世紀末警鐘──宣公上人語錄(一)

《大悲咒》與觀音菩薩，是二而不二，不二而二，兩者是不能分的。我希望，各位善知識能夠誠心誦持《大悲咒》，必然能夠消災息難。

佛、魔都是一念之間。佛有慈悲心；魔有勝負心。

天地是從中道生出來的，諸佛菩薩、羅漢也都是從中道中生出來。中道是諸佛眾聖一個母體，不落空，不落有，綿綿密密，修中道法。參禪習坐就是修中道法。中道按形相來講是一，無形來說是○。○是中道了義。

修行是平平靜靜，無煩惱，無貢高我慢。

學佛的人，應該令佛教一天比一天發揚光大。怎樣令佛教發揚光大？首先要敦品勵德，心包太虛，量周沙界。

為什麼說你心裏沒有鬼，外邊的鬼就沒有法子呢？外邊的鬼，是因為你裏邊有鬼，外邊才有鬼；你裏邊沒有鬼，外邊鬼進不來的。裏邊這個鬼，就是這五鬼：貪、瞋、癡、慢、疑；也就是恨、怨、惱、怒、煩。

我們沒有把本有的智慧現出來，天天以無明煩惱，作為我們的能力，動不動就發起火來，脾氣也就來了。所謂「無明火，老虎神」，這就是前生的罪孽根，如果沒有罪孽，就沒有無明火。無明火一發，貪瞋癡就來了。你們可以迴光返照，看看自己是否如此。

無明有兩個幫凶，兩個夥計「黨」，究竟是什麼呢？就是食與色。一個食欲，一個色欲，這兩個幫著無明做種種壞事。

所謂「到無求處便無憂，知事少時煩惱少。」

無論任何境界來臨，總是抱著有若無，實若虛的態度，切勿得少為足，認假作真。

食就是幫助慾，慾就是幫助無明。

菩薩畏因不畏果，凡夫畏果不畏因。菩薩在因地上非常小心，絲毫不謬，到受果報時，便不害怕。可是凡夫愚癡，平常不怕因，殺盜婬妄，飲酒賭錢，吃麻醉藥，敢做敢為，到受果報時，卻叫苦連天。

人在世間，無論吃飯、穿衣、睡覺，都是佛法的表現，可惜我們不知道在日常生活中，體會佛法，還要到外面找去。什麼是外道？無非心外求法。

大家切不可自暴自棄，自甘墮落呀！

無論是身體上犯的殺、盜、婬三業也好，還是語言上所犯的妄語、綺語、惡口、兩舌也好，或者是在意念上所犯的貪、瞋、癡也好，我們都要懇切地懺悔，否則會如入泥沼，愈陷愈深，罪業愈來愈重，把我們壓得喘不過氣，無能自拔。

各位要知道，我們活在世界上，好像少水的魚，沒有多久時間，便嗚呼哀哉！我們從無量劫以來，一直到現在，還不知修行，生了又死，死了又生，這是很值得我們痛心。為什麼到了現在，還要等待，不去修行？

愛欲就是生死，生死就是愛欲，愛欲就是生死之根。若是不破愛欲無明，終不能離開生死大愛海。

為何不吉祥？就是心裏不吉祥，種下惡因當然有惡報，若能改過從善，便可趨吉避凶。由此觀之，命運可以改造，操之在自己的手中，所謂「大善大惡，超出數外。」

既不斷婬，又想成佛，那是絕不可能的事，天下間無此道理。今人多數貪僥倖、貪捷徑，一聽到什麼玄妙法，便被迷惑而陷入魔網，到死時，還是密！密！密！密到地獄裏去了。

修行要修到如混沌赤子之心，心無一物，就像小孩似的，返老還童。但返老還童並非叫你等著吃奶，而是教你的貪瞋癡慢疑心都沒有，這時叫返本還原，和小孩子的知見差不多，很天真無邪，一點也沒有懶惰懈怠心，也沒有佔便宜心，或人我是非的心，這時是「本來無一物，何處惹塵埃。」