佛祖道影白話解（一）西天歷代祖師
上虛下雲老和尚集•上宣下化老和尚講述
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二十二祖摩拏羅尊者
尊者，那提國常自在王之子也。年三十，會婆修祖至彼國。王問祖曰：「羅閱城土與此何異？」祖曰：「彼土曾有三佛出世，今王國有二師化導。」王曰：「二師者誰？」祖曰：「佛記第二五百年，有二神力大士，出家繼聖。即王之次子摩拏羅，是其一也；吾雖德薄，敢當其一。」王曰：「誠如尊者所言，當捨此子作沙門。」祖曰：「善哉大王，能遵佛旨。」即與薙落授具，付以大法。尊者得法後，付鶴勒那，即跏趺奄化。
贊曰
王宮誕生 不居尊貴 聞師指示 頓明宿慧 泡影非真 施大無畏 體露堂堂 千花萬卉
或說偈曰 ◎宣公上人作
乘大願船度五濁 不畏艱苦入娑婆 託跡王宮常自在 寄寓客舍祖印說 佛昔授記摩拏是 我今來訪大頭陀 誠哉言也吾當捨 廣開法筵設無遮
白話解
尊者，那提國常自在王之子也：摩拏羅尊者，是從釋迦牟尼佛那兒算起第二十二代的祖師。這一位尊者，他是那提國的人，他的父親就叫常自在王。這位常自在王是非常有智慧的人，也是非常通情達理的一個人，也篤信佛教；所以他生這個兒子的時候，就覺得這個兒子是很不平凡的。
年三十，會婆修祖至彼國：這位尊者年到三十歲，就遇見婆修盤頭尊者。當時婆修盤頭尊者到了他的國家，覺得與這位國王很有緣，於是就來見這個國王。
王問祖曰：羅閱城土與此何異？國王就問婆修盤頭尊者說：「你從羅閱城那兒來的，羅閱城那個地方和我們這個國家，有什麼不同呢？」
祖曰：彼土曾有三佛出世。婆修盤頭尊者就說了：「在羅閱城那個地方，有過三位佛出世。」這三位佛，總起來可以說是過去佛、現在佛、未來佛。不單羅閱城有三位佛出世，哪一個國家都會有佛出世。今王國有二師化導：現在國王你的國家，會有兩位大導師，來化導你這個國土。這兩位導師，是佛早就給授過記的。
王曰：二師者誰？國王說：「這兩位導師是誰？」
祖曰：佛記第二五百年，有二神力大士，出家繼聖。即王之次子摩拏羅，是其一也：婆修盤頭尊者說：「佛授記佛入涅槃後，第二個五百年，有兩位有神通、有大力量的大行之士，他們兩位都會出家，繼續佛的心印法，作第二十一代和第二十二代的祖師。這兩位祖師中，常自在王你第二個兒子摩拏羅，就是其中之一。」吾雖德薄，敢當其一：第二十一代祖師婆修盤頭尊者又自謙地說：「我婆修盤頭雖然沒有什麼道德，可是也被佛授記了，所以也是其中的一個。」
王曰：這位常自在王就說了：「誠如尊者所言，當捨此子作沙門：尊者，我知道您不打妄語，您所說的話是誠誠實實的。我現在就把這個兒子布施給您作徒弟，作個勤修戒定慧、息滅貪瞋癡的沙門。」
祖曰：善哉大王，能遵佛旨。婆修盤頭尊者就說：「大王，你真是個很聰明、很明理的人，你真是篤信佛教的人！好得很。大王！你能遵守佛預先授記的預言。」
即與薙落授具，付以大法：於是二十一祖就為摩拏羅落髮，授具足戒。又把以心印心、教外別傳的法門，傳給摩拏羅尊者了（註1）。尊者得法後，付鶴勒那，即跏趺奄化：「尊者」，就是摩拏羅。他得法之後，又把法傳給鶴勒那尊者。於是就結上跏趺坐，坐在那地方就無疾而化──什麼病都沒有，就圓寂、往生了。
王宮誕生，不居尊貴：他生在國王的家裏，但不貪戀這種尊榮和富貴。
聞師指示，頓明宿慧：聞婆修盤頭尊者來指示他，他立刻就明白前生這種的根性了。
泡影非真，施大無畏：這一切有為法都「如夢幻泡影，如露亦如電」，這不是真的，所以就要布施大無畏給眾生。
體露堂堂，千花萬卉：這體現出來一個堂堂大丈夫、佛的相貌，他是傳佛心印的祖師，以後受他教化的徒眾，就好像花卉，有無量無邊那麼多。
又說偈曰
這個「又」，怎麼叫個「又」？就是「多餘的」，也就是不需要的、沒有必要的、多此一舉。所謂「頭上安頭」，沒有事情找一點事來做。吃飽了不做一點事情，打太多妄想就不好，所以就藉著講祖師的傳，再加上幾句。其實這就叫「畫蛇添足」，本來畫了一條蛇，再畫幾條腿，那麼蛇也不蛇、龍也不龍了，啊！更難看。有人說「獻醜不如藏拙」，但是我覺得「藏拙也不如獻醜」，於是就要說幾句不重要的話；讓有的人在剛學中文的時候，尤其學對對聯的人，可以稍微作一個借鏡、取法的作用。
這偈頌我若唸錯了，你們告訴我，因為這其實也沒有什麼錯不錯，隨時都可以改的。我願意怎麼樣唸，就怎麼樣唸；你們願意怎麼樣聽，就怎麼樣聽；願意怎麼樣看，就怎麼樣看。嘴是我的，眼睛是你們的，耳朵則你的、我的都有。為什麼說嘴是我的，眼睛是你們的呢？因為我這兒沒看黑板上的偈頌，你們在那兒看；你們不說，我這兒說。所以或者我唸錯了，或者你們看錯了，或者也是互相聽錯了，總之一定會有錯的。總而言之，若人人都弄錯了，可是有一個不弄錯的，這已經就夠了。為什麼？有一個注意的，覺得有點意思、有點道理，那我已經夠了！
乘大願船度五濁：這位摩拏羅祖師不是普通人，是個特別的、很特別的人。為什麼？因為生到皇帝家裏去了！不特別，怎麼會生到皇帝家裏呢？好像我一生，生到一個老百姓家裏。所以這位尊者不是普通人，是乘願再來的人；他乘大願，來度五濁惡世的眾生。五濁，是劫濁、見濁、命濁、眾生濁、煩惱濁。
不畏艱苦入娑婆：他不怕艱難困苦，來到娑婆世界，教化眾生。
託跡王宮常自在：王宮，也是皇宮。託跡到皇宮去，就做國王的太子。他的父親叫「常自在王」，那麼他就是「常自在子」；所以父親自在，兒子也自在，這叫「常自在」。好像果某常常哭，他兒子也常常哭 ，所以有其父，必有其子。
寄寓客舍祖印說：你不要以為我們人在這世界上，這就是個家。李太白說過：
夫天地者，萬物之逆旅 光陰者，百代之過客
這個天地間，就是我們的一個旅館。這個光陰，就是百代之過客。你看！他這都是對聯──「天地者，萬物之逆旅」，下邊他對一個「光陰者，百代之過客」；「萬物」對「百代」，「逆旅」對「過客」。那麼就是在這個天地間，有旅客在這兒來旅行的。我們在世界上都是在這兒住旅館，這不是我們真正的家庭，我們也不是主人。
「祖印說」，祖師都是這樣印證，這樣說的。
佛昔授記摩拏是：佛在以前就授過記，說佛滅後第二個五百年，有兩位神力大士出現於世，出家繼聖，來繼續祖師的心印法門，這叫佛昔授記。「摩拏是」，現在你這第二個兒子摩拏羅，就是其中的一個。
我今來訪大頭陀：我也是其中一個，那麼我知道我是，我要把第二個也給找著；所以我來找了！我來找傳佛心印，「大頭陀」，抖擻精神的這一位尊者。
誠哉言也吾當捨：國王一聽他這麼說，就說：「你說得對！我現在把我這個兒子布施給你了！」「吾當捨」，我應該捨棄這種父子之愛，我把我兒子送給你了！
廣開法筵設無遮：這時候，常自在王說：「我兒子出家了，我請全國的人，來為我兒子出家慶祝一下，設無遮大會。」這無遮大會，有錢的人可以來吃齋，沒錢的人也可以來喝可樂；沒有靠關係，也不需要講人情，所以是無遮。這是說常自在王在那個時候，廣開法筵，設無遮大會。
也可以說摩拏羅尊者接婆修盤頭尊者的法之後，就大興教化，好像廣開法筵，設無遮大會一樣的。
所以這句有以上兩種意思，不知道我說的對不對？你們若認為對，就把它記一記；若認為不對，就把它忘了！沒關係。
──宣公上人•一九八一年九月五日講解
註1：二十一祖付二十二祖之傳法偈•見《景德傳燈錄》與《指月錄》── 泡幻同無礙 如何不了悟 達法在其中 非今亦非古
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