前期提示：
佛放光現瑞，欲令阿難即刻明心見性。阿難不悟，佛就說二種根本。

能徵心者即我心

佛放了光，也顯現了根本，但阿難還是執著他的識心。最後佛呵斥阿難說：「阿難！那不是你的心。」好像放光一樣，這一聲呵斥，也是一種無言之教，用來喚醒阿難。佛要避開阿難的評判、計度、爭論的識心。

而呵斥聲，除了無言的作用外，並富於言教的效果。當阿難說：「我所用來追求真心的，就是我的心」，佛很快地回應說：「不！那不是你的心！」阿難一驚嚇，避座而起，脫口而出：「那要不是我的心，那是什麼呢？」佛說：「那是你的思想，是你的妄見，久已存在。使你輪迴不息的，就是這個思想、妄見。你一再犯錯，總以為你的思想妄見是可以信賴的，你總認為那就是「你」。使你看不清，使你迷失，妨礙你見到自己的真性──你的真心的，也就是你的思想妄見。」

佛陀強烈否定阿難推窮尋逐的心，為他的真心。這突如其來、斬釘截鐵的否定，使阿難非常驚懼。

佛陀安慰阿難與大眾

阿難抗議道：「除了心，我再沒有別的了。心導引我做好事，甚至還做壞事──就是這個心。怎麼說心不存在呢？這真令我疑惑。不但我未了解佛陀所說的意思，所有與會跟我一樣想法的大眾，也都有同樣的懷疑。就我們所知，沒有任何東西超過此覺知心了。」

佛說：「阿難，別說了，仔細想想。世上一切所有，萬事萬物都有形相。就連虛空，也有可認知的特性。果真如此，你的自性真心，這麼重要，怎麼卻會沒有體性呢？真心當然存在，而且還有體性──妄心才無體。」我們應該知道佛此時的用意，他是看到阿難的驚疑後，以方便法來安慰阿難。而阿難還沒有瞭解實教，未得無生法忍的階段。所以聽到自己的心不是真心，就害怕失措了。佛陀為了要否定妄想心，也正朝著這方面做，所以他現在不想把阿難逼得太緊，雖然阿難認為的心並不真實，但佛用方便法向他保證，的的確確另外還有一個真心。

心自有全性

這麼保證之後，佛又回到妄心，說：「如果你執著於所用的心，必為真心；我們來仔細審查。心是自有全性。你用的那個心卻沒有。比如現在，你所用的心將我講話的聲音變成可以理解的道理。或者你要辯解，在靜坐時，一切見聞覺知停止後，心不再作用。但即使達到幽閒的境界，六塵的緣影仍留在心裡。所以結論是你的心離開內在、外在的刺激塵像，是不存在的。」

《待續》

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