畺良耶舍法師

南朝•劉宋•京師道林寺

◎宣化上人1970年12月21日講於三藩市佛教講堂

修道，一定要親近大善知識。沒有大善知識，自己用功很容易就走錯路了，所以寶誌禪師親近畺良耶舍禪師。  

今天再介紹一位法師給你們各位，這位法師是印度人，他的名字叫畺良耶舍。畺良耶舍是梵語，翻譯過來就叫「時稱」。這一位法師性情特別剛強，很大脾氣的，恐怕比我脾氣更大。我要打你們，還沒有打呢；他不先告訴你們，就打。我先告訴你們說要打，這是先叫你們守規矩，不守規矩然後才打。那麼他大約是這種脾氣，你要犯規矩，不叫你，他就打。所以這一位法師是很難和他在一起相處的，他特別剛直。

他沒有甚麼欲念，因為他生來自性就很清淨。他專門學習論，又學習律，又學習禪，對經律論三藏都通達無礙，都明白。可是他最注重的就是禪宗，專門研究坐禪。

我們現在是打七、坐七、行七，行行坐坐。他那真是坐七，他一坐的時候就七天，七天不起於座。你說我們坐了一個鐘頭，就覺得很辛苦了；他一坐坐了七天，你想一想這比我們一個鐘頭怎麼樣啊？他不僅僅就坐七天，或者十四天，或者二十一天，或者四十九天，他一坐，坐這麼久的時間。

他用三昧的正受，到其他的國家去教化眾生，他本來在這入定，但是就到其他的國家去教化眾生。有很多的人或者在夢寐之間見到他來給說法；也有的人常常見到這麼一位法師來對他說法，說幾句法就沒有了。那麼他在三昧中不起於座，就到各處去教化眾生。

你想一想這位法師這種定力怎麼樣？和我們現在的人比較起來啊，那真是不能比。我們現在坐了一個鐘頭，就這麼樣子了，你說這還有甚麼出息？這有甚麼意思？要是和這位時稱禪師一比較，我們真應該生大慚愧，甚至於就慚愧死了。

這一位法師在印度各國提倡禪宗的道理，聽說中國大乘佛法也非常盛行的，於是乎就不遠萬里來到中國，到達南京。當時宋文帝對這位法師非常信仰，非常地恭敬，於是乎就請他住在道林精舍。這時候，就以前我跟你們講過每天要吃兩隻鴿子的寶誌禪師，他也非常恭敬時稱禪師，跟著他學習禪法。各位想一想，寶誌禪師那麼大的神通都要跟這位禪師來學習、來修行，可想而知，這位禪師是位大善知識。因為修行必須親近善知識，不是像美國有一些個自造的祖師，自己封自己就是個祖師了。當時這些個修道的人，一定要親近大善知識。你沒有大善知識，自己用功很容易就走錯路了，所以寶誌禪師親近畺良耶舍禪師。

當時又有一位法師叫僧含，請他翻譯《藥王藥上觀》，又翻譯《無量壽觀》。畺良耶舍禪師，因為知道《藥王藥上觀》是能轉變人的業障，是種祕密的法術。你就念藥師灌頂真言，再修藥王藥上觀，就能把業障消除了。這無量壽觀呢，就是修淨土最大的一種幫助。所以他就很特別注意地翻譯這幾部經。翻譯完了之後，這位法師從南京到江陵，又到了四川；從四川以後又回到江陵。他也是沒有甚麼病就圓寂了，圓寂的時候，六十歲。他翻譯很多經典，在中國佛教史上很有貢獻。
 

 

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