水鏡回天錄白話解．古人篇(一)
上宣下化老和尚著述
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大志未伸──徐元直東漢末年
◎宣化上人講述於 一九八六年六月十四日
先生名庶，字元直。東漢末潁人。少年習武，後棄武學文，受業於水鏡先生門下。智高謀廣，博學多聞，初事劉皇叔，頗受禮待。曹軍圍攻，先生用計破之，輕而易舉，大獲勝利。曹知先生之籌謀，故騙其母入曹營，令書與先生招之，徐母深明大義而不為。操令人模仿徐母之字跡，先生得書，知其偽也，若不歸曹，必害母命，天下人笑徐某之不孝也，故辭皇叔。相送途中，被林木所遮，令兵伐之。先生受感動，回馬荐諸葛亮。徐母見子背劉備，而大怒，自縊而死。先生雖在曹營，但終身不為曹設一謀。
贊曰
滿腔熱血 一顆丹心 略使小計 曹操膽驚 偽造母書 先生奔命 一言不發 還我清淨
又說偈曰
事母至孝為國忠 追隨劉備走西東 大志未伸堪遺憾 小鬼設計入曹營 逆來順受道之動 返本還原德業興 從赤松遊黃鶴跨 比美留侯子房公
白話解
「憶徐元直先生」，這個「憶」字，就是回憶，想一想，想一想誰呢？想一想三國時代這一些個傑出的人物，那麼徐元直也是其中之一。他的謀略是很多的，可是建樹很少。為什麼呢？這也可以說是時運不濟、命途多舛。那麼命運不太好，所以，雖然有那麼大的本事，卻懷才莫售；他才能是很大的，滿腹的經綸，可是「莫售」，賣不出去。這是為什麼呢？這有他的前因後果，因為在往昔種的因種的不好，所以今生結的果也令人不滿意。雖然不滿意，可是﹁反者道之動﹂，他沒有參加軍隊去作戰和人爭勝負，據說他以後是修道去了。他去修道這事，我這也是聽的傳言，有人說他在東北的千山那兒住。
東北有廣寧山、有千山，所謂「千 廣二山神仙多」，這裏頭有幾百歲的老比丘都有的。我們廟上的那個方丈和尚在守孝的時候，就見過明朝的人。那明朝的人用扁擔挑著兩個小包，就叫「挑子｣挑著。那麼在那明朝的人沒來之前，方丈和尚就在打妄想，說是：「啊，我守完了孝，到千山去修行去，因為那個地方是很好用功的地方。」那麼這樣呢，有一天他就聽見耳邊有人告訴他說：「你今天要等一等，有貴人要來看你。」他當時在墳上守孝是不講話的，也不知道這個貴人是個誰。那麼等著，等到大約巳時的時候，是上午還沒有到午時，就來那麼一個出家人，這個出家人挑這一個叫高挑的，有兩個包包，在這扁擔兩頭繩挑著。那麼到這兒來，他心裏就問他：「你從什麼地方來啊？」這個人就用口答他：「我從千山來的。」「你來做什麼呢？」這個人就說：「我來要告訴你，你若守完了孝，不需要到千山去修行。你就在這一帶修行就好了，因為這一帶的人和你有緣，你不必到千山去啦。」「那麼你是誰哪？」「我是在明朝做過將軍的，以後和清朝作戰失利，我就不做官，到山裏頭去修行了。因為我和你有這麼一段緣，所以我現在來告訴你，我告訴你完了之後，還回千山去。」就這樣子，那明朝的人把他姓什麼、叫什麼，當時是哪一位將軍，都告訴他了。不過我那方丈和尚也很善忘的，或者他忘了，或者他也不敢講那人的名字，那麼這是一個。又有人告訴我，說這個徐庶在每年三十的晚間，到一個家裏頭去和老百姓談話，可是他告訴這些人不要出去宣傳。這是現在的事情，究竟是真、是假的呢？這也沒有什麼考據，沒有什麼證明。古來到今這些個修道的人都神出鬼沒的，都是像那神龍變化無窮的。
徐元直這位先生的名字叫「庶」，就是徐庶；「庶」當個眾字講，當個多字講，就是老百姓的意思；這是他的名字。字叫元直，他是三國時代的人物，東漢潁川人（現河南省）。那麼他少年時代學武，到後來他就棄武學文，跟著司馬徽水鏡先生，做他的學生。他智多謀廣，博學多聞，所以對兵書戰策一目了然；孫子兵法這種種的兵書戰策他都懂。因為懂這個，他以後就效忠劉皇叔，在那兒處理事情，得到劉皇叔的特別待遇，很優待他的。很優待他，他就幫著劉備來計畫事情，就做參謀，現在的名詞就是參謀（謀士）。
這時候劉備在樊城這個小地方，曹操想要用人海戰術來包圍劉備，劉備那時候的軍隊最多也不過幾千人，或者最多也不超過一萬人。那麼，本來這是寡不敵眾、少不能勝多；可是，徐元直先生就用種種的智謀，以少勝多，把曹操十萬大軍都給打敗了。曹操當時以為十萬大軍就像席捲殘雲似的，能把這個劉皇叔殺得片甲不留，想不到他這麼多的軍隊被劉備給襲擊而破，一點作用也沒有。那麼曹操也是很善於用兵的，像鬼那麼奸；鬼是更奸的了。所以說：「曹操奸似鬼」，曹操那個奸法就像鬼似的；「堯帝智如神」，帝堯他的智慧像神似的。那麼曹操就調查自己的軍隊是怎麼樣失敗的，這麼多軍隊怎麼會大敗潰輸呢？然後就知道：喔，原來在劉備的軍隊裏頭有一個叫徐庶的！這個徐庶是足智多謀，三韜六略（註1）他都懂得，善於用兵。於是乎就想辦法，怎麼樣能把這個人攏絡來，能把他弄到曹營這兒來用呢？
曹操也有謀臣，就說：「這個徐庶，他侍母至孝，最孝順母親；他母親是個「守孀的，是個寡婦。我們把他母親給請來，然後叫他母親寫信叫他來，他就會來了。」曹操說：「好計，好計，這是好辦法！「於是就到徐母那兒，說是她的兒子在他們軍營裏頭病了，請她到這兒來看一看，徐庶的媽媽就給被騙來了。她到曹營來了，曹操就威迫利誘的，說：「妳要給妳兒子寫一封信，叫他到這兒來看妳。妳如果不寫這信，我就要殺了妳。」大約徐庶的媽媽也是吃軟不吃硬的，也是性情很剛強的（要是不剛強，也不會守寡的），所以就很堅強的說：「這個信我不寫。」那麼不肯寫。大約曹操以前有徐庶母親寫字的筆跡，就叫一個人假造了一封書信，用徐母的名義，叫她兒子來曹營。
徐元直一看這封信就知道是假的，可是被時勢所迫，沒有辦法；不去，就怕曹操真把他母親給殺了，那麼母親就沒命了。他這個孝念是很純的，所以就到曹營去救母，寧可不保劉備，要去保曹操了。劉皇叔親自送他出城，而且一直站在原地等他漸行漸遠，就是不忍離去。後來徐庶的身影被途中的一叢樹林擋住了，劉備看不見他，就命令士兵把樹林砍了。徐庶被劉備的真誠所感動，於是勒轉馬頭，回來向劉備推薦諸葛亮先生。
那麼去到了曹營，媽媽看兒子來了，就知道他兒子中計了。徐母知道因為自己令兒子的志願、抱負不能發展，於是乎就自縊而死，自殺了。那麼徐元直本來是來救他媽媽，想不到媽媽比他更剛強，比他更有骨頭，自殺了，免得累贅他。徐母死後，曹操也不叫他走，就把他軟禁起來，給他好好的待遇，每一天吃好的、住好的。他就在曹營裏頭也是鬱鬱不得志，一天到晚也不講一句話，所以有這麼一句俗語說：「徐庶進曹營，一言不發。」因為什麼他一言不發呢？一方面和曹操道不同不相為謀，看他是個奸雄，所以不願意幫他；一方面他母親自殺，這殺母之仇，也是曹操用手段，就等於間接地把他母親殺了一樣，因為這個，他就不出力給曹操。
曹操在曹營裏養著他，他就在那兒修道了，也等於死了一樣！所以頭先我不是說他閉關嘛！這一些個好像諸葛亮、龐統都是古來的隱士、古來的大學問家，他們都是想要少欲知足的、淡泊明志的。那麼這樣子，他在曹營裏住到多久，以後就沒有下文了。大約以後他不知道怎麼樣子就離開曹營，去修道去了，修道就跑到東北千山，所以到現在據說有人還見到徐庶。這是真的、假的，你不要問我，我是姑妄言之、姑妄聽之，你們信、不信也都可以。我只是這麼說一說，要是騙人也不是我騙的，是我聽來的啊；要找，你們找那個最初打妄語的人！總而言之，我現在說得明明白白的，我不確實知道，我也沒有見過徐庶。
滿腔熱血，一顆丹心：這位徐元直先生，他抱著滿腔的熱血。那麼他也就是一顆紅心（愛國心），當時的志願想復興漢室，想把復興漢室為己任，所以他初初地就保劉皇叔。
略使小計，曹操膽驚：他只用了一個小小的計策，還沒有展開他的抱負，沒有用上他的才幹，曹操就嚇得膽子都嚇怕了。因為他以少破多、以寡擊眾，以這個很少的兵，就把曹操那麼多的兵都給打敗了，所以曹操也就害怕了。
偽造母書，先生奔命：曹操假造一封母親的書信給他，先生就到曹營裏來，聽他母親的命令；也就是，被曹操這種的狡猾陷阱，設計把他弄去的。
一言不發，還我清淨：可是到了曹營之後，就是被這個環境逼迫，他也一句話不說，什麼也不幹了，用功修行，要個清淨了。不然，他一定要把曹操殺了，因為殺母之仇不共戴天嘛！
事母至孝為國忠：這位徐元直先生，他事奉母親很孝順的；媽媽守寡，守著一個兒子。那麼他不只侍母親盡孝，也還想要復興漢室，想要盡上自己的一種忠心。
追隨劉備走西東：他毛遂自薦，到劉備那兒，想要幫著他復興漢室，所以效忠漢朝，到處奔波。
大志未伸堪遺憾：他這種很大的抱負、志願沒有能完全施展出來，他自己當然認為是遺憾了，這是我們後人也覺得很遺憾的一件事情。
小鬼設計入曹營：這個「小鬼」就是曹操，曹操就是個小人；小鬼並不是另外有個小鬼，就是我叫曹操是小鬼。那麼他做事不是光明磊落的，他用一種權術，用一種手段來想要攏絡徐元直，結果令徐元直懷才莫售。那麼曹操的這種鬼計多端，對他自己也沒有什麼好處，所以我叫他叫小鬼。
逆來順受道之動：「逆來」，我們人誰要遇到有坎坷逆境，都應該很歡喜的接受這種的逆境。逆境，就是不順心的事情，就是橫逆；橫逆，就是不如你的意的事情。如意吉祥那是如意，那麼這個不如意，就是你想什麼也得不到什麼；想這樣不得這樣，想那樣不得那樣，甚至於各方面的accident（意外），什麼災禍都來了。逆來順受要認命，所以「認命要知足，煩惱一概除；聲色也不好，名利更不圖。瞪我沒看見，罵我把理服；打我忙跪倒，光笑不會哭。人間也沒有，世上找不出；西方真衲子，懷揣摩尼珠。」（註2）你要能這樣子，那就是「道之動」。
人為什麼有逆境呢？逆境造英雄，你若能在逆境裏頭，能明白了，這個逆境是給你說法，是叫你提高志氣，要有真正的志氣，有真正的硬骨頭。受，能以改變橫逆，這叫「逆來順受道之動」。所謂「不受魔，不成佛；不受苦，不享福。」你能在這個反面找好處，能從反面明白這個道理了，就是「反者道之動，弱者道為用。」弱就是有一種柔和，好像是軟弱，但是這才真是道的一個用。
返本還原德業興：你若能返本還原，就萬德莊嚴，能認識本來的面目。我們人在世界上，都是在這兒像做戲似的、作夢似的，所謂「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」（註3） 「一切有為法」，有為法包括世間社會所有一切一切，這都叫有為法；有形有相、有所作為的，這都叫有為法。「如夢幻泡影」，都像在作夢似的，都是虛妄的；泡影，就像那個水泡，就像那個影子，不實在的。「如露亦如電」，又像一早起來的那個露水，又像那個電光石火，根本都是不常的，無常的。「應作如是觀」，你應該這樣的去瞭解，這樣的觀察。
從赤松遊黃鶴跨：「從」，就是跟著。「赤松」，就是「赤松子」。這個「赤松子」不是紅的樹上的，紅木的那個籽，不是那樣子。赤松子遊，「赤松子」就是黃石公的一個道號。「圯橋獻履」，張良在圯橋遇到一位老頭子，他的鞋丟了，張良就把他的鞋給拿來，跪到他的面前，拿著這個鞋送給他，這叫「圯橋獻履」。那麼黃石公看見這個人給自己拿鞋，還跪到那兒，便說：「我有一本書要送給你，你明天到這兒來拿。」
第二天，天一光，張良就來到這兒拿這本書，這個白鬍子老頭子沖沖大怒，就大發脾氣說：「你這一個年輕人和長者約，你怎麼可以後來。你不先來，這不行！今天我不給你，等明天再給你。」隔天雞叫的時候張良就到了，這個老頭又已經在那兒：「這還不行，你這還是失信，我不能給你！」張良一想：「我來得早，你來得也早！好，我今天不回去了，晚上就在橋上這兒睡。」等到半夜的時候，這個老頭子來了，張良就跪著向他叩頭。然後，這個老頭子自己告訴張良，說：他的名字叫黃石公，道號叫赤松子，和他有這個緣，所以要把這三卷天書送給他；這個天書有治國安邦的、有修身養性的、有這個排兵布陣的。
那麼張良以後把這三卷書讀熟了，就保著漢劉邦興天下，作為漢朝的「三傑之一」。所以這個「從赤松遊黃鶴跨」，是說徐庶也就像那個張良從赤松子遊。因為張良以後功成名遂了，他就身退，不再留戀富貴，把侯爺位子也不要了，就辭官不做去修道了。這個徐庶，聽後人傳言現今還在，大約也是像張良那樣子從赤松子遊了。「黃鶴跨」，那麼修行成了，能騎著黃鶴在虛空裏飛，不用坐飛機，也不用坐火箭，願意到天上去到天上去，願意到地下來到地下來，很自由的。你要是想這麼自由，也要好好修行，不要懶惰。
比美留侯子房公（註4）：徐庶大約和張良（漢朝三傑之一的張子房）可以互相比美，都是識時務的，為俊傑的人。張良能以功成名遂身退，那麼徐庶功沒成名也沒有遂，可是在很短的一段時間，他也知道身退，不被曹操利誘，不貪功名富貴；他們都是有正解的人。
註 1：泛指兵書，這本書的名字源於三略和六韜兩本書。
註 2：請見本會出版，宣化上人講述的佛遺教經淺釋。
註 3：金剛經第三十二品：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
註 4：張良字子房，被封為漢留侯。有關張良的高風亮節，請見本書第一六一頁「張子房」。
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先生名庶，字元直。東漢末潁人。少年習武，後棄武學文，受業於水鏡先生門下。智高謀廣，博學多聞，初事劉皇叔，頗受禮待。曹軍圍攻，先生用計破之，輕而易舉，大獲勝利。曹知先生之籌謀，故騙其母入曹營，令書與先生招之，徐母深明大義而不為。操令人模仿徐母之字跡，先生得書，知其偽也，若不歸曹，必害母命，天下人笑徐某之不孝也，故辭皇叔。相送途中，被林木所遮，令兵伐之。先生受感動，回馬荐諸葛亮。徐母見子背劉備，而大怒，自縊而死。先生雖在曹營，但終身不為曹設一謀。
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