臺灣曾有老修行（曾果佛），一生篤信佛教。八十九歲退休前，要筆者向師父陳情，希望能夠到萬佛聖城去住。又因為與筆者係三代世交，情誼深厚，希望在聖城時能由筆者負責照顧她的起居。於是一九九○年，趁著上人回臺灣訪問時，筆者向師父呈報此事。師父一聽，就問她住在哪裡？要去看她！弘法期間，行程緊湊，師父卻因為她誠懇之心，毫不考慮自己。這也是師父時時胸懷「流血汗，不休息」的一個例證。在筆者勸阻之下，師父便說可以抽空約她來見。
果佛居士見到師父上人時，聲聲呼喊「師父大慈大悲！師父大慈大悲！」師父賜坐於身旁，一邊軟言慰問其生活起居，一邊以手摩她頭頂，達半小時之久。談話之中，師父一再表示歡迎她，並要她一切不用擔心。告辭出來，心中宿願以及種種憂慮都得消除，多日後，老人家歡喜之情未見消散！
果佛居士晚年孤苦，無處可依，來美後體弱力衰，只能投靠師父。次年，等她到萬佛聖城時，筆者已落髮並往溫哥華金佛聖寺幫忙。隨她前來照顧作伴的周居士，突然有私事，必須回臺處理。筆者當時正好由加拿大返聖城受菩薩戒。見此情形，以為出家人照顧在家人有所不便為由，向師父呈報了此事。受戒數日後，筆者準備搭灰狗巴士返金佛聖寺。此巴士一天只有一班，每天固定停在一便利商店前待客。可是，那天在車站，左等右等，總不見車的蹤影，問旁人也說未見到。等了兩個小時，才打聽到車已離去。原來那天它改停在超市後方。地方就那麼一點點大，居然錯過了龐大的巴士，真怪，只好返回聖城內。
入大殿禮佛時，便在殿前佈告欄看到徵人照顧她的啟事。我驀然明白，一定是此因緣，而不能前往金佛聖寺。後來知道照顧她並無不妥，遂自告奮勇，再報告上人。這就是師父上人以他的神通妙用，來成就果佛居士的願望，後來筆者與她朝夕相伴，一直照顧到為她送終。
師父上人不但慈悲攝受，並消除她面對老死的憂懼。在她往生前一個月還答應她出家，授以沙彌尼戒，賜號恆聖，使她在來生菩提道上增一勝因。師父來者不拒，大慈大悲，拔苦與樂，使她在人生最後數月，能在萬佛聖城更加精進日夜念佛。她的例子，全世界只能在萬佛城見到。師父上人度生真是沒有局限，沒有分別的！
師父上人常常告訴弟子們，凡是生活有困難的老年人，他都歡迎他們到萬佛城來。他說自己在東北時，雖被人稱為白孝子，但是以前侍奉父母未盡至孝，所以現在願意照顧他人的父母。這種老吾老以及人之老的無私心，其實正是師父一生奉持佛戒，「孝順父母師僧三寶，孝名為戒。」的又一例證。
筆者住在老人院的期間，知道師父經常來老人院探望，或時以他人供養給師父的食物，與老人家們分享。叫人為老人院加裝暖氣，並令專人負責老人院的飲食。有一次，上人還特別為老人的飲食，開示大眾如何調製合宜消化的菜餚。那份關懷倍至，體貼如微，一時一刻未曾捨離！
＊ ＊ ＊
師父一生中所經歷過的每一件事情，無論是個人的或是道場的，大小鉅細，他無一不記得清清楚楚。下面舉一件一九八九年師父上人回臺灣訪問時發生的事情：
一位居士在花蓮向大眾訴說有關上人的故事：他說，一九八九年他到萬佛聖城參加法會。法會結束後，他到辦公室去辦事，當時師父也在那兒。上人慈祥和藹地對他說：「你要小心自己的皮夾啊！不要再弄丟了！」聽到此話，他大吃一驚，不禁脫口而出：「師父，您還記得我？」
原來在二十年前，他也是到萬佛聖城參加法會，當時身上皮夾內裝著的，大約是他一生的積蓄。一天，他發現皮夾不見了！氣急敗壞地趕到辦公室去求師父。菩薩行無畏施！師父告訴他不要急，會找到的。後來果然找回了皮夾，裡面東西都沒丟。使他感到意外的是，師父上人弟子眾多，而他並不是個熱心的護法，也沒有經常親近師父。他說：「我這麼沒沒無聞，無關重要的弟子。二十年後，師父居然還記得我，並提醒我小心注意，實在不可思議！」師父實實在在地注意著、關心著，照顧著他的每一個弟子。他更明白的告訴我們一心修行，早成佛道，他自會在後邊為我們善後一切！
＊ ＊ ＊ 我們師兄弟，跟隨師父上人後，不論時間長短，或多或少都曾有過這樣的經歷：生活上各種困難、病痛、憂慮，師父都會為你著想，替你解決。若有誰犯了錯誤，心中不安樂，只要告訴師父，師父以大雄大力大慈悲，一一攝受而去。筆者仍記得，受沙彌戒前一夜的懺摩，每個人可以將以前做過的種種錯事，向法師懺悔清淨，以便能得一個清淨戒體重新做人。那天晚上，在三寶前恭敬頂禮，觀想師父，將自己的錯事一一說出，從此果然解脫了！
弟子們在師父面前，都是透明體，不只今生今世的言行心思，就是多生多劫以來的，也無法在師父眼前遁藏。正因為如此，眾生在急難時、病痛時，他都能悉知悉見而咸令果遂。
對弟子們不在心地上修淨梵行，犯過，縱任惡習增長，師父上人是絕不講情面的。師父的弟子中，也有因不能忍受師父的鐵面無私的教化，清苦嚴厲的家風，而離去的也不在少數。師父對弟子來去的原則是「參方不留，還俗不留」。
外人毀謗批評師父時，師父從不解釋，也不辯解，反而要弟子叩頭禮謝那些批評的人。師父不像世人重現實，求利益，他看重的是修行。
為了弘揚佛法，師父時時都在培養人才；提拔人才時，師父是平等一如，給每一個弟子都有學習的機會。例如，有時他派差事給弟子時，有經驗、能幹的人他不叫，反而給予新手機會。讓弟子有機會自己去體驗，去認識，去學習。
數十年來，師父開示時，在他法座旁邊，都設弟子座位，並且讓弟子們先講。他為了培育講法人才，時時刻刻提攜後進，即使應邀到美國白宮內的場合，亦復如是。每次法會後，師父必殷殷垂問弟子們講法內容，使弟子們不由得生起於法應慎重之心。師父就是這樣來造就各種人才。筆者雖愚魯，不學無術，卻也承蒙師父多方面的訓練。
＊ ＊ ＊ 在宣揚正法的萬佛聖城各分支道場，修行有三大條款，就是「凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣。」師父教弟子：「出家人不可見到居士發心，就打居士的主意，不可這麼沒骨頭的。我要價值幾百萬的東西都不跟人講的，都是他們需要什麼要跟我說。各處攀緣的人不配做我的徒弟……。出家人總要有清高的行為，要為世界立法，不是為名利。」
師父很年輕在東北修行時，就發願持日中一食。可當他參訪其他叢林時（當時的叢林是過午不食，可以吃早粥），他的方便法是：頭一天吃早粥，第二天就不吃了。就有人問：怎麼不吃粥啊？我說：「我一吃粥就肚痛，大概自己業障重吧？」旁人聽了也就說：「嗯！你真業障重，不能吃粥！」師父上人曾經有半年沒有飯吃的記錄，在艱難困苦中磨鍊自己的金剛志，任何境界都不能動搖他向道的志願：「凍死迎風站，餓死挺肚行」！
師父上人說「僧家不比世情濃」，「我世間法什麼都會，但都不教你們，我是一個很堅強的人。」可是，師父唯恐他的弟子像師父一樣窮，他總是一再叮嚀弟子們要恭敬三寶，供養三寶，要種福田。師父也教導他的弟子要惜福：「當年我在道德會時，吃馬鈴薯都是連皮吃的，這是我十六、七歲在道德會學要節約物質。」
師父所講的法，都是他躬行實踐得到的經驗，教導我們怎樣才能以不堅固的肉身換取金剛不壞的法身；以不恆常的凡夫心換取常住的真如佛性。
師父曾立下志願，一切應得的福報，願迴向一切眾生。他由亞洲到美洲，赤手空拳，三十年來興建大小二十七處道場，造福廣大眾生。為應未來弘法事業的需要，他更經常忙於選地點設道場。有一次看完某新道場回來，他說：「我這都是在為你們打天下。」
一九六二年，師父隻身遠渡重洋來到美國。在不聞佛法的西方，為度化哪怕是為數不多的美國弟子，師父真正的實踐了「難忍能忍，難行能行」。
一九六八年，在為期九十六天的楞嚴法會上，師父除了每天全天講經外，還要買菜做飯、侍候茶水。為了在預定時間中使法會圓滿，由每天講一次，增加到每天四次，師父曾說：「……我就天天煮飯、燒菜、烹茶，沒有人幫助我，每天服侍三十多人。家庭式的四口爐台，我一個人做，大家都愛吃得很，每天吃個精光。可是廚房裡，我也做得乾乾淨淨的。最後一天，才有人來幫忙拿碗，從裡面拿出來，把盤碗就打爛了。」由於東西方人因文化語言、個性習慣等背景的差異，使佛法在美國的弘傳倍感困難，尤其是培養美國的出家眾弟子。師父早期來美弘法度生的那份艱辛，寂寞，委屈，唯師父自己心中才知。師父曾描述：「登天難，也不難；叫公雞生蛋難，也不難。教美國人學佛法真是難。」
【註】從跟隨上人多年的居士處得知：上人在辦楞嚴班講習班時，之所以既講經又做種種炊事，實在是因為他見到有些弟子根基深厚，一心要栽培他們。要令大家心無旁騖地用功，以成就法器。以致有美國人在一個月內就把艱深拗口的〈楞嚴咒〉背下來的佳話。
＊ ＊ ＊ 師父上人度化弟子，有言傳、身教，還有許多是無言的。見到能做該做的事，師父從不會指使弟子去做，而是馬上動手自己去做。弟子一見當然知道要去做了。對這些弟子，他會加上這麼一句：「你們不要儘做表面功夫，不要見我做才做。」
師父上人會治眾生各種各樣身病、業障病、煩惱病。他聽到某某人有病苦，經常最先的反應就是淡淡地問：「他現在在哪裡？」師父的治病救人，是隨時隨地、不收分文。而且替人治了病，還不願意教人知道。有一次，師父的一位弟子來向師父道謝，說：「師父，弟子又夢到您穿著紅袍戴著寶冠，給弟子加持，弟子病就好了。」師父就馬上接口：「嘿！你說的那一套，我都不相信。你如果給我說去，你的病就又要犯了。」使得弟子不知何以報答他。
師父心裡只有眾生，唯獨沒有想到他自己：吃沒有油鹽的食物；一張餐巾紙可以用幾天；穿破舊的衲衣；多年來所積的果儀都悉數做為獎學金，供在家、出家弟子讀書用；所有法界佛教總會所屬的道場財產，永遠都屬於佛教的。
師父所闡述的佛教經典，深入淺出，使人易於融會貫通。因為直心，師父說話不拖泥帶水，切中要點。為教化眾生，導以真實之法。細細推敲其中蘊涵的道理，會發覺淺顯中包藏著無盡的深義。正如師父的外表憨厚樸實，內在卻非常深沉，聰明睿智！
希望所有誤解、毀謗宣化上人的人，聽聽事實，不要混淆他人的視聽，又壞了自己的慧命！
師父的作風──平實、直樸。
師父的天性──無拘無束，任運自然，毫無造作。
師父的胸懷──清清白白，坦坦蕩蕩，無私無畏！
萬物因道生得者自通靈悟徹本來體一通一切通
宣公上人看六祖大師和神秀大師之偈頌而作
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