宣化老和尚追思紀念專集（二）

一九九一年的春天，有一天，我應約去看望老友胡果相女士。她對我說，她已皈依佛教十幾年了，她的師父是宣化上人。她問我認識不認識，我說：「久聞大名，可是始終沒有會過！」她又問我：「有沒有興趣到法界佛教大學教書？」我回答說：「我已經退休八年了，我不想再教書了。」

她告訴我：「佛教大學是宣化上人創辦的，上人的弟子中有些是外國人，他們不懂中文，可是很想知道中文，佛教大學總也找不到一位可以教中文的老師；您現在已經退休了，而且身體健康，精力充沛，能不能看在老朋友的份上，去佛教大學義務幫忙幾個月？他們非常需要像您這樣一位老師。」

我這個人一向是「有求必應」的，何況是老朋友相邀，我不好意思說「不」字。可是，我是一個基督教徒，對佛教只有片面的認識；因此，我感到躊躇。

果相知道我在猶豫不決，於是改了口氣說道：「這麼辦吧：我請您和您的夫人去萬佛城看一下，如果可能的話，先和師父（宣化上人）碰個面；然後再決定，好不好？」

我答應了她的建議。我雖然是個基督徒，可是我並不是那種所謂「思想狹窄」、「死硬派」的宗教狂，我相信世界上真理只有一個，可是追求真理、到達真理的道路不僅一條；因此，在我的心目中有容忍和同情其他宗教的態度和「空間」。我所結交的朋友當中，有很多是猶太教徒、回教徒、天主教徒，和佛教徒。何況我很好奇，我很想多交朋友；我很想多知道一點佛教和這位大名鼎鼎的佛教高僧。我答應了，先去萬佛城看看，再做決定。果相高興極了，幾天之後，她說飛機票已經買好了，請我和老伴（劉金定女士）先去參觀萬佛城。

長話短說，我們去了萬佛城；很湊巧，在那裡我們遇到了祖炳民教授，和幾位老友（有唐德剛教授，謝覺民教授，陸鏗先生等）。我們在萬佛城住了一夜，可惜，我沒有會到宣化上人，果相說：「師父正在一家醫院休養，不能見客。」我心裡稍感遺憾，真所謂「乘興而去，掃興而回。」回來的路上，我們參觀了國際譯經學院，在那裡，我也會到當時的佛教大學校長。

次年（一九九二）五月份，果相又打電話給我說：「師父已經出院，很想見你。」她問我願不願意和上人會面。我毫不猶豫地回答：「當然願意。」

果然，一星期之後，果相買好了飛機票，又約我和老伴去柏林根國際譯經學院去會晤宣化上人。

一九九二年五月二十日（星期三）上午九時半，我們三人（胡果相、老伴劉金定和我）到達柏林根，師父的弟子恆實法師和阿匹納博士（新任法大校務長），前任校務長 Chancellor 祖炳民教授等前來迎接，向我們表示歡迎之意。十分鐘後，我們到二樓的一間小會客室，拜見禪宗三藏高僧宣化上人。我見了上人鞠躬示敬，宣公坐在那裡，雙手合十，微笑相迎，低聲說道：「請坐，請坐。」我和老伴告坐之後，和宣化上人互道寒喧，他問我家鄉籍貫；當他問到我的歲數時，我說：「我屬馬，民國七年生人。」他聽了微微一笑，說道：「我也屬馬，咱們倆同歲。」然後，他又問我：「哪個月生的？」

我回答道：「陰曆三月。」

「三月哪一天？」師父又問。

「三月十三」我說出了我的生日。

師父聽了，又笑了笑，然後說道：「你比我大三天，我是三月十六生的。」（我們談到這兒的時候，忽然間在座的都靜了一靜，微笑，低著頭，彼此望了一下。我最初不明白，後來，胡果相居士告訴我，那是他們頭一次知道師父的生年月日。按照佛教的教規，出家人從來不告訴別人自己的年紀的。可是，師父竟破例的把他的生年月日告訴了我，大概是因為我把我的生年月日告訴了他。）

然後，師父又問我啟蒙的經過，我說我是在我們村子（河北省蠡縣南齊村）的私塾啟蒙的，念的是《論語》、《孟子》、《三字文》和《百家姓》。宣公聽了，又微笑了。他告訴我說，他只念了兩年半的書，也是從四書五經啟蒙的，《古文觀止》、《唐詩》等等，他全都念過，且還能背得滾瓜爛熟；他還讀過醫書，常給人家治病。

說到這裡，我將買來的一本書（即《元曲小令五十首》的英譯本）和近年我寫的一些打油詩和對聯送給師父做為「見面禮」，師父立刻也送我他寫的詩和一套《華嚴經》。他聽說我喜歡寫詩和對聯，他也把他寫過的兩首詩背給我聽，一首是紀念周恩來的，一首是諷刺毛澤東的。（註：這兩首詩，大家都熟悉了，而且也都能背誦，我就不重複了。）

他告訴我，他常給弟子們上對聯課，他出上聯，讓弟子們對下聯；他以為這是一項極好的文字訓練，幫助增進弟子們的思考能力。

還沒等我答話，師父又說：「我給你（們）出一個上聯，看看你能不能對下聯。」我點頭同意。師父說：上聯是

我立刻會意，這上聯的妙處是用「泉」「天」兩字，把它們分開來，再湊成一句。下聯也應該照樣做才行。

我從小的時候就喜歡像「對聯」這樣的文字遊戲，我讀過很多對聯、門聯，甚至輓聯，而且搜集了多種這類的書籍。我記得一副對聯，它的上聯和師父所出的上聯幾乎相同，那副對聯是：

上聯用的是「泉」，「好」，「妙」三字；下聯用的是「岩」，「枯」，「柴」三個字；分開來，再湊成一起，成一句話。因此，我立刻寫下「山石岩下」四個字；作為下聯的前一半；為了對上聯的「一」字，我想到了「二」這個數字；接著我忽然想到「夫」這個字，因為「夫」和「天」字幾乎一樣；「天」是「一」和大拼成的，「夫」應該是「二」和「人」拼成的；可是，怎樣才能對「一大天」呢？

我正在琢磨不定的時候，師父在旁邊看到了，他知道我在為難，於是忍不住地給我提示，說道：「二人夫不就成了嗎？」我恍然大悟，「二人夫」就是「二人的丈夫」正配「一大天」。因此，我是在座第一個交卷的人，對聯就成了：

師父看了，點頭，微笑不語。

我們談話的時候，果相兩三次提醒師父是午齋的時候了，宣公出家以來，六十年如一日，每日一餐（日中一食），夜不倒單；可是這一天，我們談話的時間早已超過了中午，因為談得投緣（彷彿兩人恨相見之晚），師父並不理睬果相的提醒，繼續興高采烈地談個不休。直到下午兩點多鐘，宣公上人才恍然覺到該是吃齋的時候了，我兩人的談話才告終止。（註：這是第二次師父破了自己的教例。）後來果相告訴我，師父和弟子們談話時，很少超過二十分鐘；初次見面的友人，尤其如此，可是，這一天，師父和我的談話竟超過四個鐘頭，打破了以往的慣例。這使我想起了晉朝時高僧慧遠和詩人陶淵明的故事：陶淵明和慧遠和尚是好朋友，他經常去山中廟裡拜望慧遠禪師，依照慣例，慧遠和尚送來訪的客人到山下，山下有一條小溪，名叫虎溪，慧遠和尚送客人到虎溪為止，從不越過虎溪；可是有一次，他送陶淵明下山，兩人邊走邊談，興緻極濃，走到山下，陶淵明越過虎溪，慧遠和尚也隨著他走過虎溪，等到陶淵明向他拱手告別的時候，慧遠和尚才覺悟到，他竟越過了虎溪，打破了自己的慣例。

經過那次（首次）和宣公上人長談之後，我心中不但對宣公有極深刻的印象，而且起了讚佩景仰之情！雖然他只讀過兩年半的學校，可是他對我國的四書五經造詣極深，不要說別人，連我這個曾獲得博士學位而且在大學教授四十年的人，和宣公相比，我真覺得「自愧弗如！」正因為他的德行極好，修養極深，超過一般出家人之上，虛雲老法師才選拔他為禪宗溈仰派第九代傳人；正因為他的眼光遠大，他才隻身一人遠渡重洋，來到異邦（美國），弘揚佛法；在我國佛教記載中，除了唐朝的鑑真和尚遠渡重洋到日本弘揚佛法之外，宣公應是第二位不辭勞苦，遠涉重洋，把佛法傳播給異邦人士的高僧。

不但如此，宣公更想改善美國的教育，在萬佛城他創立了育良小學、培德中學，和法界佛教大學，正因為我對上人起了敬仰之心，因此在和他長談之後，我立刻決定，應邀去萬佛城，重執教鞭，再奏弦歌。

一九九二年八月，我和老伴到達了萬佛城。在法大我開了三門課，一門是初級中文，一門是高級古文，而另一門是初級古文（每週星期三晚間上課，這樣城中的四眾都可以選修）。

上人聽說我已經來到萬佛城授課，非常高興，告訴校務長阿匹納說，要聘我為法界佛教大學校長；我聽了，婉言拒絕。上人對我說：「你既然不願意當校長，那麼，我另外給你一個稱號，我稱你為『校尊』好了。我佛如來被人稱為『世尊』，就是說，全『世』界的人都『尊』敬他；你稱為『校尊』，就是說全『校』的人都應該『尊』敬你的。」於是，從此以後，在法大我就被稱做「校尊」了。

我原計劃在法大教一學期，可是，一學期過後，全校的學生（僧伽四眾在內）一致挽留我再教一學期，我只好答應了；結果我在萬佛城住了整整一年。

在這一年中，我們的生活非常愉快；對來萬佛城教學這件事，我曾寫了一首打油詩，略抒我的感受：

我和老伴兒並沒有住在萬佛城裡，主要的原因是我倆還沒有養成素食的習慣。學校為我們購置了一棟平房，就在萬佛城的旁邊，只隔一條小溪，因為幾年沒下雨，小溪都乾涸了，所以我們可以穿過小溪，就走到萬佛城的後園。

我們很喜歡那兒的環境，既清幽，又安靜，和我們在洛杉磯的住屋相比，真可說是城鄉之別；房子本身不算太大，可是後面的院子很大，原來的房主在後院種了二十三棵核桃樹，也種了四種不同的葡萄樹，我們住進的時候正是中秋，核桃和葡萄都結實累累，看了令人喜愛不已。我曾作了一首詩，描述院中的情景：

「註：陶公指的是晉代詩人陶潛，字淵明，諡靖節。」

上人並不長住在萬佛城，因為分支道場有六、七處，所以宣公必須到各道場巡迴宣揚聖道，教導弟子。可是我剛到萬佛城講課的時候，師父正巧也到萬佛城小住數週。在萬佛城的時候，除了為弟子們開示之外，每週必上一堂對聯課；他知道我對作對聯很有興趣，於是約我參加，我欣然答應了。可是，他提醒我，對聯課一般是在清晨五時上課，「你能起得來嗎？」他笑著問我。「當然，沒問題，我可以起得來。」我硬著頭皮回答。

果然，一天朱建和小友打電話來，通知我，「明天早上五點鐘，師父上對聯課，請校尊來參加。」

第二天清早，我趕到城裡，參加師父的早課；我沒有料到，那天師父出的上聯正是：

我到達妙語堂的時候，堂中已擠滿了人，師父端坐在講台上，等他把上聯寫在黑板上之後，輕輕地問弟子們：「楊校授來了嗎？」我剛進了妙語堂，悄悄地坐在後面，聽到了師父的問話，我才站起來答道，「我來了。」師父聽了一笑。

我一看師父出的對聯，心中明白，我當然要對個下聯；我找了半天，想不出答案；忽然間，靈機一動，我想起了師父曾提到過，他和天主教樞機主教于斌不但是小同鄉而且是好朋友，我立刻寫出下聯：

到了第二個禮拜，師父又開了對聯課，我當然又去參加了。（雖然起了個大早，還有些不習慣。）這次，師父出的上聯是：

我一看，心中明白，原來師父又用我老伴兒的名字做為上聯，可是他大概不好意思用全名（我老伴兒的名字是劉金定）所以改用劉金童（而不是劉金定），讓弟子們對下聯。我明白師父的用意，可是我怕弟子們不瞭解聯中的微妙。我也對上了，我的下聯是：

（註：我曾寫了一篇自傳，用毛筆寫的，呈給師父供參考；因此，師父知道我的身世和家庭情況。）

第三個星期，我又去上師父的對聯課，這回他出的上聯是：

我一看，心中又明白了，原來這次師父用我兒子的名字編成上聯，讓弟子們對。（註：我兒子的名字是楊西震。我相信除了師父之外，弟子們不會知道我兒子的名字。胡果相居士知道因為我曾把我的小傳寄給她一份。）

我對了兩個下聯；一個是：

另一個下聯是：

到了第四個星期，師父出的對聯不再是我家人的名字了，而是祖（炳民）教授的名字，上聯是：

我對的下聯是：

我在萬佛城的一年中，我參加了十幾堂師父的對聯課，獲益匪淺；我同意師父的想法，作對聯是訓練思考的最佳途徑。

諺云：「禮尚往來」又說：「來者不往，非禮也。」宣公既然出了上聯，讓大家（包括師父宣公在內）對下聯，那我也就出了我的上聯：

四眾弟子們看了這個上聯，都低頭細想對個下聯，但是半天沒人能對得上；宣公確是一位名家，稍加思索，立刻在黑板上寫了下聯，即

我自己也百思不得要領，想了半天，也想不出合適的下聯來。因此，我越加讚佩宣公的技藝高人一等。

有一次，當四眾弟子們正在絞盡腦汁想下聯的時候，我正好站在師父的旁邊，他低聲地對我說道：「你可知道濟顛和尚的故事？」我說不知道。師父就說，在濟顛和尚出家以前，他住在丈人家，生活拮据，情緒不佳；有一天，他的丈人看到他這個樣子，就給他出了一個上聯：

濟顛僧看了，知道丈人在諷刺自己；於是稍加思索，就寫了一個下聯：

寫完之後，沒有多久，他就出家當了和尚。

我以為這個故事頗饒趣味，因此記在這裡，作為紀念。

正因為師父曾用我和我的家人寫成上聯，我也不甘示弱，就用師父的法號作了一副對聯：上聯是：

遺憾的是，我做好了，沒敢呈給師父請他指正，我只告訴了胡公浩兩三個小友，希望他們還記得這副對聯。

在萬佛城的時候，有一次宣公上人和我倆談話，他提到他辦學的心願，問我有沒有什麼主意；我就把我的想法通盤告訴上人。回到住所，我把我的建議寫成一篇「萬言書」呈給上人參考，沒過幾天，師父告訴我，「我非常同意你的辦學方案。」

我的建議是：在法界佛教大學名下，先成立兩個研究院，一個是佛學研究院，另一個是中國文化研究學院，這兩個學院合併成為一所「至聖研究學院」，作為法大的分校，建立在灣區附近。佛教總會已經在聖瑪提奧（San Mateo）買到一所房屋，即原來的基督教青年會舊址，師父說，可以把這所房子改建一下，做為至聖學院的校址。可惜，因為種種原因，改建一事並未成功。這是三年前的舊話了，至今想起來，我仍感遺憾。

宣公上人不但在美國弘揚佛法，改革教育，而且倡導敬老尊賢的美德。一九九二年十二月二十日，法界佛教總會發起第一次敬老節，在洛杉磯的天恩素食餐廳舉行。宣公上人為這場盛宴命名為「尊老重賢敬德壽筵」，邀請了當地七十歲以上的老人參加。他並且做了一副壽聯，懸掛在餐廳中間，壽聯是：

橫批是：松柏長青

此外，師父還寫了一首七律，詩云：

我早已告訴上人，在洛杉磯我們十位退休的大學教授，組織了一個午餐會，定名為「十老還童」會，每月舉行一次聚餐，仿效當年的「竹林七賢」的故技，也效法王羲之（右軍）等人的「蘭亭」會聚；我們這十名成員有吳俊升先生、王師復先生、丁驌先生、楊治全先生、李邁光教授、丁時範教授、胡國材先生、鐵鴻業教授、楊訓苕教授，和我。其中吳俊升先生最年長，那年已有高壽九十一歲，楊訓苕教授是我們的小弟弟，剛剛七十歲（虛歲），其餘八位都在七十歲之間，可以說是七老八十的老人了。師父叫我傳話，約請眾學人參加盛會。那天除了丁驌教授因事不克出席外，其餘還童會的「老人」們都來了，真個是濟濟一堂，十分熱鬧。

那天的敬老會中，最年長的壽星是一百零四歲柬埔寨籍的 Dharmawara法師，其次應該是吳俊升教授了。為了表示敬重，宣公請這幾位老人坐在首席。那天正趕上白玉堂老先生（宣公的三哥）八十歲的誕辰，我當場做了一首白話詩，給「三哥」祝壽；我的詩是：

我高聲朗誦，大家聽了，同聲喝采。我還領導會眾唱「生日快樂歌」，為在座的老人慶祝生日。

師父並在國際譯經院定期講座的法會上，宣佈在每年農曆十一月二十七日前後一天的假日，舉行一年一度的敬老節。

最難忘懷的是一九九三年四月，那年正是我七十五歲的生日，自然也是師父上人的生日。弟子們，特別是胡果相居士，很想慶祝師父的七十五華誕，可是她深深地知道，依照佛門法規，一個出家人決不允許慶祝生日的，何況宣公是這樣一位德行崇高的禪宗溈仰宗的第九代傳人，當然不會答應弟子四眾為他過生日的。於是她私自和我商量（胡果相和我是三十年的老友），總要想個法子，為師父慶賀他的七十五誕辰。我立刻想出了一個妙計，我說，不如讓我的家人為我慶生日，我請師父參加我的生日會，我可以在會上宣佈，我們同時也是慶祝師父的華誕，這樣給他一個驚奇，(英文是 surprise)

「不知你覺得怎麼樣？」我問果相。

果相說：「這個主意不錯，不過，這樣不太好，因為我們要對師父說實話；不然，我們不是犯了『不打妄語』的戒律了麼？」

長話短提，果相果然對師父說出為我過生日的原意，也提到我要求師父和我一起過生日的心意。沒想到師父答應了，不過，他提出，要把我的名字放在前面，把他的名字放在後面。

四月四日那天，在洛杉磯的長堤聖寺舉行了第一次為師父慶生的法會。師父興緻勃勃，事前為慶生會作了一副對聯，上聯是：

橫匾是：東西聚餐大同快樂長幼歡筵

師父把對聯作好之後，吩咐朱建和居士，讓我把對聯寫好；我當然欣然從命，雖然我的書法不怎麼樣，可是師父叫我寫，不請他人代筆，足見他對我的厚愛。

四月四日正好是我的農曆生日（三月十三日），也是我的兒子（楊西震）的農曆生日（他的陽曆生日是四月十日）；相當地湊巧。四月中，胡果相、胡果實伉儷也過生日，真是難得。（果相提醒我，不要提出她倆的生日。）

為了慶賀師父的誕辰，我送給師父一首詩，親筆寫好，裝上鏡框，當場送給宣公做為紀念；我的賀詩寫的是：

（這是一首「藏頭詩」，每句的第一個字讀在一起，正是宣化上人四字。）

師父聽了，點頭微笑，席間不加思索，立刻回贈我兩首詩；第一首是：

（註：我為了那首詩，想了好幾天，最後才僥倖想出了四句。而師父上人在會上即席口占七言絕句兩首，讀起來鏗鏘有聲，語意深奧，真不愧是一位博學高士，我自嘆弗如了。）

據果相說，那天到會的不下千人，佛堂上和後園中都坐滿了賀客，真應了師父的聯句所說的「十方英俊赴宴，源遠流長」那句話了。

一九九三年七月，我在法大的教授任務完成之後（本來只答應教一學期，後來經學生們的要求，我又教了一學期，共一學年），我們回到洛杉磯，再度過退休生活。可是，正趕上師父也來到長堤聖寺小住，於是我別出心裁想和宣公聚會幾次，不是閒談，而是藉機會多認識師父的心路歷程，多聆聽他的教益，以便多增進我們之間的友誼。我深深地相信，自從宣公上人和我結交以來，他從來沒有把我當做外人，卻把我當做一個知音密友。每當他住在萬佛城的時候，除了經常上他的對聯課之外，我們常常談話，師父對我無話不談，我對師父自然也是無話不說，有時候還常常開個玩笑，以博他一笑。是的，弟子們，特別是胡果相居士，也從旁觀察到，每逢我們兩人閒談的時候，師父常常是笑口常開，臉上永遠帶著歡愉的笑容。他離開萬佛城的時候，不論在柏林根，或是在長堤聖寺，他總是打電話來，問我的生活近況。有一次我聽到他的聲音，我就隨便說一句：「一日不見，如三秋兮。」師父聽了，哈哈大笑，說道：「你可不能用這樣的字眼兒，因為那是男女談情的話。」我立刻說：「我們兩人也可以談情啊，友情啊，不對嗎？」師父笑而不答。

當然，我以認識宣公上人這位高僧為榮，七十五歲那年，我曾寫了一首「七五有感」的詩：

為了「問道」，為了更瞭解這位知音友，我提出了和宣公談話的這個要求，沒料到師父慨然應允；這樣，從七月開始到九月初旬，我們二人曾談過十幾次的話。最初只是我們兩個人在長堤聖寺的二樓會客室談天，後來，柏林根和萬佛城的弟子們聽到了這件事，也要求師父准許他們旁聽，於是，最後兩次是在長堤聖寺的佛堂舉行，當地的弟子們也可以前來旁聽，萬佛城和柏林根兩地的弟子們則用電話傳播；弟子們也可以隨時發問，師父也是有問必答，情況非常歡洽。

我最初的用意是打算從師父的口中得以認識師父這一生的修道經過，這樣，我可以根據他的口述，編寫一部「宣化上人的傳記」。遺憾的是，九月中師父必須去其他道場巡迴開示，我們之間的談話就只好暫停了。

此後，每逢師父來到長堤聖寺，我一定和他會面。有一次，他的一位老友程曦教授來長堤聖寺拜望上人，住在長堤聖寺，師父知道我和程曦教授是老同學，所以打電話來，約我和程兄見一次面，我立刻趕去長堤，大家相見，歡慰異常。師父當年在香港弘法的時候，就和程曦交成道友，時常往還。程曦和我同是燕京大學畢業生。我在匹玆堡大學任教的時候，曾約程教授到匹大教暑期學校（程教授在愛荷華大學任教多年，直到退休為止），因此我們也相當熟悉。

還有一次，洛城有四、五十人皈依師父，當天晚上師父邀我為這些新皈依的弟子們講話，我也為此感到莫大的光榮。

又有一次，楊作相居士從天津來洛城拜謁師父，宣公也特別邀我參加在金輪寺舉行的晚間法會，並要我坐在首席，給會眾們講話。

在萬佛城的那一年，除了在他的對聯課上，師父總邀我站在講台上，幫助他改正弟子們所寫的下聯之外，每次他給弟子們在佛堂中開示，宣公總是約我參加，坐在他的左側，而且給弟子四眾們講話。

還有一次，萬佛城附近的漢堡大學的學生到萬佛城來參觀，師父特別叫我給學生們講話。我記得我曾用太平洋做比喻，我說：「過去我們所認識的太平洋，早已因為現代科技的發達，已經不是什麼『洋』，而應該稱做『太平河』了；而中國就在『河』的對岸，中國對美國來講，已經不是什麼『外國』，而是『近鄰』了；耶穌曾對門徒們說：『你應該愛鄰人』；所以，我們不應該對中國存有歧視的念頭……」，我說完了那段話後，我偷眼看看師父，只看到他點頭微笑示意，似乎對我的談話表示讚許。

這樣的例子，多得不可枚舉，我相信三年以來，自從我和宣公結緣以來，他對我的一言一行瞭若指掌，而我對他的德行學識，也佩服得五體投地。我曾經和師父相約，等我們兩人年逾八十之後，我們攜手隱退林下，那時候，我們有的是時間交往，我也有的是時間向他領教佛教的奧祕，他也有的是時間以詩詞自娛，你做我和，以文會友。沒想到他竟離我先去。噩耗傳來，使得我欲哭無淚，我只能用下面的輓聯，略表我的哀悼！