士閉口不言。所謂「不二法門休開口，第一義諦莫妄談。」一旦說出來就是第二。第一義諦是一句話也沒有。在一切吉祥事中，為最無上吉祥。這位弗沙佛，在過去曾經來到妙勝殿為諸天眾演說華嚴妙法。因為這個緣故，所以說妙勝殿是最吉祥的道場。

提舍如來辯無礙　諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿　是故此處最吉祥

提舍譯為度脫。要度脫一切眾生，必須說法演教。這位佛善於說法，所以辯才無礙。在一切吉祥事中，為最無上的吉祥，這位提舍如來，在過去曾經來到妙勝殿為諸天眾演說華嚴妙法。因為這個緣故，所以說妙勝殿為最吉祥的道場。

波頭摩佛淨無垢　諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿　是故此處最吉祥

波頭摩譯為赤蓮華，這位佛的身心，好像蓮華一般的清淨，沒有染垢。在一切吉祥事中，為最無上的吉祥，這位波頭摩佛，在過去曾經來到妙勝殿為諸天眾演說華嚴妙法。因為這個緣故，所以說妙勝殿是最吉祥的道場。

然燈如來大光明　諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿　是故此處最吉祥

然燈如來在初發心時，身放光明，如同然燈。以後生生世世，修福修慧。修菩薩行時，勤修六度，廣行萬行，在每一生中，身放大光明，所以為然燈如來。這位佛，不但有大光明，而且還具足大智慧。他是賢劫第三位佛，他曾經為釋迦牟尼佛授記。在一切吉祥事中，為最無上的吉祥，這位然燈如來，在過去曾經來到妙勝殿為諸天眾演說華嚴妙法。因為這個緣故，所以說妙勝殿是最吉祥的道場。

佛多數以德立名。好像釋迦牟尼佛，譯為能仁寂默。能仁就是動，寂默就是靜。能仁，普徧教化一切眾生，有慈悲喜捨四無量心。寂默，就是常樂我淨湼槃四德。

如此世界中，忉利天王，以如來神力故。偈讚十佛所有功德。十方世界，諸釋天王，悉亦如是，讚佛功德。

在娑婆世界中，忉利天（三十三天）的天王，也就是帝釋天，他仰承佛的大威神力的緣故，用偈頌來稱揚讚歎這十位佛所有的功德。在十方世界所有的忉利天王，都像娑婆世界帝釋天一樣，用偈頌來讚歎十位佛的功德。

爾時，世尊入妙勝殿，結跏趺坐。此殿忽然廣博寬容。如其天眾諸所住處。十方世界，悉亦如是。

在這個時候，釋迦牟尼佛，進入妙勝殿，在普光明藏眾寶所成的師子座上，結雙跏趺坐。這時，妙勝殿忽然廣博寬大，能容納所有諸天眾，來聆聽釋迦牟尼佛演說大方廣佛華嚴經的妙法。在十方世界中，所有的忉利天妙勝殿，也都是這樣。

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