堯傳舜，舜傳禹，其訣傳都是允執厥中（誠守中庸之道）。

前期提示：
公、誠、仁、中、行是中國文化做人做事的基礎。傳承數千年，成為道統。

此一道統如何形成？考諸吾國之歷史，在堯舜以前因文獻不足，孔子抱「知之為知之，不知為不知」的科學求真求實精神，不便寫作，故刪書亦從堯開始，堯是一極偉大（「惟天為大，惟堯則之」）、極開明的君主，選擇了一至孝至悌的（孝悌為仁之本）大賢才於民間，其名曰舜，使之攝政了二十八年（亦可稱之謂訓政），生前曾以「允執厥中」四字訣傳給他，堯崩，舜受人民之擁戴而繼帝位。舜不幸有一不慈的父親––瞽叟，又有一不悌之兄弟––象，但是他依然對父與弟敬愛不衰，所以孔子稱他為「大孝」。

他治理政事，重視求才，好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。孔子又稱他為「大智」。他重視人倫，使契為司徒以之教民。其時洪水為災，他選了一位水利專家––禹，讓他攝政了十七年，並且傳授給他十六字訣：「人心唯危，道心（仁）唯微，唯精唯一（誠），允執厥中」，因為當時人民受水災影響，經濟衰落，人心日壞，前兩句是指此的，惟有誠心誠意治好水患，才能挽救厄運，所以他又加上了三句。允執厥中，乃是依舊應重視的。禹聚精會神的治水，疏濬九河，淪濟漯而注之海，決汝漢，排淮泗而注之江，然後國人可得平土而居，五穀可登。此一偉大無比的水利工程，得禹之親自督導而最後成功。他在外八年，三過家門而不入，其公而忘私，國而忘家的至誠至仁精神，永垂不朽。他最愛惜時光，他討厭旨酒，而喜歡聽嘉言，甚至可向人拜受。他最能禮賢下士，他亦效法前輩公天下之禪讓。年老時讓益攝政，惟于其死後，國人咸認為禹之子啟賢于益而擁戴之，傳子而不傳賢，自此開始，此固非禹之有私于其子也。

其後夏桀無道，民不聊生。湯放之，是為商朝之始。距堯帝已五百餘年矣。湯居亳，以七十方里之地，施行仁政，十一征而無敵于天下。拯民於水火，渴望其來拯救，若大旱之望雲霓。其來也，人民簞食壺漿以迎之，所謂仁者無敵是也。其成功在立賢舉才，尤其得賢才伊尹之助最多，而其治政方針，仍秉「允執厥中」之訓示。

《待續》

九九惑盡歇心狂　靜慮思惟是誰忙
八萬四千由他去　自在無往覺性王
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　客塵頌－－宣公上人作