在萬佛城與各分支道場之間來來去去、忙忙碌碌，及至長住萬佛城，如此幾年下來，所見所聞，真是令人讚歎，卻也有點兒感慨。讚歎是無窮盡的……，感慨的則是：幾十年來，從世界各地，慕名的也好，修行的也好，縱使在城內住下的也一樣，仍然有許多人不能體會其殊勝何在？多少人在遇到第一關時，就拂袖而去；多少人隨風而飄；多少人跟著老師父跑來跑去，逐相而求。就算是好幾年了，這其中看不透的，也大有人在。佛法難起，真真是如此呵！
而師父雖已年邁，仍是不厭其煩，很有耐性地隨機而教化之。《地藏經》云：「若有善男子、善女人，於佛法中一念恭敬，我亦百千方便度脫是人，於生死中速得解脫。」只是芸芸眾生，其性剛強，雖調難伏，各有所執，師父又能等多久呢？自己若不能迴光返照，即便在師父旁邊轉一輩子，又如何呢？
學人皆知千經萬論，只為破執著、除妄想而已；四聖諦也好，六度萬行也好，慈心下氣也好，不發脾氣也好……，說來說去都是一樣的，「方便有多門，歸元無二路。」然「理則頓悟，事須漸修」，這漸修最重要的，就是一層一層的忍辱關；能忍才能入道，能忍才能得到佛法的受用；所以經云：天上人間不管多大的力量，也不能夠勝過忍辱，一切布施、持戒所不能比。忍辱之人，有大力，乃能荷擔如來家業！
回想當年師父在大殿誦《地藏經》，就有人來考驗他，之前的虛雲老和尚，那更不用說了。記得師父曾問：如果有人罵長堤聖寺，或者罵師父，你們怎麼辦？標準答案：跟他磕三個頭。只是啊！聽歸聽，當事情在平常的生活中顯現時，不管是夫妻之間，家庭之間，或道場之間，就都忘了迴光返照。「一諍便生四相心」、「有理無理，須認自己錯」、「要學好，冤孽找」……一樣也用不上，更別談磕三個頭了。我們打坐、拜佛、誦經等，修了半天，結果連試題來了都不知道，這不是很遺憾嗎？一如師父所言：一切是考驗，看你怎麼辦，對境若不識，須再重頭煉！學佛學了半天做個學者，又有何用？試想，修行若無考驗，那究竟我們要修個什麼？心淨佛土淨，一切的境界，就是來讓我們觀照自己還有沒有貪瞋痴的種子。佛言：「慎勿與色會，色會即禍生。」誠然，學人若不能看透是非的表象，就很難契入法界的實相。君不見觀世音菩薩也曾化身面燃大士──大鬼王，來度化阿難尊者，我們又怎知眼前找我麻煩的、罵我的、給我臉色看的不是菩薩示現？天龍護法來考驗我們的呢？或者冤親債主大化小來解冤結的呢？如果我們還像俗人一般論是、論非、講道理，那就失之交臂，枉費學佛一場了！
萬佛城之所以為萬佛聖城，不僅僅是我們所想的「應該」都很親切、很慈悲，都能以布施、利行、愛語、同事來攝受眾生；更進一步的，有著種種的逆增上緣來考驗我們，增長我們的道業；所謂龍蛇混雜，天龍八部大演戲法，諸佛菩薩神通妙用，又豈是我們肉眼所見、凡夫所識的表象而已？
正法在西方要建立起大法幢，是必須真修行人來共同紮根的。「忍辱有大力」，忍辱不能過，焉能入真道？捫心自問：怎麼一句話，一個臉色，都受不了？不是「本來無一物」嗎？怎麼盡是被識想、風動、幡動所迷惑呢？《證道歌》不也云：「觀惡言是功德，此則成吾善知識；不因訕謗起冤親，何表無生慈忍力。」所以，智者見其勝，恰似飲甘露，愚者自不識，此是妙中寶！能轉物即如來，說歸說，末學也是生活在大考、小考中，戰戰兢兢，只是眼見仍有許多人，不明究理，為表象所惑，忘失菩提，乃至徒增口業，故略陳管見。但願來萬佛聖城的諸位學人，常存一切無求的忍辱心，不為境界所轉，保證「透得此門，出塵羅漢。」
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