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首先我要對大家說
happy new year，身體健康，精神愉快。從今天開始做一個新人，以前那個舊的習氣毛病，都把它留到去年，不要帶到新年來，不要帶到今年來。所以我們今年要做一個新人，有新的生命，有新的朋友，有新的生活，一切一切都要維新改良，所以說新年快樂！
各位善知識，各位不同宗教的善知識，各位不同國籍的善知識，各位不同年齡的善知識，這裡邊就包括各位兄弟姊妹，一切的青年、有為的朋友們，我們大家雖然國籍不同，種族不同，所信的宗教不同；可是我們都是人，那麼各有各的思想，各有各的信仰，也是都各有所長，各有所短。天主教有天主教的長處，也有它的短處；耶穌教也有它的長處，有它的短處；回教也有它的長處，有它的短處；孔教也有它的長處，有它的短處；佛教也有它的長處，有它的短處。長處是什麼？短處是什麼？這你去研究研究，都有的。
那麼孔、老、佛、耶、回這五大宗教，總起來說，就像五味似的。這五味有酸甜苦辣鹹，苦的雖然是很苦的，也有人願意吃。譬如佛教就很苦的，它講修苦行，講佛雪山打坐，六年只吃一麻一麥，那麼苦！可是也有人想要效法的。那麼有甜的，甜的這個宗教，就是對你有什麼利益，有什麼好處，所以也有人願意吃。不單願意吃，還很普遍的，很多人願意吃甜的，不願意吃苦的。酸的本來是不容易吃的，也有人歡喜吃酸的。辣的，那麼很辣的，可是也有人願意吃的，好像回教，我並不是毀謗回教，這回教講穆罕默德，穆罕默德一個手拿著香，一個手拿著槍，遇到善的他就燒香，遇到惡的他就放槍，那麼這個就比方是辣的。酸、甜、苦、辣、鹹，鹹的這個味道也不能吃多，你若吃多就會生病了，但是少少的，它是調味的，也有人願意吃的。
所以，這五大宗教我把它比成這個五味。這五味它的這個味，有好的，有不好的；不好的味道，就那麼辣的，也有人願意吃，那麼苦的也有人願意吃。我們人都是人，所以這五味有的人願意吃酸、甜、苦、辣、鹹，各有所好，所以說有長有短。在我的立場，認為這個味道是很好的，在另外的人立場呢，就說不好。宗教也是這個樣子，你再好的宗教，也有人毀謗；再不好的宗教，它也有人信仰，也有人讚歎。我這個很愚癡的見解是這樣子，所以我們誰信什麼宗教，是各有所好。
我記得臺灣這個樞機主教──于斌樞機，有一次他到金山寺來，也正趕上大約是六月十九觀音誕的時候，有一百五十多人參加一個宴會，來給他送行。我藉著這個宴會，對一百五十個佛教徒講，我說佛教是個古老的宗教，那麼有幾千年的歷史了，你們這些人信仰佛教，信仰這古老宗教，覺得不時髦了，不合乎潮代了，你們願意改變信其他宗教，現在是好機會，于樞機在這兒，你們隨時可以報名申請入教，改變你的信仰，這是我特別歡迎你們。說完了，我問大家有願意改變宗教的沒有？大家都說願意信這古老宗教。我問于樞機，我說：「于樞機，你敢不敢對你的信徒這樣講話？啊！他晃頭，他說：「我不敢講。」我說：「你還是有自私心哪！」他點點頭。這個不是他有自私，也不是我沒有自私，他有限制的，他上邊又有這個教皇，如果他這樣一說話，這個樞機就被免職了。所以講來講去，還是他歡喜他樞機這個王位，所以他不敢那麼樣講，所以佛教裡頭沒有教皇，無拘無束，沒有人來管，所以我隨便可以講講風涼話，所以我這言論自由。
佛教和耶穌教、天主教，孔老佛耶回這五大宗教，這也就像世界有這五行似的，金木水火土，各有所屬，互不相礙的，它是光光相攝，互容互融的。沒有你碰我，我就發了脾氣了；我碰你，你就不高興了，好像金木水火土，它是互相幫助的，也是互相障礙的。這互相幫助，就是各有所長；互相障礙，這就是各有所短了。宗教裡頭都有一些個黑暗，都有一些個不光明的事情，這是它的短處；也都有一些個長處，是它做事光明磊落。
我喜歡佛教就因為它是平等的，和人人都平等，上至佛菩薩、神，下至鬼，它是十法界都平等。十法界有佛法界、菩薩法界、聲聞法界，緣覺法界，這四聖法界，又有天法界，有人法界，有阿修羅法界，有餓鬼法界，有地獄法界，有畜生法界，各有它的界限。那麼彼此若明白了，這人都在十法界裡頭，都在這個大圓鏡智裡頭，你有多少智慧，你就是那一法界，屬於那一法界的。你有佛的智慧，就是佛；有菩薩的智慧，就是菩薩；有聲聞法界的智慧，就是聲聞；有緣覺法界的智慧，就是緣覺。看你這個智慧如何，你有智慧大的，那就是一個真正的覺悟者。真正覺悟者，那就和佛平等；你若沒有智慧，愚癡，那就和眾生平等，和眾生去劃成一個界限。
所以在佛教裡頭說：「是男子皆是我父，是女子皆是我母。」你若不明白道理的，說：「這是怎麼搞的？怎麼男子都變成你父親，女子變成你母親了？究竟哪個是你父親，哪個是你母親？」這是說，是男子前生或者都做過我父親，是女子或者前生都做過我母親，或者生生世世都做我的父母；不過這一投胎了，一改頭換面了，就大家互不認識了。它這個教義是廣的，不是那個狹義有限度的，它沒有限度，是無量無邊，平等自在的。這種的教義是小也可以說最小，大也可以說最大，它是無古無今無上下，極廣大盡精微。你可以說佛教是個小螞蟻、小蚊蟲那麼小，也可以說它是最大的，無量無邊那麼大。
那麼各宗教的聖人最初立教的宗旨，都是願意人好，他不會願意人互相毀謗的，你說我不好，我說你不好，這麼互相毀謗，他沒有這個思想。那麼後人就不懂的這個教義，不懂得聖人這個心、立教的宗旨，所以就演成爾為爾，我為我，互相攻擊，你攻擊我，我就攻擊你。若按著佛教的教義，我攻擊你，就等於我攻擊我爸爸一樣；你若攻擊我，就等於你攻擊媽媽一樣，這互相不應該的。所以我方才說，各有所長，各有所短，若都把這個短去了，保留這個長，這就是各宗教真正明白教義的教徒了，也真是創教教主的一個真正信徒了。耶穌教為什麼這麼普遍？就因為它的教徒講的道理也講得好，所以我認為馬太、路可這些個教徒，對耶穌教來講，是功勞很大的。
我又想起來這個于樞機，當時到我這兒來，就有一個居士請他吃齋，那麼我和他商量，他也答應了。到時候就到這個居士的家裡去吃齋，在正要吃的時候，就有一個人給送了一盤雞腿來。這于樞機一看，就覺得不好意思，對這個送雞腿的人說：「我今天他們請我吃齋，你怎麼送雞腿來呢？」我說：「你們大家今天藉這個于樞機的光，你們都是佛教徒，平時都吃齋、不吃齋，我不知道。那麼今天這有人給送雞腿來呀！這是個好機會，你們誰願意吃雞腿的，今天都可以，我許可你們吃雞腿，你們若有什麼罪，都算我的。」于樞機當時就說：「那你要先吃啊！你若不吃，他們怎麼敢吃啊？」這于斌以這樣的難題來難我，我說：「好！我請你替我代表來吃這雞腿。」這于樞機說：「那好。」那麼誰願意吃雞腿的，就吃雞腿；不願意吃雞腿，就吃雞毛。
我們兩個，我和于樞機最初見到的時候，我說：「你應該做一個天主教的佛教徒。」他睜大了眼睛來看著我，認為很奇怪的，這麼樣講。我說：「沒有什麼奇怪的，我要做一個佛教裡邊的天主教徒，我們一交換這種思想啊！世界就沒有戰爭了，你信不信？」他想了有五分鐘吧！然後一拍大腿說：「好！我們就這樣幹！」從這個之後呢，他也拜佛了，所以我這是度了一個于樞機，他能把天主和佛教並行而不相悖，這是我很高興的一個事情。
所以我們兩個人一見如故，他和我的思想，我和他的思想，都彼此很接近的，可惜他正要把宗教互相聯合起來，就被天主叫回去了。他死了之後，我有一首詩紀念他，我也哭了一大場，今天不妨告訴告訴你們各位，我說：「天主啊！天主啊！你為什麼這樣不近人情啊？我剛剛有一個好朋友，志同道合的朋友，為什麼你這麼早把他叫回去了？」但是天主也不理我，唉！哭就哭啦！
好了，我今天就說這麼多。我父親、母親死了，我都沒有哭，于樞機死了，我哭了一場。我父親、母親死了，我都沒哭過，我是這麼一個不孝的人。好了，我今天班門弄斧，所說的都不知道對各位有沒有什麼利益？那麼就不多說了。
我自己的事情，不願意得到什麼利益，
只要對眾生有利益，我雖死不辭。
我看死和活，這都是一樣的，沒有什麼分別。
我能為法忘軀，這是佛弟子的本份。
──宣化上人
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