| 東北時期
宣公上人，東北吉林省雙城縣（現劃入黑龍江省）人，民初戊午年（西元
1918年）農曆3月16日生。俗姓白，名玉書，又名玉禧。父富海公，一生勤儉治家，以務農為業。母白太夫人胡氏，生前茹素念佛，數十年如一日。懷上人時，曾向佛菩薩祈願；生上人前夕，夢見阿彌陀佛大放光明，遂生上人。
上人生性沉默寡言，天賦俠義心腸。年 11，見鄰居一死嬰，感生死事大，無常迅速，毅然有出家之志。12歲，聞雙城王孝子──上常下仁大師，盡孝得道，發願效法。懺悔過去不孝父母，決定每日早晚向父母叩頭認錯，以報親恩，自此漸以孝行見稱，人稱「白孝子」。15歲皈依上常下智老和尚為師。同年入學，於四書五經、諸子百家、醫卜星相等，無不貫通。求學期間，參加萬國道德會等慈善團體；又為不識字者，講《六祖壇經》、《金剛經》等；為貧寒者，創辦義務學校。
19歲，母親逝世，結廬於母親墓旁，期間禮請三緣寺上常下智老和尚為剃度師，法名安慈，遂披緇守於母墓旁。守孝期間，發十八大願，拜華嚴、禮淨懺、修禪定、習教觀、日一食、夜不臥，功夫日純，得鄉里人民之愛戴禮敬。感動諸佛菩薩、護法龍天，故靈異之事多不勝數，人稱奇僧。一日打坐，見六祖大師至茅棚，告曰：「將來你會到西方，所遇之人無量無邊，教化眾生如恆河沙，不可悉數，此是西方佛法崛起之徵象。」言畢，忽而不見。守孝期滿，暫隱居長白山支脈彌陀洞內修苦行；後回三緣寺，任首座。居東北期間，觀機逗教，點化迷蒙，濟世活人，感化無量龍蛇、狐狸、鬼神，求皈受戒，改惡修善。
1946年，慕上虛下雲老和尚為宗門泰斗，遂束裝就道，前往參禮。途中備經艱苦，蹤跡遍及內陸各大梵剎。1947年，赴普陀山受具足戒。1948年，抵廣州曹溪南華寺，禮虛雲老和尚，受命任南華寺戒律學院監學，後轉任教務主任。雲公觀其為法門龍象，乃傳授法脈，賜法號宣化，遂為溈仰宗第九代接法人，摩訶迦葉初祖傳承之第四十五代。
香江演教
1949年，叩別虛雲老和尚，赴香港弘法，闡揚禪、教、律、密、淨五宗並重，打破門戶之見。並重建古剎、印經造像，成立西樂園寺、慈興禪寺、佛教講堂。
居港十餘年間，應眾生懇請，普結法緣，相續開講大乘經典多部，舉辦佛七、禪七、拜懺等法會，又創辦《心法》雜誌等，終日為弘揚大法而奔忙，使佛法興於香江。其間亦曾一度赴泰國、緬甸等地，考察南傳佛教，志欲溝通大小乘，以團結佛教力量。
大法西傳
1958年，師觀察西方機緣成熟，為將佛教之真實義理傳播至世界各地，遂令弟子在美成立中美佛教總會（法界佛教總會前身）。1961年，赴澳洲弘法一年，以機緣未熟，1962年返港。同年應美國佛教人士邀請，隻身赴美，樹正法幢於三藩市佛教講堂。初住無窗之潮濕地窖，待緣而化，自號「墓中僧」。時值美蘇兩國有古巴飛彈危機之事，為求戰爭不起，世界和平，故絕食五星期。絕食畢，危機遂解。
1968年機緣成熟，應美國西雅圖市華盛頓州州立大學30餘名學生之請，開設「暑假楞嚴講修班」；96天結業後，美籍青年五人懇求剃度出家，創美國佛教史始有僧相之記錄。隨著日益擴大的僧團，原有的佛教講堂不敷使用，於1971年成立金山禪寺，
1976年購置國際性大道場萬佛聖城；爾後金輪聖寺、金佛聖寺、金峰聖寺、華嚴聖寺、法界聖城等各分支道場相繼成立。上人不遺餘力致力於弘法、譯經、教育等事業，廣建道場，培植人才，訂立宗旨。集四眾之真誠，盡未來際劫、虛空法界，光大如來正法家業。
在弘法方面，上人教導弟子天天參禪打坐、念佛、拜懺、研究經典、嚴持戒律、日中一食、衣不離體，和合共住，互相砥礪，在西方建立行持正法之僧團，以圖匡扶正教，令正法久住。又開放萬佛聖城為國際性宗教中心，並於1994年成立法界宗教研究院，提倡融合南北傳佛教，團結世界宗教，大家互相學習，溝通合作，共同追求真理，為世界和平而努力。
「只要我有一口氣在，就要講經說法。」上人講經說法，深入淺出，數十年如一日；並極力栽培四眾弘法人才，觀機逗教，化導東西方善信。多次率團至各大學，及世界各國弘法訪問，以期引導眾生改惡向善，開啟本有智慧。
在譯經方面，於1973年成立國際譯經學院，致力於將佛經翻譯成世界各國文字，至今有百餘本譯為英文，中英文雙語佛書也陸續在出版中；另有西班牙文、越南文、法文、德文、日文等譯本。並發願將《大藏經》譯成各國文字，使佛法傳遍寰宇。近40年歷史的《金剛菩提海雜誌》，先是純英文版，後逐漸演變為中英對照月刊，至今已發行四百六十多期。至於中文佛書，更是不下百部；多種語言之CD/DVD/MP3、錄影帶，亦不斷發行中，以為眾生聞法修行之良箴。
在教育方面，萬佛聖城設有育良小學、培德中學、法界佛教大學、僧伽居士訓練班等教育機構。分支道場於周末、周日亦附設佛學班、中文學校。這些融入佛教精神的教育機構，以「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」八德為做人的基礎；以「大公無私」、「慈悲喜捨」為究竟目標。男女分校，提倡義務教學，培養品格高尚、具備真知灼見的人才，以期利益世界人類。
法輪無盡
上人一生大公無私，發願代眾生受一切苦難，將己身一切福樂迴向法界眾生。其無緣大慈、同體大悲之精神，實為佛菩薩乘願再來之人。其一生風骨嶙峋，行人所不能行，忍人所不能忍，為振興當今僧界風氣，常期勉弟子以佛教為己任，做疾風中之勁燭，烈火內之精金，又撰一聯以明其志，並指示弟子們每日早晚課時誦念，對現今世界之腐敗風氣，期能生起震聾發瞶之功：
凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣；
隨緣不變，不變隨緣，抱定我們三大宗旨。
捨命為佛事，造命為本事，正命為僧事；
即事明理，明理即事，推行祖師一脈心傳。
問自己是不是不爭？
問自己是不是不貪？
問自己是不是不求？
問自己是不是不自私？
問自己是不是不自利？
問自己是不是不打妄語？
問自己是不是吃一餐？是不是衣不離體？
這是萬佛聖城的家風，任何人都不能改。
上人又堅守一生奉行之六大條款：「不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語」，利益群生；其慈悲智慧之教化，捨己為人、以身作則之精神，令無數人真誠改過，走向清淨光明之菩提大道。
眾生障深福薄，1995年一代聖人遽爾示寂，娑婆眾生頓失依怙；然上人之一生，即是一部法界的華嚴大經，雖示現涅槃，而恒轉無盡法輪──不留痕跡，從虛空來，回到虛空去。弟子眾等唯有恪遵師教，抱定宗旨，在菩薩道上精進不懈，以期報上人浩瀚之深恩於萬一。 |
