三禪離喜妙樂地
三禪的境界，不單脈停止、氣停止了，連念都停止了。
三禪三天是少淨天、無量淨天、遍淨天。
初禪，叫「離生喜樂地」，二禪叫「定生喜樂地」，三禪叫「離喜妙樂地」。初禪脈停止了，二禪氣停止了，三禪念停止了。初禪天，雖然是梵眾天、梵輔天、大梵天，已經清淨了，但還沒有光﹣﹣不是沒有光，而是雖然有光，但光非常的微弱。二禪天是有光了，比初禪的清淨更清淨了。這個也有一個粗的比喻，比喻什麼呢？就比喻「地」。掃頭一次地，掃得乾淨了，清淨了；這比喻梵眾天、梵輔天、大梵天，就像地板的地掃清淨了，但是沒有打蠟。沒有打蠟，它就沒有光──我們講這世間法，沒有打蠟、沒有光。那麼你打蠟，這個地板有光了；這是少光天、無量光天、光音天等二禪天。
地板打完臘，你還要把它擦一擦，它才能很光的。擦完了，或許地下還有一些灰塵，或者掃把上的毛，都沒有清理乾淨，沒有完全收拾好，所以光是有了，但是還沒有乾淨。三禪天呢，乾淨了，所以叫少淨天、無量淨天、遍淨天，就像把地板打上蠟，又把它擦得光明湛亮，一點塵埃都沒有了。你不懂得天上的境界，就用地板想一想這個道理，那就可以了。
那麼脈停住了，脈是血，屬於血脈，脈停止了，這就是清淨了。氣要是停止了，就發光了。第三禪天呢？念停止了，你這妄念完全都停止了。初禪天雖然脈停止了，但裏邊還有念；二禪天呢，念也沒斷；三禪天，念停止了。他不會生這個念，又起那個念；那個念生，這個念起。我們人在一剎那間，就有九十個生死，在每一個生死裏又有九百個念，所以在很短期間內，就有這麼多的念。但是到三禪，這個念就斷了，念停止了，一念不生，不再前念生後念，後念又生後念；不生了，念在這兒停了，這是三禪的境界。
不單脈停止了，氣停止了，連念都停止了，沒有了。你坐了一個月，也不知道是一個月，坐一年也不知道是一年，沒有一個時間性，也沒有一個空間性。但是你坐在這個地方，你入這種定，並不是死，願意回來還可以回來。你一想起來︰「我怎麼在這兒打坐呢？」啊！這念又生出來，又回來了。
因為三禪的境界是連念都沒有了，所以叫「淨」。如果你有念，還不能談到淨，就好像有塵似的。你有這個氣，也不能談到光，你氣停止了，光就現出來了。你的脈停止了，身上才覺得清淨。你念停止了，才是真正談到淨了，所以這叫少淨天、無量淨天、遍淨天，這是第三禪天，就叫「離喜妙樂地」，把那個喜也要離開。好像我們人生出歡喜心，就以為是好的；但這個都要離開它，連歡喜都不執著了，這叫「離喜妙樂地」，生出妙的作用來。