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總綱
「從虛空來，還歸虛空去。」意思是說的自性，也就是本心。如虛空，空無一物；而能千變萬化，妙用無窮；雖有無窮的變化，終歸是空無所有。所謂：「無不從此法界流，無不還歸此法界。」如果說師父的生，是從虛空來，圓寂是歸虛空去，未免欠妥。人，本來就是幻化不實的，如鏡中影像，並非真實，並無來去，有時非有，無時非無，鏡體是常住不動的。以鏡像為真，便失了鏡體。希望大家以此體會師父的生死的幻化，真認本源自性。會此，師父並未離開我們，這是諸佛出世本懷，也是師父說法的本意。故曰總綱。
綱目
（一）一次，我在大悲道掃樹葉，師父駕了高爾夫車，停在我旁，下車即問曰：「做什麼？」我說：「掃葉子。」師父說：「還可以。」這事，我一直在默思著，最近才有所明白。只答對一半。為什麼？因為我當時用了直心，而未用心去想，衝口而出。以當時情況來說，師父停車時，我已擁帚而待，並未掃葉。師父問的是當時，而我答的是過去。不過，以當時情況來講，若在旁人，恐開口不得，我能開口，所以師父說還可以。這是我初攀玉階，而未入門。
（二）又一次，午供時，我剛走過五觀堂。師父駕了車子，停在我旁，下車後，手裡拿了一只瓜果，問曰：「是什麼？」我說：「不識。」這次，我是通過觀看後而答的，但只看到外面，沒有看裡面，以外面來講，是對了，內裡即不是。自己的本心，無時無刻不在眼前，那能不識呢？然而，欲說是什麼？這就很難形容的。如古德靈嶽禪師，被六祖一問，將什麼物來？尚目瞪口呆，回答不出。八年後才回答：「說是一物即不准。」這次我入門，而未升堂入室。
當時，師父將瓜果遞給我，我去接，但不知何用？問曰：「供佛嗎？」師父未說話，我轉身送往廚房。這是師父暗示我普利有情。
（三）法會期間，我從大帳棚回到萬佛殿，有女子，要我和她合照，我連說：「不行！不行！」這是我不能善巧方便，滿眾生願。是不是不知道善巧方便的做法呢？不是的。不過總免不了做作，與師父無做作、無安排，還有些差距。這是我升堂而未入室。
（四）法會期間有人要我寫四句偈頌送他，以為勉勵。我即寫道：「開示悟證，行解相應，行住坐臥，念玆在玆。」這是內外四法為初基。
（五）如師父說：「我從虛空來，回到虛空去。」作麼生道，偈曰：
宣有宣無空泯跡，化去化來別有天；
奉下兩點不是秦，心月孤圓照漢天。
又偈曰：
掃葉初攀瑎，觀是始入門。
方便常善巧，內外依無依。
有無泯跡後，來去皆妙明，
休為兩點疑，孤月照空城。
總之，做什麼，是什麼，即是從虛空來，還歸虛空去的寫照，會此，通達一切法。
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