二禪定生喜樂地
怎麼樣能生到這天上？就是要去欲斷愛，沒有婬欲心。
「二禪三天」，是少光天、無量光天、光音天。
怎麼樣能生到這天上呢？就是要去欲斷愛，沒有婬欲心；你若有婬欲心，就不能生到這個天上了。這天一層比一層都高一個階級，為什麼？因為一層比一層的欲念減少、減輕。他的欲念輕了，沒有了。
二禪天的第一層是少光天，這天人身上也都有光，其光比夜摩天的光更大了。不過在二禪三天中，這少光天的光較其他兩層天的光都少。為什麼他有光呢？就是因為他在世間上的時候，持戒清淨、專守戒律。梵眾天、梵輔天也是守戒律的，不過守得沒有那麼好，清淨是清淨，但沒有發光。少光天守戒律不單守得好，而且生出一種光明來，所以生到這種天上。
再上一層是「無量光天」。前面那個是少光，這個光呢？有無量光，沒有數量。
無量光天再上一層，就叫「光音天」。這光音天的天人怎麼樣講話呢？就用光來說話。所以講光學，好像電視都有一點電光的作用，由光來代表說話。這光音天的天人不講話的，並不是說他不會講話，而是他不用語言來說話，是用光來說話。有的法師就批評說：光音天的天人是不講話的，沒有語言，沒有文字，用光來代表語言、文字，他根本就不會說話。
不是這樣子的，他若不會說話，這光音天不就都變成啞吧了？那比其他會說話的有什麼好呢？光音天既然是用光來代表說話，自己就變成一個啞吧，那生這天上也沒有用啊！所以我說他也是有語言。不過他不用語言，就像我們人間有文字，用文字來代表語言；但是不是說單單用文字，就不要語言了。所以他的光啊，就好像我們人間的文字一樣，用光來寫字，好像傳真機那種原理性質，一定是這麼樣子。但並不是說他就只用光說話，沒有語言，不是的。
所以講佛法，你一定要把佛法和世間法互相這麼一計算，那就知道了。你不要說，光音天那裏沒有語言文字，那裏的天人不會說話，都是啞吧；這簡直是不懂的。
人若是參禪得到二禪天的定力，這叫「定生喜樂地」，由定中生出來一種喜樂。得到這種境界，入這種定的人，是怎麼樣的情形呢？他的呼吸氣也斷了，沒有呼吸氣了，這是二禪的境界。
那麼到二禪的境界上，也並不是說，我的功夫就不得了了，就是最高了，不是的。你們用功的人，現在問一問自己：到沒到這種程度呢？是不是脈也斷了？呼吸氣也斷了？一打坐就呼吸氣斷了？沒有？沒有，就要用功；若不用功呢，那你這生死就不能了。你即使到初禪、二禪，生死都還沒有了。所以這用功呢，不是說我見了一點小境界，見到護法菩薩來了，又見到誰了。我們在打坐時，即使見到光，這都是小境界，不要著住了。或者打坐，坐在那個地方，自己就晃起來了，但不是你想要晃；你不想要動，但動了，動了後，你想要停止也止不住，這都是六根大地六變震動的表現。這個時候並不是真正的功夫，你還要往前去努力才可以。
你們若沒有到初禪、二禪的境界，那就不能懶惰的。你懶惰，生死就不能了；不能了，將來是很危險的，是個危險人物，不是這麼容易就可以做一個和尚的。所以你一天懶，就是要往地獄裏鑽；你若想不到地獄去嘛，那就要勤力一點，勤加用功。
你說：「哦！我一用功，就覺得不舒服了，很難受的。」你到地獄，那比現在還難受，更不舒服了。你現在要想舒服，將來就不舒服；你現在要是用點苦功，將來就會舒服。所以你自己算一算這個數，你要是到地獄去的時候，那就不知道多長的時間了；那無間地獄是沒有出來的時候，一天到晚都在那兒受罪。為什麼到那個地方受罪去？就因為你出家作沙彌的時候很懶的，不用功，不學佛法，現在叫你受罪！你要自在、自在，就到地獄裏去自在吧！