水鏡回天錄白話解．帝王篇
上宣下化老和尚著述
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餓死臺城──梁武帝
◎西元五二Ｏ ~ 五四九年
南朝梁武帝，姓蕭名衍，字叔達。蘭陵人。篡齊為梁，建都建康，在位四十八年，勤政愛民，提倡學術，國勢大盛。曾受道法，後信佛教，十分虔誠，捨身同泰寺三次。為超荐亡后郗氏，而作梁皇寶懺，流傳至今。達摩祖師東來，帝問曰：「朕即位以來，造寺寫經度僧，不可勝計，有何功德？」祖曰：「並無功德。」帝不悅。祖北去少林寺，面壁九年，傳法與二祖慧可大師，創立禪宗。一日，帝問誌公國師：「朕壽有幾何？」公曰：「吾塔何日倒塌，帝何日往生。」初建木塔，後改建石塔。拆塔之日，侯景反，囚帝於臺城，無食而崩，此是前因後果之定業。
評曰
因果分明 餓死臺城 雖為帝王 難逃法繩 自作自受 莫怨天公 死人說法 生者聽經
又說偈曰
差之絲毫謬千里 善惡循環由自己 餓死猴精遭惡報 救活螞蟻培善根 貴為天子仍飢斃 貧如范丹樂壽增 寄語世人醒迷夢 臨渴掘井太嫌遲
白話解
梁武帝姓蕭名衍，字叔達。據說虛雲老和尚是梁武帝的後人，至於是不是就不管它了。他篡北齊，改國號為梁，定都於建康，在位四十八年。他很有治國的方法，而且勤於政事，注重民生，又提倡所有的學術。因為他提倡學術，所以國家就一天比一天興盛起來；因為他真正想把國家治好了，所以勤政愛民。
原先他信道教，以後又改信佛教。為什麼他信道教呢？因為他在因地時，先信婆羅門教，以後又修行佛法；因為他修苦行──即修福修慧，福修的有一點，慧就修得不夠，所以他先信道教，以後才改信佛教。他信道教的時候，沒有什麼建樹；信佛教以後，就十分虔誠，甚至於三次到同泰寺捨身修行。他的皇后郗氏好嫉妒，死後墮入畜生道，變成一隻巨蟒，為了超薦亡后，他延請高僧，作了《梁皇寶懺》，一直流傳至今。
他建了很多寺廟，又印了很多經典，來弘揚佛法，也度了很多僧人，那時很多人都出家。這時他自以為功德很大了，也就很驕傲的；看見菩提達摩祖師從印度來，就想要向他炫示，炫示自己的功德，所以就問達摩祖師說：「我做皇帝以來，建了很多寺廟，又印了很多經典，也度了很多人出家，我這有功德嗎？」他這個問法，意思是想向達摩祖師表示他有功德，令達摩祖師來讚歎、讚歎他。可是達摩祖師不會給人戴高帽子，所以就直話直說：「你這個樣子並沒有功德！」從來是忠言逆耳，所以他聽見人家說真話，就不太高興。於是話不投機半句多，達摩祖師就折蘆渡江，往北到了熊耳山，在少林寺的石洞裏面壁了九年，以後傳法給二祖慧可大師，繼續禪宗的命脈。
有一天，梁武帝問寶誌禪師說：「我的壽命還有多少呢？」誌公禪師說：「等我圓寂之後，你會造個塔。什麼時候這個塔坍塌損壞了，那時你的壽命就到了，應該往生了。」本來誌公祖師圓寂時那個塔是木造的，後來他一想到這樣的預言：「這個塔什麼時候倒了、塌了，我就什麼時候往生。好吧！我現在把它造成一個堅固的塔，用石頭造！」你們看看，這個塔大概永遠不會倒了？永遠不會倒、不會塌，那麼他就永遠都活著了？想不到他把這個木塔拆了，造石塔的時候，侯景就造反了，把他抓住，圈到臺城裏頭，在那裏餓死了。為什麼他會餓死呢？他貴為天子，富有四海，宗廟饗之，子孫保之，怎麼還會餓死呢？這是他始料所不及的。
據說梁武帝在因地修道的時候，有一隻很調皮，也很通人性的猴子，他不入定時，牠不麻煩他；他剛剛一入定，牠就弄出一個什麼動靜，把他擾亂的不能入定。這猴子大概是怕他睡著了不念經，所以就給他做一個巡香的人；怕他睡著了不修行，就把他弄醒，令他不能入定。這個老修行心裏覺得很不高興的：「這猴子真是討厭！」於是就把這猴子圈到旁邊的洞裏。
圈到洞裏，也不過是想讓牠一時不麻煩他；想不到這回猴子不來麻煩他，不來叫他，他就入定了很多天。等他一出定的時候，想起猴子還在洞裏圈著呢，就去把洞門的石頭移開一看，這猴子已經餓死了。因為這樣，這猴子死的時候瞋恨心很重的，說：「你這個老修行，心裏這麼狠！這麼毒！把我餓死。我將來一定要報仇！」
因為這個老修行已經有一些功夫，所以圓寂之後雖然還沒修成，來生就做了皇帝──也就是梁武帝蕭衍。蕭衍做了皇帝，怎麼樣也想不到就有一個人來造反，造反的人就叫侯景；他把猴子堵死到洞裏，侯景造反也就是要來報他餓死猴子的仇恨，所以也把他圈到臺城裏餓死了。這是報應循環，絲毫不錯的；這種事情都是陰錯陽差，不期然而然，預想不到的。其實這都是給我們說法，這是一部活經，令我們世人看見這種境界，就能有一種反省，就諸惡不作，眾善奉行了。
贊曰
因果分明，餓死臺城：種因結果──種善因就得善果，種惡因就得惡果。殺人之父，人也殺其父；殺人之兄，人也殺其兄；這都是因果。總而言之，你對人家不利，將來也就有人對你不利。如是因，如是果；種瓜就得瓜，種豆就得豆。因為梁武帝以前無意中餓死猴子，現在就被這猴子把他關在臺城，好像關在一個洞裏，也把他餓死，這就是因果分明。
雖為帝王，難逃法繩：雖然他做了天子，也難逃法繩；這種法網，即使是帝王也是逃不出去的。這個法網就是一個定律，就是默默中一個最大公無私的法律，誰也逃不了的。
自作自受，莫怨天公：他是自作自受，不能怨天尤人。
死人說法，生者聽經：梁武帝是死了，他留下這個公案，是給大家說法的。我們大家現在都是活著的人，活人看見這種情形，應該好自為之，不要再做錯因果的事情。
差之絲毫謬千里：開始的時候只差一點點，將來的果報就會離得很遠。
善惡循環由自己：種善因有善報，種惡因有惡報。為什麼這樣說呢？
餓死猴精遭惡報：因為餓死一隻通人性的猴子，所以自己也被這猴子餓死。
救活螞蟻培善根：反過來說，即使是救活一隻螞蟻，自己善根也會因而增長。
貴為天子仍飢斃：雖然他做皇帝了，還是被餓死。
貧如范丹樂壽增：范丹是春秋時代的人，乞食維生；孔子在陳絕糧時，曾經向他借米。他雖然貧窮，但安貧樂道，無苦無惱，反而增壽。
寄語世人醒迷夢：我現在給大家和世界上的人說一句話：「世界上的人，快一點把這個迷夢醒了！」
臨渴掘井太嫌遲：若平時不種善因，不修行，就好像等到口渴了才挖井，這是不能解渴的，來不及了。
◎宣化上人講述於一九八六年九月六日
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南朝梁武帝，姓蕭名衍，字叔達。蘭陵人。篡齊為梁，建都建康，在位四十八年，勤政愛民，提倡學術，國勢大盛。曾受道法，後信佛教，十分虔誠，捨身同泰寺三次。為超荐亡后郗氏，而作梁皇寶懺，流傳至今。達摩祖師東來，帝問曰：「朕即位以來，造寺寫經度僧，不可勝計，有何功德？」祖曰：「並無功德。」帝不悅。祖北去少林寺，面壁九年，傳法與二祖慧可大師，創立禪宗。一日，帝問誌公國師：「朕壽有幾何？」公曰：「吾塔何日倒塌，帝何日往生。」初建木塔，後改建石塔。拆塔之日，侯景反，囚帝於臺城，無食而崩，此是前因後果之定業。
白話解