金山慈誨 ─百日禪系列（四）
一九七Ο年十一月十五日~一九七一年四月十四日於舊金山
│上一頁•目錄•下一頁 │
修道不見世間過
◎1970年11月25日開示於三藩市佛教講堂
六祖大師說得很好，「若真修道人，不見世間過」，真正修道的人，看一切眾生將來都可以成佛的，不見世間的過錯。他說我們不對，我們不要說人的不對。為甚麼呢？他說我們不對，你想一想他是對不對？如果他說的是對，我們就應該接受他的指導；如果他是不對，他說的不對，我們不應該學他的不對，我們應該自己知道哪個是對、哪個是不對。所以你們各位以後無論到哪個道場裏邊去，到其他的宗教團體，不要說是從「中美佛教會」（法界佛教總會的前身）去的，也不要說是從「佛教講堂」去的。因為你一說，就令人討厭了，因為我們這個名字太壞了，也是太硬了；把人都給打得頭破血出，一聽見這個名字就不高興了，所以最好不提。
為甚麼我不叫你們提我的名字？因為我這個名字也是最壞了，人人一聽說就都不高興。你們到臺灣去的也都試過了，在香港也都試過了，一提出我這個名字，他們就好像到冬天似的打顫顫的，所以最好不要叫他們打顫顫的。那麼去年謝均如來到這兒打聽度輪法師哪兒去了，我告訴他：「死了。」「他老人家甚麼時候死的啊？」我說：「死了好幾年了。」「你是他甚麼人？你叫甚麼名字？」我說：「我叫宣化。」「他是你師父啊？」我說：「也可以說是我師父，也可以說是我徒弟。」然後，他就又來了好幾次，他的兒子謝元亮（音）到這看看，我不知道他怎麼知道的，說度輪法師沒死，這位就是度輪法師嘛，這樣謝均如才知道。所以我不願意你們提我的名字，也就是有這種種的關係。
我不是一定好（音：浩）這個名，我要是好這個名，那麼天天就有很多新聞賣的，我因為不歡喜這個。現在我們在這兒打禪七，一天打了二十一個鐘頭，外邊又說我們這裏不知道怎麼樣子。為甚麼我叫你們在其他地方不要提我們這兒呢？因為果真到Zen Center（禪修中心）去，沒有提出「佛教講堂」的時候，他們對他很好；一提出來的時候就好像敵人了，生出敵對來。所以我們以後不要提「佛教講堂」，就叫他們把我們忘了好，將來我們搬到新的地方去，那時候他們更妒忌了。
他們說講經不對，這個經不是佛講的，他們有甚麼證明說這個不是佛講的？那有甚麼憑據呢？這簡直就是無知！就說無知的話，這種人的確是無知識，他說我們講經是不對的，分別名相。你說我們不能不講經，為甚麼？若不講經就會罵人的，所以我們就要講經，比罵人好得多。因為我們怕自己罵人，所以就講經，那麼講經也是說話，不會罵人，看看他們怎麼樣？
世間的人啊，有智慧的人，就說有智慧的話；愚癡的人，就說愚癡的話。說愚癡的話，你不能叫他不說；說有智慧的話，你也不能叫他不說。我們也不是愚癡，也不是有智慧的人，我們就說佛說的話，這樣子，不管他說我們是怎麼樣子，我們是根據佛所說的話去修行。
我再告訴各位這很重要的道理，無論他是說愚癡話也好，說智慧話也好，我們要看看自己是愚癡、是智慧？要是愚癡，就應該學智慧；要是已經有智慧了，就應該不被愚癡所轉，我們自己要有一定的方針向前去修行。要有擇法眼，知道甚麼是是法、甚麼是非法，那麼就不會被愚癡人所迷。我們要常常存一種謙恭和藹，對一切眾生都大慈平等。他說我們好不好，都是我們的善知識。不論他說有智慧或愚癡的說話，我們能認識，都是我們的善知識，所以能看一切眾生都是我們的善知識。這個善知識又有兩種，善者就可以為法，我們就照他學去；不善者我們可以拿他作一個戒師，不效法他這個樣子。能這個樣子，那麼對於任何的事情都沒有問題了，也可以說是你們英文說Everything's OK了。好了，今天不要再多說是非了。
▲Top
法界佛教總會•DRBA ／ BTTS ／ DRBU
│上一頁•目錄•下一頁│
