金剛棒喝 ( 801 - 820 )

801.

問：如果修行因緣退轉，要如何才能不退轉？

上人：你吃飯若不吃的時候，要怎麼樣能不吃？

802.

問：世間所謂的積陰德與功德是否相同？功德與所謂之「善事」是否有相關？人世間是否真有功德？

上人：你若是撥無因果，那什麼也不需要相信了。

803.

問：在外應酬時是否可吃肉邊菜？

上人：你願意吃毒藥也沒有人管著你。 

804.

問：請問上人，你修行這麼多年是否真有念佛？念到一心不亂，心不顛倒而往生者，成功算如何？

上人：你問問你自己，不必問我。你也不是個法官，我也不是個被審判者。

805.

問：看佛經看聖賢書以知道別人的經驗，但當遇到問題時，別人的經驗都不一定能幫助解決自己的問題。那我們念佛唸書是為了什麼？

上人：念佛不是為了解決問題，念佛是為了修淨土法門，往生極樂世界，是預備將來的資糧，並不是預備解決任何人的問題。你誦經是增加自己的智慧。你自己不能解決一切現前的問題，你的智慧不夠；你若智慧夠了，一切的問題都迎刃而解，當機立斷。

806.

問：佛說佛性原本清淨，無明從何而來？

上人：「一念不覺生三細，境界為緣長六粗」，你的無明是從情愛那兒生出來的，無明就是愚癡的別名。

807.

弟子：有許多人到萬佛城的道場來都覺得冷冰冰的，沒有人情味。

上人：道場裡不講世俗的客套話，但也不必對任何人都冷冰冰的。 

808.

弟子：上人，我終於決定不再玩吉他，我要把它送給師父。

上人：你要真有決心不玩，為何把它留在身邊？

809.

問：師父，禪坐時進入情況後，即不想起坐，此時應以何種心境來保持這種境界？若欲突破此一層次，應以何種方法才不會著魔？

上人：著相頭頭錯，無為又落空。 《金剛經》說：「凡所有相，皆是虛妄」，有什麼境界可著的？「若見諸相非相，即見如來」，盡在皮毛上摸索，摸索到什麼時候也都是在皮毛上。

810.

問：我在香港拿三個牌子受幽冥戒，會不會有什麼問題？

上人：你要認為可以就可以，不過我認為你拿多了是不恭敬的，也不誠心的，究竟你是超度哪一個呢？這要慎重其事的，必需要恭恭敬敬很慎重的。你拿那麼多，如果你拿不動了怎麼辦？你別看是紙牌位，但是那個靈魂來了顯個靈，你拿不動，你會覺得怎麼樣？

811.

問：有一個人平常不太發脾氣，最近卻常發脾氣。

上人：業障來了要生病。

812.

問：為什麼師父不穿好點的衣服，也不吃好的東西？

上人：我如果吃好穿好，我的徒弟也一樣要吃好穿好，這樣還能修行嗎？

813.

問：請問唸佛三昧及一心不亂，所謂一心不亂是不是在處理任何事情時，心中佛號自然湧出而不間斷？

上人：一心不亂就是你念茲在茲，你用功用得上路了，所以這是念佛三昧。「三昧」這個名字是梵語，翻譯過來叫正定正受，你能有正定正受了，一定會一心不亂，一定沒有雜念了。

814.

問：家弟進出神經病院已好幾次了，但仍舊是愛胡鬧，晚上不睡覺，請問是否業障纏身？如何幫助他才會好？阿彌陀佛！

上人：這都是前因後果，不是那麼容易就解決這個問題的。

815.

問：如何讓六道眾生都來學佛？

上人：你自己真學佛了，就是六道眾生學佛；你自己盡向外去找，如何叫六道眾生學佛？哪一道也沒有學佛的。

816.

問：吃肉是一般人的習慣，現在應該怎麼樣可以革除這種習慣呢？

上人：「肉」字裡邊兩個人，裡面罩著外邊人，眾生還吃眾生肉，仔細思量是人吃人。

817.

問：﹝1﹞如何開五眼具六神通？﹝2﹞如何確實實行菩薩道？

上人：開五眼幹什麼？要六神通幹什麼？行菩薩道幹什麼？你要知道為的什麼，你自然會懂得怎麼樣去開五眼、得六神通，怎麼樣行菩薩道。你看那個小孩子生出來就知道吃奶，沒有人教他，這是一種天然的性能。我們人只要斷欲去愛，你真能把世間法放下了，出世法也自然就圓滿了，不要說五眼六通，那時候是萬德莊嚴，與佛無二無別，可惜你放不下，你想走捷徑，找方便法，這是沒有的。 

818.

問：為什麼某某人的病，所有的人都治不好呢？

上人：因為犯貪心，到處受灌頂，許多神識混為一體無法分開，而時間又太久﹝幾十年﹞。

819.

問：我帶來一瓶開水，可否請上人慈悲加持，讓飲用大悲水的人能解除病苦，早日康復，因為我的婆婆她想精進念佛頂禮，可是膝蓋痠痛感到很遺憾。

上人：你叫我加持莫如叫你自己加持加持。你唸會大悲咒，你自己把它唸靈了加持那更好，比求外援好得多，不要借外援。人應該自己站起來，不要依賴其他人，自己要有志氣，你依賴我，不是究竟法。你若誠心念大悲咒，它自然就有一種靈感。

820.

問：皈依後拜一萬拜時，應以何種心態來拜及懺悔？

上人：要無心，沒有心態，什麼也不要想。