宣化老和尚追思紀念專集（二）

今天也是有所感觸，願意把我心裡頭的話，對你們各位講一講。你們願意聽，就聽一聽；不願意聽呢，可以退席的。什麼話呢？我到美國已經三十多年了，中間經過的年、月、日、時，也不算短了，不論是美國人、中國人，都希望我改變我的國籍，入美國的國籍，做為美國的公民。說是美國的護照，走遍天下都是最方便的；美國的公民，走遍全世界，都是受人恭敬的。中國護照那個性質就不同了，拿中華民國的護照，到共產黨的國家裡頭去，共產黨就不願意給簽證，共產黨就歧視；拿中國人民政府的護照，到各處更令人怕，不是怕他國大、人多，而是怕他這個法律有問題。所以趕快入美國籍，這是好的。

那麼三十多年來，官方、民方都有很多人，向我來提議這個問題。可是我因為是中國人，我不論共產黨，還是國民黨，他們把國家弄得怎麼樣低落，我還是中國人。報紙上說：「我若不是共產黨，不會流浪到海外。」我並不是怕共產黨，跑到海外來的。可是我在東北的時候，從哈爾濱到了吉林，我走出來的時候，還可以出來；想要回去嘛！就要路條。我不是在共產黨的範圍內居留，所以這個路條，我就沒有法子找去，所以回不去了。回不去，我從吉林又到錦州。我離開哈爾濱，哈爾濱就被共產黨佔領了；我到了吉林，吉林還有國民黨在那兒駐守；等我一到錦州，吉林和哈爾濱就不通了，交通斷絕了。我又到長春，到了長春，吉林又不能回去了。那麼到遼寧，本來想要回哈爾濱，可是人人都是很關心我，叫我不要回去了。那麼這樣子我就到了天津，住在大悲院，那時候還是一個沙彌。以後從天津就到上海，上海以後就到武昌，一路一路的，我前步走了，後步就被共產黨給佔領了。這麼樣子，等我到了廣州，舊曆八月十八那天，我從廣州又到了香港。那麼八月二十，大約我走了三天之後，廣州也被共產黨佔領了。就這樣子到了香港之後，再回廣州也回不去了。這是時節因緣所湊合的，我並不是怕共產黨。我生來是一個天不怕、地不怕、神不怕、鬼不怕的人，我也不怕美國人說中國話。那麼這樣子到了香港，在香港住了十多年。我大約是一九四八年到了香港，等到一九六二年就到了美國。在香港的期間，到過澳洲、緬甸、泰國、新加坡都到過。可是我到處都不受人歡迎，為什麼呢？我這個人沒有什麼人緣，誰見到我，就都遠遠地跑，出家人、在家人都是。

這麼樣子，我一九六二年到達美國，在美國最初住到一個地下室裡邊。這個地下室有門沒窗戶，白天是黑的，晚間當然更是黑的啦！就等於在墳墓裡頭住一樣的。所以我到了美國之後，我自己嘲笑自己，給自己起個名字，就叫「墓中僧」。在墳墓裡頭的一個和尚。為什麼叫這麼個名字呢？我因為自己不願和人爭名，不願意爭利，不願意和人爭勝負，我就等於在墳墓裡頭一樣。在東北的時候，我出家之後，曾經也有一個名字，叫什麼呢？叫「活死人」。為什麼叫活死人呢？因為我人雖然活著，我不和人爭名奪利，不和人爭，我也不貪。我這一生啊！無論做任何的事情，我不求代價的，不拿錢的，所以叫活死人。這個人雖然活著，也就等於死了一樣，到了美國又叫墓中僧。大學裡請我去講演，我也是用墓中僧的名義去講。

那麼這樣子經過一段時間，等到一九六八年––就是現在隨團來的這位易教授、易博士、易居士，我也不知叫他什麼名字好。那麼就遇著他了，不過他不是一九六八年遇著的，大約一九六六年哪？是六五年？這我記不清楚了。遇到他，以後他到臺灣來學習中文，我就叫他到臺灣訪尋善知識，來皈依三寶，因為他是一個猶太人。他到臺灣，我介紹他幾個法師，他各處都去了，都覺得沒有緣；不是人沒有緣，是錢沒有緣。他說臺灣這兒佛教都是要錢的，我皈依誰，就要紅包。他也沒有多少錢，就不皈依了，回去就要求皈依我，我說：「你可以慢慢等一等。」

以後他就從西雅圖，帶來大約三十多個人，有讀博士的，有讀學士的，有讀 master（碩士）的。這大約有三十多個人吧！，還有一些個不讀書的人，也都一起來，因為他在美國人緣還不錯，介紹他們都來聽講《楞嚴經》。在講《楞嚴經》的期間是暑假班，講了九十六天。以後就有些人從西雅圖轉學轉到三藩市來，這個易博士他也是其中之一。

那麼轉到三藩市，由那時起，我天天都在講經說法。我的願力是有這一口氣存在，我就要講經說法；等這口氣沒有了，就不講了。所以我現在雖然有病，我還是盡我的最大努力，給大家來說法。我知道大家不一定願意聽我所說的法，可是我也不能因為多數人不願意聽，我就不講了。我還是就有一個人他願意聽我說法，我也講；甚至於沒有人聽，我還是自己對鬼來講，對神來講，對一切有靈性的來講，這是我一個大概、簡單的意思。

所以我看見報紙說：「這個宣化是一個流浪漢。」不錯，我現在是流浪漢。雖然中華民國也不一定要我這個國民，共產黨也不一定要我這個國民，因為國家多我一個不多，少我一個不少。可是我是中國人哪！我就要念舊，我這個人就是不忘舊，所以我寫了一首詩不是詩，偈不是偈，就叫它很簡單的幾句話。我現在從美國回到臺灣，我不是講經說法的，我不是弘法的，我是訪問來的，我是向所有的耆德高僧來學習的。我也不是高僧，也不是耆德，報紙上這麼稱呼，這是我愧不敢當的名詞。我以前在年輕的時候，想要創革命，可是沒有能成功，我以後就不問政治的興衰啦！治亂啦！不問了！我已經是活死人，又是一個墓中的和尚，和一般的和尚，我是比不了的。一般的和尚都有道有德，在那兒弘揚佛法，我是弘揚佛法不夠資格的人，所以我沒有資格來弘揚佛法，我是跟著大家來學習。那麼現在最後，我要把我這幾句淺白淡語，對大家說一說。我說：

我這八句俚語、八句淺白淡語，是說明了我這個思想，說明了我這個行為，說明我這個志願。我可以略略解釋一下，說：

「中華混亂數十年」，這是說的我們中國人在這個水深火熱裡頭度生活，還不自覺，還不存報國的心。我怎麼說臺灣有這個累卵之勢，為什麼呢？都是各自為政，不團結。商人發財發得很多，應該盡忠報國，可是對國家都不相信。怎麼證明他不相信呢？因為他投資到外國去，把自己國內的力量都分撥到外國去，這商人不夠忠心。你就富稱敵國，你沒有報國的思想，這還是窮人啊！這是不懂道理的人，不愛護國家，只是自私自利，這是一點。

老百姓雖然說有的信佛了，但是不信的還是很多，這對於國家是一個損失。老百姓若真正都信佛、拜佛、懂得因果了，他就不會去殺人放火呀！偷盜啊！強搶啊！販毒啊！投機取巧啊！玩大家樂呀！賭股票啊！不會有這樣的行為，這是國家一個不祥的預兆。還有學生，根本把教育都忘了，只在皮毛上轉轉，把孔教置諸腦後，沒有人提倡孝悌忠信、禮義廉恥、忠心愛國這種的道理，都是在求名求利上用功夫，這一點也是國家的不祥之兆。

那麼人都不知道愛惜自己的生命財產，隨便揮霍撩亂，這對國家也是大不祥的一個地方。民為邦本，本固邦寧。這對國有種種的不祥、種種的不利，這是我所以說臺灣有這個累卵之勢，很危險。這不是大言聳聽，令人故意來害怕，不是這樣的，所以說中華混亂數十年。現在，發財的人有，哪一個能以把財產都捐獻給國家？這個財產小的不算；財產大的，我在臺灣，沒有聽說哪一個為國捐獻所有的財產，沒有，都是為自己自私自利，留著給兒孫後代。其實你這個兒子若比你強，

他比你有志氣、有本領，你能發財，他比你更發得大，你給他留那麼多幹什麼？所以說：

你錢再多，死了帶不進棺材去。我這個話誰都聽過，可是人人都不注意這一點，這個邏輯學人人都忘了。都是在那兒爭啊、貪啊、求啊、自私、自利、打妄語。我說的是說大多數，不是說少數。你不要以為有人也願意捐所有財產給國家，這都是少數的，不多。所以說中華混亂數十年。

「傷時感世淚成泉」，我傷嘆這個時候，又感慨這個世間的事，所以淚成泉。很多聰明人不做聰明事，做糊塗事；很多糊塗人想做聰明事，他不知道怎麼樣做，這是一種不圓滿的地方。

「此身愧具回天手」，說我這一身哪、盡這一個身體。愧具回天手，我沒有回天的手段。我若有回天的手段，我應該把中華民國、中華人民共和國都想法子，令他們都知道怎麼樣救國、治國，怎麼樣治理天下，怎麼樣才能做一個堂堂大國的風度？

「往昔難彈落日弦」，我以前為什麼要創革命呢？我因為看見日本人侵略中國，是太不公平，所以我想要創革命打日本人。可是我始終也沒有走上那條路，因為這個，我就不過問世事了。

「世途崎嶇人鬼詐」，那麼我又看見世途崎嶇，世間這個道路崎嶇難行、彎彎曲曲的、很危險的。人鬼詐，中國人對於「鬼佬」是互相欺詐，「鬼佬」也學會了，對中國人也用這種手段，以牙還牙，你欺騙我，我也欺騙你，全世界成一個互相欺騙的世界。

「宦海浮沉彼此煎」，這個做官的都是在那兒排除異己。你是我這個黨，是我這個派，我就用我這個自私自利的心，來提拔你。你若和我不是一黨一派，我就排斥你，令你抑鬱不得志。所以宦海浮沉彼此煎，彼此互相熬煎。

「出家未忘忠貞志」，我雖然出家了，我沒有忘掉忠心為國的這種思想，我不能改變我的志氣。我是中國人，永遠是中國人，我生生世世、在在處處都要是中國人。等中國人真正強大了，那時候我或者已經不在了，或者還在；不管在不在，我希望我這一生，最低限度不改變我的國籍，我不貪任何的便宜和方便。

所以說「不改國籍溯本源」，我不改變我自己的國籍，我還沒有忘本。這是我幾句淺白的話，你們各位大約對我稍微會瞭解一點。