佛祖道影白話解（一）西天歷代祖師
上虛下雲老和尚集•上宣下化老和尚講述
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十一祖富那夜奢尊者
尊者，華氏國人。因十祖行化至其國，憩一樹下。尊者適來，合掌前立。祖問：「汝從何來？」答曰：「我心非往。」祖曰：「汝何處住？」答曰：「我心非止。」祖曰：「汝不定耶？」答曰：「諸佛亦然。」祖曰：「汝非諸佛。」答曰：「諸佛亦非。」祖因說偈曰：「此地變金色，預知有聖至；當坐菩提樹，覺華而成已。」祖知其意，即為薙落授具，因付以大法。尊者得法已，行化至波羅奈國，轉付法於馬鳴，即現神變，湛然圓寂。眾建寶塔，閟其全身。
贊曰
諸佛亦非 聖凡何立 敷坐樹下 地現金色 談真實義 人天罔測 覺花一開 高懸慧日
或說偈曰 ◎宣公上人作
本無來往妙覺山 離諸止相萬佛傳 地現金色吉祥兆 天雨寶華瑞應先 聖人降世化群品 神龍擁衛預感召 諸佛已非何所有 如是如是莫聲高
白話解
尊者，華氏國人：這位尊者的名字叫富那夜奢。印度有一個華氏國，他是那個國家的人。
因十祖行化，至其國：十祖，就是那個脅不著蓆的脅尊者，他到這個國家──華氏國。華氏國，我也沒有去過，你們有沒有去過，我不知道。總而言之，這是印度一個古老的國名；知道不知道，這沒有什麼大問題。或者你只記著他不是中國人就可以了，對不對？他是印度人。你若一定說，哪兒是華氏國？華氏國現在叫什麼名字？這真是太麻煩了！不要用這種死功夫，又考古、考新的，考來考去考死了！你們想一想，是不是啊？考死了，來生再考；愈考愈不清楚！
憩一樹下：憩，就是憩息；在一棵樹下休息。因為他脅不著蓆，所以也不要進房子裏邊去，都是在外邊；他是日中一食、樹下一宿，和我們這兒差不多的。這時他右手指地，告訴徒眾說：「此地一變成金色，就會有聖人出現。」話一說完，地馬上變成金色。
尊者適來，合掌前立：這個尊者就是十一祖富那夜奢，他這時也來到這棵樹下，看見脅尊者在那兒打坐，就上前來，面對著脅尊者，像塊木頭似的，這樣合起掌來，立在那兒不動了。啊！我不是罵祖師，這真是那個樣子！
編按：以下原稿遺失，故由弟子補白話解。
祖問：汝從何來？十祖問他：「你是從什麼地方來的？」
答曰：我心非往。他答說：「我的心不從任何地方來！」
十祖曰：汝何處住？十祖又問他：「你住在什麼地方？」
答曰：我心非止。他就回答：「我的心也沒有一個住處。」止，就是《金剛經》說的「應無所住而生其心」的那個「住」，也就是「執著」。兩個人就這麼一來一往地打著機鋒。
祖曰：汝不定耶？十祖說：「你沒有一個固定的處所嗎？」
答曰：諸佛亦然。他答說：「諸佛也都是這樣啊！」
祖曰：汝非諸佛。十祖說：「你可不是諸佛！」意思說他還沒成佛呢！
答曰：諸佛亦非。他又回答說：「諸佛都沒有！」你看看！
祖因說偈曰：十祖聽他這麼說，就知道他是個法器，就說了一首偈：此地變金色，預知有聖至：這大地都變成金色的，我預先知道有聖人要來了。當坐菩提樹，覺華而成已：你啊！你是應當坐在菩提樹下的，你就要開悟成道了！
富那夜奢尊者就回了一首偈：
師坐金色地，常說真實義 迴光而照我，令入三摩諦
「師坐金色地，常說真實義」，師父您坐在金色的地上，所說的都是真語、實語，如所如說。「迴光而照我，令入三摩諦」，請您教我迴光返照的方法，令我得到正定正受。
祖知其意，即為薙落授具：十祖知道他的心意，是想要出家修道的；就替他落髮，傳授具足戒。因付以大法：就把大法傳給他。大法，就是以心印心、不立文字的妙法，也就是「這個」；若你識得了「這個」，就可以修道了！並且為他說了個傳法偈：
真體自然真 因真說有理 領得真真法 無行亦無止
尊者得法已，行化至波羅奈國，轉付法於馬鳴：尊者，就是十一祖；他受法給印證之後，到波羅奈那個國家去傳法，再把法傳給馬鳴大士。即現神變，湛然圓寂：就現阿羅漢的十八種神變，然後就湛然圓寂了。他是很清楚、沒有一點點染污，淨得像鏡子，清得像水，可以一看就看到底。眾建寶塔，閟其全身：眾人就建寶塔，把他全身封閉在缸內，供奉在塔裏面。
諸佛亦非，聖凡何立：諸佛都沒有，那又有什麼？無數恆河沙那麼多的法界，只是大海中的泡沫；陰與陽，亦只如閃電般；也沒有聖，也沒有凡；沒有人，什麼都是空的。
敷坐樹下，地現金色：脅尊者在樹下敷座而坐，他手一指地，這時候，大地都變成金色的；就像《法華經》上所說的「三變土田」，當佛現大地三變時，大地也都變成金色的。
談真實義，人天罔測：他所談的都是真語、實語，但是人和天人都聽不明白。
覺花一開，高懸慧日：十一祖開悟了，他的智慧就像天空昇起來的太陽一樣。
編按：弟子補白話解至此
或說偈曰
本無來往妙覺山：本無來往是什麼？就是妙覺山。妙覺山──你說它到什麼地方去？
離諸止相萬佛傳：沒有住，沒有止，沒有所住，這是萬佛傳的心法。所以萬佛聖城傳的心法，就是沒有地方住！
地現金色吉祥兆：這是吉祥的表現，說是聖人來了，我們要把地方收拾乾淨。鋪上地氈，這是我們普通的一種恭敬。例如在飛機場鋪上紅地氈，從飛機上一路鋪到客廳，這是迎接國王大臣的一種禮貌。那麼現在地自己就變金色了，這就是歡迎這個聖人來，所以說「吉祥兆」。
天雨寶華瑞應先：天上也下這個寶華，天雨寶華繽紛而下。
聖人降世化群品：這是聖人出世來教化一切眾生，所以才有這種境界。
神龍擁衛預感召：這也是神和龍來擁護這個聖人的一種表現。預感召，預先有感應道交的這種情形。
諸佛已非何所有：諸佛都沒有，那又有什麼？
如是如是莫聲高：「就是這樣子！就是這樣子！這樣就對了！」大家都是以心印心，心照不宣，什麼都不用說出來。
──宣公上人•一九七八年五月三日講解
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