佛祖道影白話解（二）禪宗初期祖師
上虛下雲老和尚集•上宣下化老和尚講述
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三十九世鳥窠道林禪師
師，姓潘，富陽人也。母朱氏，夢日光入口，有娠。及誕，異香滿室，遂名香光。九歲出家，二十一，於荊州果願寺受具。後詣長安西明寺復禮法師處，學《華嚴經》、《起信論》。禮示以〈真妄頌〉，俾修禪那。代宗詔國一禪師至闕下，師謁之，發明心地。及南歸，見秦望山有長松盤曲如蓋，遂棲止其上。白侍郎出守杭郡，入山問道。師曰：「諸惡莫作，眾善奉行。」白曰：「三歲孩童也曉得。」師曰：「八十老翁行不得。」忽一日，謂侍者曰：「吾今報盡。」言訖坐亡。
贊曰
秦望山頭 是何模樣 月挂松枝 塵飛不上 至險至平 太守難諒 位高太危 徒懷悵望
或說偈曰
日光入口夢兆祥 異香滿室呈瑞相 九歲出家戒果願 三七參訪至長安 華嚴起信勤習誦 禪那般若倍鑽研 松結鳥窠避風雨 報盡立亡解脫鄉
白話解
「三十九世鳥窠道林禪師」，「鳥窠」，就是一個鳥窩。
師姓潘，富陽人也：這位禪師的名字叫道林，俗家姓潘，是富陽那地方的人。母朱氏夢日光入口，有娠：他的母親姓朱，父親姓潘。他的母親有一天晚間就做個夢，夢見這個日光入到口裏，從這個，身上就有身孕了，有了小孩子。及誕，異香滿室，遂名香光：等到他出生這一天，很奇異的這種香氣滿室；所以給他取個名字就叫香光，叫香光童子。這異香，就是從來沒有聞過的這種香。為什麼他異香滿室呢？這是這位禪師宿生有修行、有道德，所以他出生的時候，就有這種瑞相。這個瑞相，或者有光，或者有花，或者有異香，有種種祥瑞的這種境界，那麼這都不是普通人來的，都是有來歷的，有善根的。
九歲出家，二十一，於荊州果願寺受具：他九歲的時候就出家了；在二十一歲那一年，就在荊州果願寺受沙彌、比丘、菩薩這個具足戒。
後詣長安西明寺復禮法師處，學《華嚴經》、《起信論》：他受具足戒之後，他就出去當參學了，以後到長安西明寺去，那兒有一個叫復禮法師的，他到那兒親近復禮法師，在那兒學習《華嚴經》和《大乘起信論》。禮示以真妄頌，俾修禪那：復禮法師指示他一首偈頌，叫〈真妄頌〉，來給他講解，令他修禪定的功夫。
代宗詔國一禪師至闕下，師謁之，發明心地：唐朝代宗的時候，詔前邊講的這位國一禪師（即徑山道欽禪師）到皇帝那兒。那麼這位鳥窠禪師就去拜謁徑山禪師，想明白這個心地法門。
及南歸，見秦望山有長松盤曲如蓋，遂棲止其上：等到他又回到南方的時候，有一座山叫秦望山，那兒有一棵很老的松樹，樹上邊盤曲著，就像個寶蓋似的；於是乎這位禪師就在那棵松樹上邊蓄個窩──搭一個小茅蓬，就在那兒住。因為就像個鳥窩似的，所以稱他「鳥窠禪師」。
白侍郎出守杭郡，入山問道：這個白香山居士，叫白居易。白居易在杭州那兒做太守的時候，到這山裏頭，就請問鳥窠禪師怎麼樣修行？
師曰：諸惡莫作，眾善奉行。鳥窠禪師就對他說：「你就什麼惡事也不要做，什麼善事你都要去做。」這很平常兩句話，人人都知道，所以──
白曰：三歲孩童也曉得。這個白居易就說了：「您說這兩句話，是三歲的小孩子也曉得啊！怎麼我問您這修道，您就說這個呢？」他不明白，他不懂得鳥窠禪師的意思。
師曰：八十老翁行不得。鳥窠禪師就說：「你說三歲小孩子也明白，可是八十歲的老年人，連「諸惡莫作，眾善奉行」也不容易做到！」
忽一日，謂侍者曰：吾今報盡。言訖，坐亡：有一天，就對他侍者說：「我現在這個壽命、這個報身已經盡了。」說完了這話，坐到那地方就圓寂了；一點也不問什麼事，也沒有病痛，也沒有什麼，報盡就走了。
這個贊就說了──
秦望山頭，是何模樣：在杭州那兒有一座山叫秦望山，它的山頭是什麼樣子的？
月挂松枝，塵飛不上：那個月好像挂在松枝上似的，這是塵土所到不了的地方，很清淨的。
至險至平，太守難諒：在樹上住很危險的，可是也很平安的；這個白香山居士不明白。「難諒」，就不明白。（註1）
位高太危，徒懷悵望：在那樹上住著，也高也很危險；這位太守就在那兒替他擔心，替他放不下。
又說偈曰
這個又是多餘的。「偈」，因為你說它是詩嗎？也不像詩，所以只可說是個偈頌。那麼偈頌馬馬虎虎都可以的，沒有寫詩那麼嚴格，所以就拿它當偈頌。「贊」，本來這位禪師我們沒有言語可以讚歎的，因為我們讚這位法師，也不增加他的光明；我們就誹謗這位禪師，也不減少他的德行。所以「譽之不見其增，誹之不見其損」。雖然是這樣說，我們人的性情都歡喜沒有事情找一些事情來幹一幹；那麼我也就養成這種習慣，養成這種的毛病，沒有事情要找事情來幹一幹，所以把每一位祖師都用八句偈頌來說一說。這八句偈頌是這樣說的──
日光入口夢兆祥：這頭一句，是說他母親做夢，夢見日光入口，就有了孕，這是一種很吉祥的一個徵兆。
異香滿室呈瑞相：等他出生的時候，又有一股異香滿室；所以他的名字就叫香光，這是呈現一種祥瑞的相。
九歲出家戒果願：他九歲的時候就出家了，後來在果願寺受戒。
三七參訪至長安：二十一歲的時候就出去參訪，到長安西明寺去親近復禮法師。
華嚴起信勤習誦：那麼復禮法師就給他講《華嚴經》、《大乘起信論》等等；他晝夜不間斷地來學習《華嚴經》、《大乘起信論》。
禪那般若倍鑽研：對坐禪這種靜慮的功夫、思惟修的功夫，這種般若的智慧，他加倍來研究，就像鑽木取火似的，絕對要得到火為止。
松結鳥窠避風雨：他在松樹上搭一個像鳥窩的住處，避免風吹雨淋，在那兒修行，所以叫鳥窠禪師。
報盡立亡解脫鄉：等到他化緣已盡了，告訴侍者說他要走了，即刻坐那個地方就圓寂了。你說這多麼解脫，無罣無礙的！這才叫遠離顛倒夢想，得到究竟的涅槃了。
──宣公上人•一九八一年十一月二十一日講解
註1：白居易向鳥窠禪師問道的公案，《指月錄》記載如下──
白居易守杭時，入山謁師。問曰：「禪師住處甚危險。」師曰：「太守危險尤甚。」白曰：「弟子位鎮江山，何險之有？」師曰：「薪火相交，識性不停，得非險乎？」又問：「如何是佛法大意？」師曰：「諸惡莫作，眾善奉行。」白曰：「三歲孩兒也解恁麼道。」師曰：「三歲孩兒雖道得，八十老人行不得。」白作禮而退。
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