水鏡回天錄白話解．賢聖篇
上宣下化老和尚著述
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與民同樂的君王
為什麼老百姓就那麼擁護周文王？為什麼老百姓就那麼討厭夏桀王？
孟子見梁惠王，王立於沼上，顧鴻鴈麋鹿，曰：「賢者亦樂此乎？」孟子對曰：「賢者而後樂此，不賢者雖有此不樂也。詩云：『經始靈臺，經之、營之。庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於牣魚躍。』
◎出自《孟子•梁惠王章句上》之二
這一段文最後一句「於牣魚躍」，這個「於」字讀「屋」，讀平聲。在中國的學問，一樣的字有時不讀一樣的音，它有五方原音；聲分平、上、去、入，有讀平聲的，有讀上聲的，有讀入聲的，有讀去聲的。一個字可在四個地方劃圈，來區別它的音聲，這一分「平、上、去、入」，它意思就不同了。就拿「於」字來說吧，平、上、去、入，它這個圈這樣「於」畫的，要讀平聲。若圈這樣劃「於」，就讀上聲，這是平上；要是讀去聲，就這樣畫個圈「於」；要是讀入聲，就這樣劃圈「於」。
今天「孟子見梁惠王」，不是你去見梁惠王，也不是我見梁惠王，你們先把題目弄清了，是孟子去見梁惠王。大約那時孟子到那兒，要見梁惠王，有人說：「王在花園裏頭。」於是孟子就到花園去見梁惠王。王立於沼上：這時候梁惠王在那兒孤身寡人，一個人立在池沼的上邊。本來當時沒有什麼講究藝術的，可是那時梁惠王就懂得將這個水池，做成彎彎曲曲的形狀，雖然沒有用紅甎來造，但是也用混凝土將它做得很好；池的邊上就用槌打得很實在的。所以梁惠王就很躊躇滿志的，在那兒站著。
顧鴻鴈麋鹿：顧就是看一看；鴻鴈是大雁；麋鹿就是小鹿。梁惠王看見孟子來了，他看一看園中養的大雁與小鹿。曰：他就說話了，還沒有不睬孟子，他很高興地說：賢者亦樂此乎？這個賢者是指古聖先王，賢而有德的君王。梁惠王說，古來有道德的君王亦樂此乎，也對這個感覺興趣嗎？他們也喜歡這些鴻鴈、麋鹿、花園、花草樹木嗎？這個「樂」就是喜歡，讀「勒」，是入聲。
孟子對曰。孟子聽他這麼一說，眼睛一轉，計上心來，怎麼說眼睛一轉？孟子想：「機會來了，我有機會發揮我的政策了。」就說了，賢者而後樂此，不賢者雖有此不樂也：賢而有德的君王，才會有這個快樂的。可是，不是賢而有德的君王呢，雖然有花園、鴻鴈、麋鹿、魚鱉，這些個蹦蹦跳跳，會飛、會跑、會在水裏游的，飛潛動植都有，還是不會快樂的。
那麼在這兒，孟子提到「賢者而後樂此，不賢者雖有此不樂也」，是開始為後邊做一個引子，以便舉出二位君王的章本，好更進一步闡明道理。
孟子繼續說了：「詩云：經始靈臺，經之、營之。」在詩經上說過，當周文王一開始計劃設計造靈臺的時候，也是找一些建築工程師、專家、木匠、設計師之類的，來計劃這個靈臺要修多大，把橫也度好了，豎也度好了，一切都計劃好了。經之、營之，這個營就是營謀，營謀就是計劃。周文王造靈臺，這本來是一件勞民傷財的事情，可是他也不怎麼用錢，怎麼說呢？
庶民攻之：老百姓一聽說他要造一座臺子，都來給他做工。這個也來做，那個也來做，做得非常之快，不日成之：在這兒有的人解釋為：孟子說不到一天就把它修好了。可是我相信不會那麼快的，那時候的工程都笨笨的，老百姓也都土里土氣的；雖然有些有工巧明的人，但是也派不上用場，讀到這個地方，你就要想一想當時的情形。「庶民攻之，不日成之」，這個不日，就是不用幾天就修好了；而不是不用一天就把它修完了。我相信那個時候，老百姓都齊心努力，拿周文王的事情當自己事情來做，所以庶民攻之，不日成之，不用幾天就修好了。我認為「不用幾天」這個解釋合理一點，若不等到一天就修好了，那一定是座小臺，不是很大的，那池子大約就像飯碗那麼大，那臺就像一張凳子那麼小；但我相信不是那麼小的。
經始勿亟，庶民子來：在這靈臺一開始做的時候，文王就說了，經始勿亟，你們大家慢慢做，不要著急，不要太累了，我也不等著用嘛，take your time。可是庶民子來，那些來的老百姓，就像已長大的兒子給自己的爸爸做工，那麼樣盡心竭力，沒有偷工減料，沒有躲懶偷安的。
王在靈囿，麀鹿攸伏：文王在臺下的花園裏頭玩，小鹿都在那兒趴著，也不怕人，與人和平相處，不是見著人就跑了，攸伏在那兒悠然自得的，很得其所哉、得其所哉的樣子。
麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴：這種小鹿長得又肥又胖，就像花草樹木欣欣向榮。那個白色的鳥是什麼呢？就是像白鶴那樣，而且不單是白鳥，黑鳥、黃鳥、紅鳥都有。你不要那麼執著說，這一定是白鳥，孟子不過提出一種白鳥，就代表其他鳥也都有了。鹿也是什麼樣的鹿都有，不單是鹿，而且其它的禽獸也都有，或者狐狸、或者麃子。麃子很笨的，你要是在山上遇到麃子，牠正要跑的時候，你說：「磴！」牠就停止在那兒看著，不動了，你一槍就打住牠了，啊！就這樣笨。相信當時其他的禽獸也都有，不過孟子不能都寫出來，又說狐狸、又說麃子、又說老虎，又說這個那個，用了很多文字。因為孟子這文章是最好的，比其他古文都好，它是一氣呵成的，一個字也沒有多餘，一個字也沒有少，這個文章是絕有的，所以我認為孟子的文章是最好的，為什麼？因為他善養浩然之氣，他就「氣隨也，言孚也」，氣就像水似地，寫的文章就像水上漂的東西，所謂「水大載物，輕重必浮」，所以他所說出來的話，所寫出文章，都是金聲玉振，落地有聲，都是有份量的。所以你們要是把孟子讀熟，都可以寫文章了。
王在靈沼，於牣魚躍：文王又來到園中靈沼旁邊遊玩。
「文王以民力為臺、為沼，而民歡樂之，謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉；古之人與民偕樂，故能樂也。湯誓曰：『時日害喪，予及女偕亡！』民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？」
那麼文王以民力為臺、為沼：這臺與沼都是老百姓給周文王造的，而民歡樂之：那時老百姓都歡喜幫他服務，幫他做工，都是求之不得的；不像秦始皇的時候，動用人民修萬里長城，老百姓不去，他就要殺他們。周文王不是這樣，所以說「而民歡樂之」。
謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉：那麼在文王那個時候，老百姓說這座臺很有靈感的，這意思就是說它很神聖的，所以稱它為靈臺，又稱那個水池為靈沼；並且高興文王有麋鹿魚鱉可觀賞（此句編者補述）。
古之人與民偕樂，能樂也：古來賢而有德的君王，他造靈臺和靈沼，是為了和老百姓同樂，老百姓誰都可以到他那座花園去玩賞，沒有說不准老百姓去看，只准自己去看，所以他能與民同樂，老百姓都高興。
湯誓曰。在《書經》〈湯誓〉這一篇，湯就是商湯王，當他去伐夏桀王時，那個誓詞上有這麼幾句話：「時日害喪，予及女偕亡」，這個「害」字讀「何」，當「何」字講。意思是：「太陽啊，你什麼時候會喪亡了？﹙因為夏桀王自命為紅太陽，以為自己永不隕落。﹚我呀，願意和你一起死。」這個一起死，是往好的意思說，就是說你若死了，老百姓就都安樂了。我看你所行所做，對老百姓太暴戾無道了，我寧可和你一起死，我是要救老百姓的！湯王這麼說。民欲與之偕亡：老百姓都願意和夏桀王一起同歸於盡。雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉：雖然夏桀王也有這麼好的臺，這麼好的水池，又有這麼好的飛鳥、禽獸，天上飛的，地下跑的，欣欣向榮的花草樹木，飛潛動植他都有，可是他能享受這快樂嗎？他真能得到這快樂嗎？
所以這是一個對比，就是舉出一個賢而有德的人，以及一個不賢的人，兩人這麼比較一下，你就知道這種道理了，為什麼老百姓就那麼擁護周文王？為什麼老百姓就那麼討厭夏桀王？因為一個能與民同樂，一個只是自己獨樂；獨樂是不能長久的，與民同樂才能長久。文王發政施仁要救濟四大窮人，四大窮人是什麼？就是鰥、寡、孤、獨。老而無妻曰鰥：人老了沒有太太，這叫鰥夫。老而無夫曰寡：年老了沒有丈夫，這叫寡婦。幼而無父曰孤：小孩子沒有父親，這叫孤兒。老而無子曰獨：等年老了沒有子女，這叫獨。在當時文王發政施仁，先救濟照顧這四大窮人，要令鰥、寡、孤、獨、廢、疾者，皆有所養。老百姓當時感於文王對人這麼好，所以就要去幫他。
在殷紂王時，三分天下，已經有三分之二歸附周文王了，周文王到什麼地方，老百姓就跟著他到什麼地方。所以在當時，周文王可以輕而易舉把紂王推倒，取而代之，可是他不推倒，還是對殷紂王那麼盡忠報國，不造反。所以孔子也讚嘆周文王：「三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可謂至德也已矣！」因此周朝的德性最大，因為德性最大，所以周朝國運也最久，有八百多年。
我講的，或者也有講錯的地方，或者也有遺漏的地方，或者有什麼疑問，你們現在可以提出來問一問。不要怕！我們是講民主的，我不會對你們擺一個師父的架子，「只准州官放火，不准黎民點燈」，所以誰有什麼疑問可以問一問。今天我漏了一句沒講，你們知道不知道，這也是一個考試，看看你們會不會找窟窿？有人聽出來沒有？
弟子：有！
上人：啊，那個地方？說一說。
弟子：請問師父那座靈臺是蓋得什麼樣子？
上人：靈臺就是座臺的樣子嘛！
弟子：是不是很大？
上人：啊！你當時在不在？
弟子：不在。 上人：那你要知道它做什麼？
弟子：我是想知道他的人民，是不是都很像小孩子那樣啦！
上人：不是小孩子，他的人民並不是小孩，都是大人。
弟子：他們很誠心地蓋那座靈臺，我想那座靈臺應該是很雄偉，很莊嚴的。
上人：我告訴你，那座靈臺就是個土堆。
弟子：土堆！
上人：唉，沒有紅 ，就是座土臺，或者在上頭加上一點木頭板，如此而已。還有誰聽到我有什麼地方講遺漏了，提出來講一講。
弟子二：「於牣魚躍」及「樂其有麋鹿魚鱉」這兩句。
上人：對的！這是有心人，不是在那兒睡覺的。我故意漏了那一句，看看誰能聽出我講得怎麼樣，而她能注意到。希望以後我講的時候，你們都不要睡覺，不要連我沒講的都聽不出來。
於牣魚躍，這個「於」為什麼讀「屋」呢？就是驚嘆詞，也是讚美的詞，就是「啊」──這一種很驚奇的樣子。於牣魚躍，是說那些魚，歡歡喜喜地在水池裏跳上跳下。那個地方我沒講，不是賣關子，是刻意不講，看你們注意不注意？你們注意了，我往下講還有點興趣。如果我講錯，或者唸錯了那個地方，你們也聽不出來，就是自己一點思考的能力都沒有，這是不對的。所以大家研究學問，要一絲一毫也不能放鬆，要認真、腳踏實地實實在在地學，這才算的；你學得不實在，等過一陣子就忘了。我告訴你們，我現在能背得出這些文章，都是年幼時讀的，讀得紮實，所以到現在還沒忘！你們不要拿讀的書都當飯吃了，吃過就沒了。
── 講於萬佛聖城妙語堂
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