水鏡回天錄白話解．古人篇(一)
上宣下化老和尚著述
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清清白白照天地（序）
◎小空
宣公上人曾經說孔子為佛教做開路先鋒，先來教化中國的老百姓。乃至老子也是迦葉祖師化身到中國來，提倡道教，為佛法鋪路。上人在水鏡回天錄講述孔子時，這麼說過──
釋迦牟尼佛降生到印度時，水月童子說：將來佛教會傳到中國去「，如果突然就傳去，恐怕中國人不能接受。我先到那地方去，提倡禮、樂、射、御、書、數，以及做人的道理，提倡格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，將來佛教到那兒再講修行。」這八條目和佛教都是互相遙遙呼應的。所以後來佛法傳到中國，一般人很容易就接受佛教的道理。
儒家提倡「人人皆可為堯 舜」，在這樣命由己立的教育下，佛法提出「眾生皆有佛性，皆可成佛」，大合民心，佛法迅速融為中華文化的一部分。因為有平天下的基礎，所以中國人的大乘根基深厚；這是佛菩薩度眾生的智慧法門。
所以自古以來，中國歷史以人為主，只要人格道德操守無缺，皆可為後世推崇景仰，成為賢聖，不以成敗論英雄。
上人說聖人和老百姓也是一樣的，只是聖人是人類中的傑出者，沒什麼稀奇。什麼叫「傑出者」？中國人看重人品、道德、氣節、忠孝，只要你守得住，立得住腳，不為酒色財氣、榮華富貴、權力欲望所轉，皆可入聖賢之流。就像上人說鳳和雞都叫鳳凰，只是鳳是比那個雞長得漂亮一點。鳳凰在雞裏頭，牠也就是最有力量的一隻雞。
這樣的教育方針，無論你是大人物、小人物，是操持家庭乃至處理國家大事，只要有「道」，家中有孝，國中有忠，便可成為人物，影響後世。
在中國知識份子的理想中，絕不該為政治而放棄人格。上人在評論曹操時說：「雖然他那麼奸，但是劉備比他還奸！」可是為何歷史和一般的人認為劉備忠義而曹操小人？就是因為曹操為達目的不擇手段，只可他負人，不容許人負他，喪失品格和道德而成為大奸臣。
中國歷史上的大人物，多生在亂世中，當然大人物不僅在當世，還要對後世有影響，影響越大越是個人物。三國是個大亂世，但是出了特別多大人物，亂世就像一大盤菜，大火一炒便知哪些好吃，哪些炒壞了，忠奸立辨。有了諸葛亮，整個三國都亮了起來，孔明堪為中國士大夫楷模，一身本領，卻忠肝義膽，不爭、不求，只為天下黎民，清清白白照耀天地。
徐庶也是位了不起的人物，他雖然身困曹營，終身無法施展抱負，但他因不施展長才，一言不發，不設一謀，成就了自我人格，不為小人所用，忠孝兩全，留名青史。
反觀稱王稱霸的曹操、曹丕、司馬懿等，永遠洗刷不掉篡位奸臣、小人之名。他們在政治事業上雖有所成就，卻喪失了人倫道德。贏了一時，輸了千世，這是歷史最有意思、最寶貴之處。
柳下惠也是一位在政治上沒什麼作為的人物，不為魯國重用，三次被迫辭退。但他不肯離開祖國，不枉道事人為他國效命。就這麼一個人格的堅持，孟子推崇他：「聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬，聖之和者也。」
緹縈、曹娥、丁蘭孝到了極處，也成為世代人物。人的一生短短數十年，只要本著良知，「人」道盡，則為萬世立功立德，成為後世楷模。幾千年的歷史亦如水中月、鏡中花，一旦富貴功名散去，只留一身罪業。
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