金剛棒喝 ( 121 - 140 )
121.
問：最近基督教與佛教界的宗教人士，常舉行座談，討論彼此之異同，看上去好像是有所溝通及瞭解，但我有一個疑問：一個宗教，真正能無條件地接納另一個宗教嗎？譬如，天主教徒及基督教徒，真能相信旁的宗教信仰，不透過「唯一的真神」而能得救嗎？
上人：這個問題我不能武斷給予答覆，因為我未曾參加過這些宗教領袖的會議，他們也未曾到過此地參加我們的會議。你欲知實情，應邀請世界各大宗教首領，共聚一堂，開誠佈公，毫不隱藏，直言不諱地暢其本懷。問問他們，是否能夠互相徹底接納。假如宗教人士，抑人揚己，入主出奴，則與其創教主的精神相違背。各大創教主起初創教的目的，不是要與其他宗教爭執，是己非人的。還有一點要注意：基督教與佛教常舉行座談會，藉以溝通思想，現在是很時髦的風氣。可是，必需鑑定，這些所謂佛教組織，是否真能代表佛教？現在有很多冒牌貨，假藉佛教名義，儘做欺世盜名之事。諸如某些密宗教派，信徒都患上愛死病，把婬亂當兒戲；又有日本佛教團體，出家人都是結婚的，又怎可以稱之為僧侶？在西方有很多魚目混珠、真假不分之現象，故必要慎重審察：這些所謂佛教徒，是否真能代表佛教界發言？不要被其蠱惑。
122.
問：師父，對於寺廟建築的形式，請問上人有什麼看法？
上人：我不喜歡寺廟塗得紅紅綠綠的，像女人塗口紅一樣。建寺廟的原則要省工耐用。
123.
問：你是什麼教？
上人：我是真理教，我是人教，我是眾生教，我是大眾教，智慧教。
124.
問：佛教說「定業不可轉」，造了惡業，是否必定受果報呢？
上人：雖然說定業不可轉，但仗佛菩薩的三昧加持力，猶能消罪業。可是必要生出大懺悔心、大真誠心、大勇敢改過心、大信心。所謂「恚怒生歡喜，死者變成活。若言此是虛，諸佛不誑說。」瀰天大罪，一懺便消。無論多重之孽債，若真能發大菩提心，對善知識三寶，發大信仰心，修功補過，把善功德做夠了，你的災難病痛，自能蠲除。
125.
問：人為什麼貧窮？
上人：因為前生未做功德事，也不種善根，儘想佔便宜，患得患失，所以今生不得福報。
126.
問：吃肉可不可以開悟？
上人：吃肉者若能一口吞下一隻豬、一隻羊或一隻牛，如果有這麼大的口，就可以；若沒有那麼大的口，沒有人保險可以開悟。
127.
問：既然在內祈禱己有靈氣，能利益萬物，是否還需要到外行善？
上人：修道應是內功外果，非偏於一邊。立外功時，不執著外功可得；內修德要清心寡欲，自淨其意。少欲望，才能利己。若能去除貪心，就能利他。
128.
問：為大眾服務，而被人誹謗，怎麼辦？
上人：為大眾服務，又受人誹謗，就愈要去做！若受人誹謗，就不去做，這還不是真的。
129.
問：一般人都說你有好幾通？
上人：我不承認的，都是偶而碰巧的。應該不會死的，求我也不會死；應該死的，求我也不會活，這你們懂嗎？
130.
問：每一個法師都強調自己的佛號最好，但是我們初學者，到底唸哪一個佛號才是正確？
上人：「十方三世佛，皆共一法身。」你唸每一位佛，都是到極樂世界去的一條道路。佛是平等的，沒有哪一個是真佛，哪一個是假佛，哪一個是活佛，哪一個是死佛。
131.
問：是不是人人都有緣成為上人的弟子？
上人：你有真心就會有緣，若無真心，有緣也會變成無緣，如果有真心，沒有緣也會變成有緣。
132.
問：要怎樣做一個好出家人？
上人：不犯戒就是了嘛！何必頭上安頭。
133.
問：一天學一字和一字學一天的區別，在哪裡？
上人：吃飯和飯吃有何分別？
134.
問：學武術、打太極拳，對打坐參禪，修道，有沒有幫助？
上人：一切唯心造，只要會用，便有幫助；不會用，便有害。武術打的好，是讓你心念專一，容易入定。只要不打妄想，做什麼事對修道都有幫助。
135.
問：要怎樣磨練自己？
上人：沒有事情找事情做。
136.
問：﹝1﹞佛菩薩能否幫眾生擔業障？﹝2﹞如何辨別誰是真正的明師？
上人：﹝1﹞你有過能改，佛菩薩就有這個力量，赦你無罪。如果你有過不改，你專門靠佛菩薩來承擔你的罪業，那是無有是處的。﹝2﹞辨別誰是真正的明師，就看他有沒有爭心？貪心？看他是否是自私自利的人？看他是不是常說方便語，打妄語，卻說是權巧方便。如果是這樣的人，還說他是善知識，這也是無有是處的。
137.
問：如何對色相不執著？
上人：不要學口頭禪，也不要學石頭人只說不做。
138.
問：對病人如何加持？
上人：你想給人治病，先給自己的病加持好再說。
139.
問：如何辨別何者是業障病？
上人：病得很奇怪的，沒有什麼原因而突然發生的。
140.
問：為什麼會打瞌睡？
上人：沒有精神就會打瞌睡，大概睡眠不足。男的想女的，出家人想吃的，晚上睡不著就會打瞌睡了。這沒什麼，很簡單。