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十七年前，西曆一九七八年，是我來美遊學的年底。
十二月二十二日，我到了金山寺。當時，還在十五街，比起臺灣的廟，金山寺顯得非常簡陋。
找不到進去寺內的大門，站在似門又似窗的寺前，我猶疑不前。突然，一陣陣的暖流，注入前胸，透散全身，頓時，精神奕奕，神清氣爽。有人從裡面向我招手，踏入右側小門，一個白人和尚，跟我說了一些簡單的中國話，說他是老和尚的美國弟子。我表明要參加萬佛聖城為期三週的冬季禪七。法師微笑著帶我進去，見幾個中國人，及一個剛從倫敦來打七的年輕英國人。連我五個人，我們就搭便車前往萬佛城。一路上，他們就說：「萬佛城打七，從未有在家人能呆過二、三天的。」
念了十五年的佛，就是沒參加過禪七，一時，心頭忐忑不安，到底什麼是禪七呢？他們到底在暗示什麼呢？
冬天，天黑得很早。傍晚時分，在車上聞到又沉又濃的檀香味，久久不散。車子又走了約三十分鐘，才到了目的地。
當時的萬佛城，是很簡陋的。
禪七期間，每個晚上，老和尚都會講一小段《華嚴經》及開示。在第二個禮拜天晚上，老和尚說，明天他必須往洛杉磯一趟。就在那個晚上，他特別說了四句偈：
一九七八打禪七，不緊不慢不焦急；
綿綿密密勤精進，不久當至諸佛地。
並特別開示：參禪不要害怕，不可懶惰，你們之間一定有人，會得二十五圓通的法門。
就在開示後，禮佛時，我見到了五尊大佛，於老和尚等肩高處，懸空而坐，紫金身光，襯托著老和尚的大紅祖衣，互相輝映。
禮佛畢。老和尚故意問道：「你們有誰看到或有什麼感應的嗎？講出來讓大家知道。」當時，覺得老和尚這個問題有點古怪。並約略記得老和尚說：「修持有感應時，不要說出去，除非師父同意或鼓勵同參，方可點到為止。」云云。
老和尚似乎知道，我在疑惑中，又連問了二次。我還是猶豫不定。最後，他說：「說出來，給大家聽聽，參禪功德絕不唐捐。」我終於說出。
禮佛時，抬頭一看，在老和尚坐的講台上方，於老和尚兩肩高處，水平線上，約有一丈高的圓錐形五尊紫金身佛，懸空跏趺而坐。當時，我離講台約有百呎處。
老實說，那兩個禮拜的禪七，我對老和尚的印象並不深刻。直到見佛後，才恍然警覺，這麼簡陋的道場，老和尚憑什麼道行得五佛護持？
＊ ＊ ＊ 老和尚，您忽然間走了，聖城信徒頓失依怙，人人哀傷慌亂。在這末法時期，邪師充斥，邪說滔滔，惡法流毒，怵目驚心，混淆惑亂佛子，障礙菩提道心，貽誤學人甚鉅。
老和尚，只有您知道，我一直遲疑不決，不想寫說。一九八四年，您鼓勵我翻譯經典，並說，書一印出來後，頒發榮譽學位來獎勵我。可是英譯二十頁《六祖法寶壇經》後，一九八六年，冥冥中蒙六祖惠能祖師告誡我：「勿諍訟，自平和。」所以九年來，我一直採取明哲保身，自立利己，韜光養晦的原則──不說不寫。
可這次，不用您老要求，該是義不容辭報答佛祖及老和尚的時刻了。這篇「參禪見佛」將刊入《我所認識的度輪宣化老和尚──感應與事蹟》及《禪為唯一真》（一九八三年，達摩祖師教誡我）二本書中。
老和尚，我會將一切學佛經驗與修持心得發表給大眾。一來報答佛恩及感念您：在這麼惡劣的環境中，以身作則，堅苦卓絕奮鬥不懈，為法忘軀，建立法城，維護正法。您的一言一行，精神與榜樣，都是我們後學的楷模。二來，激勵人心：萬佛城微妙殊勝，佛子們在萬佛城參禪、修道，恆得諸佛威神加被護念，實乃人間稀有難得的正法道場，是值得真佛子肝腦塗地，擁護的法城。三來，鼓舞聖城弟子，人事變遷，毫不動心，依和尚言教，克盡職守，身體力行，守護法城，於法自在。
老和尚，您雖不是我的依止師父，我也不贊同您的一些言教，更少親近於您（您的弟子中沒有人認識我的）。您高風亮節，錚錚鐵骨，為弟子讚歎，欽佩不已。從老和尚您那裡，什麼佛法也沒有學到，就只學到您的硬骨頭精神，骨頭不硬，佛道難成。就是把老和尚殺了，剁了來吃，老和尚您一定會說：「我沒死！」聖城弟子們，老和尚圓寂後，他老人家還是和往常一樣，在我最需要的時刻來啟發、教誨我，真是慈悲的菩薩！
老和尚，您哪裡有死呢！
希望這懷思小文，能帶給大眾一些啟示與感念。
最後，敬祝聖城四眾弟子，法喜無量！
南無阿彌陀佛！
佛弟子
禪學針灸研究院院長
孫東柏敬拜
美國加州沙加緬度
一九九五年九月二十一日
錢
二戈爭金殺氣高人人因它犯嘮叨
能會用者超三界不會用者孽難逃
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